قال توركو داودوف -نائب المفتي العام لجمهورية الشيشان للعلاقات الخارجية-: “إن هناك نهضة في جمهورية القوقاز تتمثل في التزام الكثير من النساء بالزي الإسلامي، وكذلك انتشار حركة ترجمة الكتب الإسلامية إلى اللغة الروسية، وإنشاء القنوات الفضائية الإسلامية، وقنوات البث الإذاعي، وإنشاء المطابع الخاصة بطباعة الكتب الإسلامية”.
وأضاف نائب المفتي العام لجمهورية الشيشان للعلاقات الخارجية.. أن من مصلحة المسلمين في روسيا التغلغل في المناصب الحكومية وكثرة الاحتكاك بشتى الديانات والقوميات في روسيا الاتحادية، والبعد عن سياسة العزلة والانكماش والابتعاد عن الآخرين، بسبب التدين أو غيره من الأسباب؛ فالمسلم حينما يصعد ويترقى يصب ذلك في صالح الإسلام والمسلمين ويثبت وجوده ونفعه للمجتمع.
جاء ذلك في الجزء الثاني من حوار “الإسلام والمسلمون في القوقاز الشمالي”، وهو الحوار الثالث على الموقع الإلكتروني لـ”المجتمع” بالتشارك مع “مبادرة حوارات الأقليات المسلمة على الفيسبوك”، والتي يجريها الصحفي هاني صلاح على الصفحة العامة للحوارات بعنوان “الإسلام والمسلمون في العالم”.
فإلى تفاصيل الجزء الثاني من الحوار..
المشاركة الرابعة.. من: محمد سرحان – صحفي متخصص في شؤون الأقليات المسلمة، وتتضمن سؤالين:
14 ـ ماذا عن التشيع وانتشار الفكر الشيعي داخل روسيا عموما والقوقاز الشمالي خصوصا وما هي آلياتكم لمواجهة هذا الفكر؟
المسلمون في روسيا يتبعون منهج أهل السنة والجماعة، ولم يكن لهم احتكاك بأي فرق اسلامية أخرى، وعلى وجه الخصوص الفرقة الشيعية.
ونحن في منطقة القوقاز الشمالي نتبع في العقيدة المدرسة الأشعرية والماتريدية، وفي الفقه نتبع المذهب الحنفي والمذهب الشافعي.
أما موضوع التشيع وانتشار الفكر الشيعي داخل روسيا، أستطيع القول إنه لا توجد أي ظاهرة للتشيع في روسيا الاتحادية، والمجتمع الإسلامي الروسي لم ولن يقبل الفكر الشيعي.
ونستطيع القول إن لنا آلية محددة لمواجهة الفكر الشيعي، وحبنا للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة الكرام رضوان الله عليهم بدون استثناء لا يوازيه حب آخر، ولن نسمح لأي أحد كائنا من كان أن يسب الصحابة لا بهمز ولا بلمز، فالمجتمع الإسلامي في روسيا الاتحادية وخصوصا في منطقة القوقاز الشمالي لا يسمح بمثل هذه المهاترات.
على سبيل المثال قبل عدة أشهر أرسل الجانب الإيراني دعوات لجميع مفتي القوقاز لزيارة إيران، من أجل التعرف على الجمهورية الإيرانية الإسلامية، وقوبلت تلك الدعوة من مفتي الشيشان بالاعتذار مباشرة لأنه يعرف ما وراء تلك الدعوات، لأننا في الشيشان نتعامل مع مثل هذه الأمور بالحذر الشديد، فنحن نتقبل فكرة التبادل الثقافي مع الجميع، ولكن كل شيء له حدود، لذلك أجمع كل المفتين في جمهوريات القوقاز الشمالي على الاعتذار بشكل جماعي عن عدم زيارة إيران، وهذا إن دل على شيء فإنه يدل على موقف موحد للمركز التنسيقي للإدارة الدينية في جمهوريات القوقاز الشمالي، لمواجهة أي محاولة لنشر التشيع في المنطقة.
أما على صعيد بقية المفتين في الداخل الروسي فلهم مواقف مختلفة، فعلى سبيل المثال منطقة تترستان ومجلس مفتي روسيا، فلديهم مستوى عال من التبادل الثقافي بينهم وبين إيران، ويقومون لزيارات متعددة لتلك الجمهورية، أما نحن فقد أغلقنا تلك الصفحة وطويناها ولا نرغب في تعميق العلاقات بيننا وبين إيران في الشؤون الدينية، لأننا بالكاد بدأنا في الخروج من فكرة الخوارج المتشددة، التي أضرتنا كثيرا وأضر بمسير الدعوة الإسلامية في روسيا.
وموقفنا الثابت أننا لن نسمح بدخول الأفكار الدخيلة إلى الشعوب القوقازية وعلى وجه الخصوص الشعب الشيشاني.
15 ـ بحكم الصداقة القوية بين روسيا وإيران.. برأيكم ماذا عن الدور الإيراني في نشر التشيع في روسيا؟ وما مدى نجاح هذا الدور وما أهى أبرز سماته وانعكاساته داخل المجتمع الروسي؟
بالتأكيد إيران تلعب دورا كبيرا في نشر التشيع في العالم وبما فيه روسيا، خصوصا أن إيران لا تظهر نفسها بمظهر الداعي للتشيع، بل إنها تعرض التشيع في صورة عرض للثقافة الفارسية، وعلى سبيل المثال بفتح مراكز ثقافية ومكاتب سياحية في العديد من المدن الروسية، كذلك تقوم بإقامة العديد من المعارض، مثل معرض للخط العربي، ومعرض للقرآن الكريم. ومن أجل تقوية العلاقات مع روسيا يختارون مجموعات مختلفة من رجال الدين والمفكرين والأكاديميين، من طبقات ومناطق متعددة في روسيا، لزيارة إيران من أجل التعرف على البلد، في صورة برنامج كامل عبارة عن زيارة مجانية لمدة أسبوعين.
لا ينبغي لنا أن نلقي اللوم على إيران، في ظل صمت الدول الإسلامية السنية عن التحرك للتعاون مع المسلمين في روسيا، وعلى سبيل المثال الدولة التي سبقت آخرين في العالم الإسلامي في التعاون مع المسلمين في روسيا هي دولة الكويت، حيث أنشأت المركز الروسي للوسطية وأقامت دورات لنشر فكرة الوسطية والتعايش السلمي لأئمة ورجال الدين الروس بجلبهم إلى الكويت في مجموعات من مناطق مختلفة من روسيا، وكذلك حضر عدد من الأئمة والشيوخ من الكويت إلى روسيا.
المشاركة الخامسة.. من: أستاذ شكيب بن مخلوف ـ الرئيس السابق لاتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا ـ وتتضمن ستة أسئلة:
16 ـ ما السبب الذي جعل جمهوريات مثل ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا التي لا تتجاوز مساحتها 45 الف كم مربع وسكانها في حدود 1،5 مليون يحصلون على استقلال كامل بينما جمهوريات القوقاز الشمالي تتمتع بحكم ذاتي. هل لأسباب اقتصادية أو سياسية؟
الاتحاد السوفييتي كان يتكون من 15 جمهورية مستقلة، انضوت تحت إطار اتحاد أُطلق عليه “الاتحاد السوفييتي”، حدث ذلك بعد نجاح الثورة البلشفية التي بدأت رحاها في العام 1917م، ومن ثمّ تم البدء في تكوين الاتحاد الذي أُعلن في العام 1922م، واستمر إلى العام 1991م، من بينها (لاتفيا وليتوانيا واستونيا) التي يُطلق عليها جمهوريات البلطيق الثلاثة وقد انضمت إلى الاتحاد السوفييتي قبيل الحربي العالمية الثانية، وهم من قوميات مغايرة عن القومية الروسية في العادات والتقاليد.
وبتلك الجمهوريات الثلاثة اكتمل عدد جمهورية الاتحاد السوفييتي إلى 15 جمهورية، وأكبر جمهوريات الاتحاد السوفييتي هي جمهورية روسيا الاتحادية، تكون الاتحاد الروسي من مجموعة جمهوريات وأقاليم ومقاطعات، من بينها جمهوريات ذات حكم ذاتي في القوقاز الشمالي، حيث سيطرت روسيا على تلك الجمهوريات في العام 1860 تقريبا، بعد حروب طاحنة استمرت أكثر من ثلاثين عاما، وبذلك أصبحنا ضمن روسيا الاتحادية، وروسيا الاتحادية هي إحدى جمهوريات “الاتحاد السوفييتي” التي يحق لها الانفصال عن الاتحاد، أما نحن في جمهورية الشيشان وبقية الجمهوريات المنضوية تحت مسمى “روسيا الاتحادية” فلا يحق لنا الانفصال لأننا نقع ضمن روسيا الاتحادية وليس ضمن الاتحاد السوفييتي.
جمهورية الشيشان هي الجمهورية الأولى التي أعلنت الانفصال عن روسيا الاتحادية، ومن المستحيل أن تقبل روسيا الاتحادية بذلك، ولو سمحت روسيا بانفصال الشيشان، فهذا يعني السماح لأكثر من خمسة وثمانين كيانا فيدرالياً بالانفصال عنها، وبالتالي تختفي روسيا الاتحادية من على الخريطة.
روسيا الاتحادية أعطت لنا درساً قاسيا نظير محاولة انفصالنا عنها لبعض سنوات، وأننا فهمنا الدرس جيداً، وكذلك بقية الكيانات الفيدرالية في روسيا الاتحادية.
أما إذا نظرنا إلى هذه القضية من الناحية الدينية، فليس من مصلحة الإسلام أن تتكون دويلات إسلامية ضعيفة، ومن مصلحة الدعوة البقاء داخل روسيا الاتحادية، حيث يكون للدعاة حرية الدعوة والتحرك في مساحة قدرها 16 مليون كيلومتر مربع، هذا هو رأينا أن تظل الشيشان ضمن روسيا الاتحادية ذات العمق الجغرافي الكبير، ولكل شيء وقته، ولكل زمن رجاله.
17 ـ ما هو واقع التدين لدى مسلمي القوقاز الشمالي؟ وما هو تاريخ التصوف في المنطقة؟
بخصوص التدين نحن خلال الحقبة الشيوعية حدث تجفيف لمنابع الدين والتدين مدة 70 عاما، حيث قطعوا الصلة بيننا وبين الدين بوسائل متعددة، منها قطع الصلة بين المسلمين في الاتحاد الروسي وإخوانهم المسلمين في الخارج، ومحاربة اللغة العربية، ومحاربة الكتب الإسلامية وحرقها، وسجن واعتقال كل من يوجد في بيته نسخة من القرآن الكريم، ومحاربة الدعاة والأئمة والعلماء واستئصالهم، كل ذلك جعلنا في منأى عن الدين والتدين، وبالرغم من ذلك كان هناك الكثير من العائلات تمارس تعاليم الدين سرا، كالصلاة والصيام وغيرها، قدر الاستطاعة، وكانت أيام قاسية مرت على المسلمين ابتعدوا فيها كثيرا عن الدين والتدين.
أما بداية الصحوة الإسلامية فكانت في التسعينيات، وبعون الله نحن في الجيل الثاني من جيل الصحوة، وأبشركم أن الصحوة الإسلامية في جمهوريات القوقاز الشمالي خاصة وفي روسيا الاتحادية عامة فاقت التصور والتوقعات.
شعوب القوقاز لديها محبة فطرية للدين والتدين، حتى أن الشخص غير الملتزم يفتخر أنه من المسلمين، ولا يسمح لأحد كائنا من كان أن ينفي الإسلام عنه، لأن ذلك سُبة ينأى القوقازي عنها، أما الالتزام والتدين فأمر آخر.
لم نكن نتوقع أن يكون لدينا جامعات ومعاهد إسلامية معترف بها من قبل السلطات الروسية الرسمية وبتمويل من الدولة، كذلك لم نكن نتوقع أن تكون لنا الحرية الكبيرة في بناء المساجد، وترجمة الكتب الإسلامية من شتى اللغات إلى اللغة الروسية، كذلك لدينا الحرية في إطلاق القنوات الفضائية التي تحمل لواء الدعوة، وعلى سبيل المثال قناة “الطريق” باسم المرحوم أحمد حاج قاديروف حيث تتحمل الدولة تكاليف بثها ومصروفاتها، كذلك لدينا بث إذاعي إسلامي خاص بنا في جمهورية الشيشان، وكذلك الجمهوريات المجاورة لها بث إذاعي خاص بها، وإن لم يكن لديها بث تلفازي حتى الآن.
أما مسألة التدين، بسبب العمليات الإرهابية التي انتشرت في القوقاز الشمالي، فإن الجهات الأمنية تنظر للمتدين نظرة شك في بعض الأحيان، باعتباره مشروع إرهابي محتمل، وتلك النظرة التي ملؤها الريبة والشك حدّت كثيرا من ظاهرة التدين، كما أن الناس يريدون الابتعاد عن المشاكل ونظرات الارتياب والشك.
أما ما يتعلق بموضوع “التصوف”، فإنه لولا “التصوف” في عهد الشيوعية لمحي الدين، وانقرض المسلمون، فكبار المتصوفة كان يديرون حلقات الذكر بالخفية، ويقصون على الناس الحكايات المليئة بالعظة والعبر، في ظل غياب الكتب الإسلامية التي يتم محاربتها من قبل السلطات السوفييتية، كانت حلقات الذكر وما يصاحبها من وعظ وإرشاد تقرب الناس من الدين وتعلمهم أهم مايحتاج اليه الانسان في حياته اليومية.
فلا يستطيع أحد أن ينكر دور “التصوف” في الحفاظ على الدين الإسلامي وخصوصا في منطقة القوقاز الشمالي، مع العلم أن تصوفنا ضمن حدود الكتاب والسنة، والمسلمون في الشيشان ينتمون الى طريقتي التصوف “القادرية” و”النقشبندية”.
المشكلة تتمثل في حالة التصادم بين الفكر الصوفي الأصيل في بلاد القوفاز الشمالي والأفكار المتشددة الوافدة عليه من الخارج، التي تتهم التصوف بالشرك.
18 ـ كيف هو الوضع الاقتصادي لدول القوقاز الشمالي؟ والى أي حد يعتمد على الاقتصاد الروسي؟
روسيا وضعت نظاما عاما للاقتصاد الروسي، لا تستطيع أي جمهورية أو كيان فيدرالي خاضع لها أن يخرج عن ذلك النظام، والقوقاز الشمالي رغم أنه غني بالمعادن والبترول إلا أن الجمهوريات القوقازية من أضعف الجمهوريات في المنظومة الاقتصادية الروسية.
وتعتمد جمهوريات القوقاز الشمالي في اقتصادها غالبا على السياحة والزراعة في بعض الجمهوريات، حتى في العصر الشيوعي البائد، إبان الحقبة السوفييتية، حيث يوجد في جمهوريات القوقاز الشمالي مصحات للعلاج الطبيعي، لها شهرة عالمية، والعلاج يتم بالمياه المعدنية والحمضية أو بالطين.
بعض الجمهوريات الروسية الأخرى اقتصادها قوي جدا وتدعم الميزانية الفيدرالية العامة، وبعضها اقتصادها ضعيف جدا تحتاج إلى الدعم من الميزانية الفيدرالية ومن بين تلك الجمهوريات الضعيفة اقتصاديا جمهوريات القوقاز الشمالي.
19 ـ لو تعرفنا بطبيعة الحكم الذاتي لجمهوريات القوقاز الشمالي. القوانين والدساتير، استقلالية القرار ومساحة التقاطع مع النظام الروسي، حجم الديمقراطية التي تتمتع بها هذه الجمهوريات.
الجمهورية التي تتمتع بالحكم الذاتي يكون لها رئيس أو حاكم منتخب من الشعب، ولها مجلس وزراء وبرلمان يقوم بتشريع القوانين على المستوى المحلي مع مراعاة الظروف والعادات والتقاليد لشعوب تلك الجمهورية، كذلك من صلاحيات البرلمان عرض الاقتراحات لمجلس الدوما، وهو البرلمان العام لروسيا الاتحادية، ولكل جمهورية أو كيان فدرالي ممثلوه في البرلمان الدوما ومجلس الشيوخ الروسي.
أسلوب تطبيق القوانين في كل كيان فيدرالي في روسيا الاتحادية يرجع إلى عقلية الحاكم وأسلوبه في إدارة الكيان، وإذا تجاوز الحاكم القوانين يتم محاسبته بالقانون، ولا بد أن نضع في الاعتبار المساحة المترامية الأطراف التي تتمتع بها روسيا الاتحادية، لذا يصعب الحكومة الفيدرالية مراقبة كل صغيرة على أراضيها، خصوصا أنها توكل بالأعمال إلى الحكام المحليين، وبلا أدنى شك تحدث تجاوزات يحتاج الى تعديلها وهذه يأخذ وقتا وجهدا.
وأنا شخصيا أرى أنه من مصلحة المسلمين في روسيا التغلغل في المناصب الحكومية وكثرة الاحتكاك بشتى الديانات والقوميات في روسيا الاتحادية، والبعد عن سياسة العزلة والانكماش والابتعاد عن الآخرين، بسبب التدين أو غيره من الأسباب؛ فالمسلم حينما يصعد ويترقى يصب ذلك في صالح الإسلام والمسلمين ويثبت وجوده ونفعه للمجتمع.
روسيا الاتحادية هي دولة “أورواسيا” تقع في اسيا واوروبا. فدمقراطية روسيا تختلف عن دموقراطية أوروبا أو الاتحاد الأوروبي. أما جمهوريات القوقاز الشمالي تختلف بطبيعة الحياة عن باقي مناطق في روسيا. تطبيق الديموقراطية في جمهورية القوقاز الشمالي يجب أن تكون بمراعاة العادات والتقاليد التي تلتزم بها شعوب تلك المنطقة.
20 ـ هل هناك تعددية سياسية في جمهوريات القوقاز الشمالي؟ وما أهم الأحزاب الفاعلة في هذه البلدان؟
الحزب الحاكم في روسيا هو حزب “روسيا الموحدة”، حيث ينتمي إليه الرئيس ورئيس الوزراء، ولهذا الحزب الأغلبية المطلقة في البرلمان (الدوما) الروسي والبرلمانات المحلية للجمهوريات. وهذا أتاح لهم الحكم، وبالرغم من كثرة الأحزاب وتعددها إلا أن تلك الأحزاب ليس لها فاعلية كبيرة في الشارع الروسي. أما أهم الأحزاب في الساحة الروسية، فهى: الحزب الشيوعي، وحزب روسيا العادلة والحزب الليبرالي.
ممثلو الشيشان في الأحزاب الروسية المختلفة في مجلس الدوما كلهم من المسلمين الملتزمين، وفي مجلس الدوما يوجد نحو 50 عضوا من القوميات المسلمة، وهم ليسوا ممثلين للإسلام، بل ممثلون للأحزاب ولكن المسلم له غيرة لدينه.
والمسلم بطبيعته يحاول عرض قضايا المسلمين، والبحث عن الحلول المناسبة لها، وعلى سبيل المثال استطاع أعضاء البرلمان في الشيشان وبالتعاون مع مجلس الدوما الحد من بيع الخمور في الشيشان، ليس بمنعها تماما، ولكن بتقليص مدة البيع إلى ساعتين فقط من الساعة الثامنة إلى العاشرة صباحا، وفي محلات معينة وأيضا السماح بلبس الحجاب في المدارس والجامعات برجع الى قرار البرلمان المحل للجمهويات، كذلك الكثير من القوانين التي يتم سنها في البرلمان يراعى فيها مصلحة المسلمين.
21 ـ ما أهم ملامح النهضة في جمهوريات القوقاز الشمالي؟
لا أستطيع التحدث عن ملامح النهضة الاقتصادية لأني غير ملم بها، ولكني سأتحدث عن ملامح النهضة الدينية، على سبيل المثال، بُنيت مساجد في الشيشان تتسع لعشرة آلاف مصل، ومساجد تتسع خمسة عشر ألف مصل، ونحن بصدد افتتاح مسجد يتسع لعشرين ألف مصل عما قريب إن شاء الله.
وتتمثل النهضة الدينية أيضا في التزام الكثير من النساء بالزي الإسلامي، وكذلك انتشار حركة ترجمة الكتب الإسلامية إلى اللغة الروسية، وإنشاء القنوات الفضائية الإسلامية، وقنوات البث الإذاعي، وإنشاء المطابع الخاصة بطباعة الكتب الإسلامية.
أما النهضة بمفهومها الواسع، فتتمثل في النهضة العمرانية، وقد سبقت الشيشان الجمهوريات القوقازية الأخرى في هذا المجال، فعلى سبيل المثال تم بناء العمارات الشاهقة وتطوير شبكة الطرق المحلية والفيدرالية، فضلا عن إنشاء المصانع الصغيرة والمتوسطة، لإنتاج الصناعات الغذائية والطبية.
المشاركة السادسة.. من: بكر العطار ـ صحفي مهتم بشئون الأقليات المسلمة ـ وتتضمن أربعة أسئلة:
22 ـ ماذا عن ملفي “الحريات والحقوق” بالنسبة لمسلمي روسيا كمواطنين مثل غيرهم من شرائح المجتمع الروسي من غير المسلمين؟
عشنا في ظل الشيوعية أكثر من 70 سنة، وعقب سقوط الشيوعية في العام 1991م، تحسنت أحوال المسلمين، ومع سقوط الاتحاد السوفييتي حدثت نهضة إسلامية كبيرة، تتمثل في حصول المسلمين على حريتهم الدينية كاملة، بحيث ما كانوا يحلمون أو تخطر على بالهم أن ينالوا تلك الحرية، وقد نص الدستور الروسي على ضمان الحقوق الدينية للمسلمين وغير المسلمين من أصحاب الديانات الأخرى، الحرية الكاملة في المعتقدات الدينية، وحال المسلمين في روسيا أفضل كثيرا مقارنة مع بعض الدول الغربية، وحتى بعض الدول العربية والإسلامية، حيث يتم بناء المساجد بشكل طبيعي، وإنشاء المؤسسات المؤسسات الدينية، والجامعات والمعاهد، وحرية الحجاب التي تعاني منه النساء في بعض الدول متوفر في روسيا، حيث يُسمح للنساء بأن تضع صورتها في جواز سفرها وهي مرتدية للحجاب.
في جمهورية الشيشان لا تخلو قرية أو مدينة من مسجد، ويوجد في الشيشان مسجد جامع يتسع لـ 20 ألف مصل، والمسجد الكبير في العاصمة يتسع لـ 10 آلاف مصل، وبناء المساجد لا يتوقف في القرى والمدن، وفي كل عام يقوم الرئيس الشيشاني بافتتاح مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم، وهذه المدارس لا يوجد لها مثيل في العالم، والهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم في السعودية صنفتها ضمن أفضل المعاهد لتحفيظ القرآن الكريم في العام الماضي، وكل عام يتم افتتاح معهد لتحفيظ القرآن الكريم، حيث يوفر للطالب المقبل على حفظ القرآن الكريم، الدراسة لمدة عامين، شاملة السكن والمأكل والمشرب، أشبه ما يكون بفندق خمس نجوم، تقبل الحفاظ من سن 6 إلى 15 سنة، مع توفير برنامج لتحفيظ القرآن الكريم.
كما أننا لدينا جامعات إسلامية في روسيا معترف بها رسميا، وفي عام 2006م تم إنشاء صندوق لدعم الثقافة والعلم والتربية الإسلامية، على مستوى الدولة في العاصمة الروسية موسكو، وتحت إشراف مباشر من المكتب الرئاسي في موسكو، وهذا الصندوق يشجع على نشر الثقافة الإسلامية في روسيا، ويقدم دعما ملموسا جدا لنشر الفكر الإسلامي على جميع مناطق روسيا، وجميع الإدارات الدينية يتعاونون مع هذا الصندوق ويستلمون الدعم المادي والمعنوي؛ فالدعم المادي يتم صرفه على نشر المشاريع الإسلامية.
وهذا الصندوق يمول مشاريع إسلامية عن طريق الإدارة الدينية، حيث يوجد في روسيا 7 جامعات إسلامية تم اعتمادها من قبل السلطات الروسية (وزارة التعليم العالي الروسية)، حيث يُمنح خريجوها شهادات معترفا بها من قبل الدولة ومرخصة، وأماكن الجامعات هي: موسكو، وقازان، والشيشان، وداغستان، وقابردينا بلكاريا، وبشقرتستان.
وعدد الخريجين والدارسين في الجامعات الإسلامية في العالم الإسلامي يقدر بـ 8 آلاف خريج في عموم روسيا، وأغلبهم من الجمهوريات القوقازية، حيث درسوا في الأزهر الشريف وفي الجمهورية السورية وفي المدينة المنورة، والكويت، وغيرهم من الدول، والحكومة الروسية لا تحدد للطلبة الدول التي يدرسون فيها والتي لا يدرسون فيها.
23 ـ ما دوركم في تعريف الشعب الروسي الأرثوذكسي على الإسلام؟ وهل هناك إقبال على اعتناقه؟
لدينا حركة ترجمة من اللغة العربية إلى اللغة الروسية، حيث نقوم بترجمة الكتب الدينية والفكرية من اللغة العربية والتركية وغيرها من اللغات إلى اللغة الروسية، وتم ترجمة عدة ترجمات لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الروسية، هذا بالإضافة لمختلف العلوم الإسلامية الأخرى.
والشعب الروسي يقبل على البحث والاطلاع والقراءة، على عكس الشعوب المسلمة قليلة القراءة، وتلك المشكلة نعاني منها نحن المسلمين في روسيا، أما الشعب الروسي فإنه يقبل على القراءة، سواء كانت الكتب التي يقدم على قراءتها كتباً إسلامية أو غير إسلامية، لذا فترجمة الكتب الإسلامية من شتى اللغات إلى اللغة الروسية أمر في غاية الأهمية، لأنه يزيد من عدد المعتنقين للإسلام وخصوصا من القومية الروسية، حيث هي أكبر قومية من الناحية العددية، وهم في غالبهم يعتنقون النصرانية الأرثوذكسية.
وبفضل الله ومنِّه دخل من القوميين الروس في الإسلام أكثر من نصف مليون مسلم خلال العشرين سنة الماضية. وقبل عشرين سنة ما كان يقدم أحد من القوميين الروس على اعتناق الإسلام إلا نادرا جدا، وكنا نحن -الشعوب الإسلامية- ننظر إليهم على أنهم قوميون كافرون، وأبعد ما يكونون عن اعتناق الإسلام، أما الآن فاعتناق القوميين الروس للإسلام أمر طبيعي جدا، وأكثر المعتنقين للإسلام تكون بواسطة الصديق المسلم للنصراني الروسي الارثوذكسي، وتوجد مشكلة هي أن المسلم الداعي إلى الإسلام يرغب في تحويل الروسي من القومية الروسية إلى قومية الداعي قبل أن يتحول من النصرانية إلى الإسلام، وهذه مشكلة في حد ذاتها.
24 ـ كيف تقيِّم العلاقة بين مسلمي روسيا والسلطات الرسمية؟
الحكومة الروسية الحالية لها موقف جيد، يراعى فيه حقوق المسلمين، فكما نعلم، حدثت في بعض الدول الأوروبية مشكلات بين المسلمين وبعض رسامي الكاريكاتير، حيث أقدم بعض الرسامين على توجيه الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم، قامت بعض الصحف بنشرها، وهو ما لم يحدث مثلها في روسيا، فالسلطات الروسية تتسم بالحكمة في التعامل مع تلك القضايا التي تمس مشاعر المسلمين، لأن الذين يقومون بمثل تلك الأمور يرغبون في إثارة الفتن والقلاقل بين أصحاب الديانات المختلفة، ومن بينهم المسلمون.
وعلى سبيل المثال، قامت مجلة (نيوزويك) التي تصدر باللغة الروسية في العام 2009م بنشر بعض الرسوم المسيئة التي تؤذي مشاعر المسلمين، فعملت السلطات الروسية على تجميع العدد الصادر وقامت بحرقه وإتلافه، وقدم رئيس التحرير اعتذارا علنيا للمسلمين، كما أن الرئيس الروسي بين الفينة والأخرى يلتقي مع قادة المسلمين لمناقشة المستجدات والعمل على حلحلة المشكلات في الجمهوريات الروسية ذات الأغلبية الإسلامية.
فعلى المسلمين –حسبما أرى أنا شخصيا– أن يغتنموا تلك الحرية المتاحة التي يعيشونها ويستفيدوا منها، بزيادة نشر الوعي، ونشر الثقافة، ونشر الدين، وتعاليم الدين، وتعليم الحلال والحرام، ومحاولة حل المشكلات التي تطرأ مع المجتمع الروسي، وكذلك إزالة الخلافات فيما بين المسلمين وبين أنفسهم، بتوحيد الجهود ورص الصفوف، ولكن بكل أسف ما نراه هو عكس ذلك، فالمسلمون في حالة فرقة شديدة، وكأن مشاكل العالم الإسلامي انتقلت إليهم مرة واحدة مع بداية نسائم الحرية في أوائل التسعينيات، وأنا أدعو المسلمين إلى الاندماج مع القوميات والديانات الأخرى في روسيا، وعدم النفور منهم أو الابتعاد عنهم، وعدم ظهورهم في صورة المستقلين، حتى ينصهر الجميع في وطن واحد يحوي الجميع، فالكل سواء تحت القانون ولهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات.
25 ـ ماذا عن الخريطة الدينية لمسلمي روسيا.. سنة أم شيعة؟
بخصوص موضوع السنة والشيعة في المنطقة، في فترة الشيوعية عاش المسلمون الروس لا يعلمون شيئا عن العالم الإسلامي في الخارج، ولا يعلمون شيئا عن الإسلام إلا القليل.
وبالنسبة للمذاهب الفقهية، فالمسلمون في روسيا يتبعون مذهبين، أولا المذهب الشافعي ويتمركزون في القوقاز الشمالي (الشيشان وداغستان وأنجوشيا)، ثانيا المذهب الحنفي ويعتنقه بقية الجمهوريات القوقازية، وكذلك شمالاً في العمق الروسي كالتتار وبقية القوميات الأخرى فيعتنقون المذهب الحنفي.
وأقل جمهورية التزاما بالدين هي جمهورية أوستيا، فهم يحملون أسماء إسلامية ولا يعرفون شيئا عن الإسلام، ويعتبرون أنفسهم مسيحيين، وجمهورية أوستيا ذات موقع إستراتيجي، فهي تقع في قلب القوقاز الشمالي، وهي محط الاهتمام الروسي، حيث تهتم بها أكثر من باقي الجمهوريات القوقازية للحفاظ على الهوية المسيحية فيها، وقد أثرت عليها روسيا كثيرا، وخصوصا الكنيسة الأورذكسية، وأغلبهم تحول إلى المسيحية الأروذكسية، ويوجد بها أقلية مسلمة، وحسب علمي لا تتعرض لأي ضغوطات، ولكن ما لا يُرى لا نستطيع الحكم عليه.
وهناك بعض الشيعة في جمهورية داغستان في شمال القوقاز الشمالي ويتمركزون في مدينة ديربنت (جنوباً) ولهم مسجد خاص بهم، وهو يعتبر أول مسجد بني للشيعة في روسيا الاتحادية، وداخل داغستان –حسب علمي– بدءوا في بناء المساجد في مدينة حدودية بين الشيشان وداغستان تسمى خسريورت، أيضا يوجد بعض الشيعة في العاصمة الروسية موسكو.
