تطبيقات معاصرة لمبدأ الإنفاق في وجوه الخير (2 – 2)

تناولنا في المقال السابق تعريف الإنفاق ومبدأه وأهميته مع ذكر الأدلة الشرعية لذلك من القرآن الكريم والسنة النبوية.

وفي هذا الجزء الثاني والأخير نستعرض تطبيقات معاصرة لمبدأ الإنفاق في وجوه الخير، وهي على النحو الآتي:

1. ينبغي التوعية بمبدأ الإنفاق في وجوه الخير، وبيان أهميته، والتعريف بما شرعه الإسلام من تطبيقات متنوعة للإنفاق وبيان أحكامها وأوقاتها؛ كالزكاة المفروضة وصدقة الفطر في رمضان والكفارات والنذور، وكذلك صدقات التطوع كالوصية والهبة والوقف والعقيقة والأضحية والصدقات الجارية التي تنفع الإنسان في حياته ويبقى أجرها بعد مماته.
2. ينبغي على المرء المسلم البدء بالنفقة على من يعول- والديه وأولاده وزوجه- لقول الرسول ﷺ: «خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» ^([1]). ثم يصل المسلم بنفقته أرحامه وأقاربه، ليجمع بين أجر البِّر والصدقة، ثم هو يكرم ضيوفه ويحسن إلى جيرانه، ويتضامن مع مجتمعه؛ فيزكي ويقرض ويتصدق ويوصي ويهب، ويسهم بالمشاريع الخيرية ويوقف الأوقاف ويتحرى الصدقات الجارية، ويساند أمته ويدعم جهادها لتحرير أرضها ومقدساتها، ولا يخاف في ذلك لومة لائم.
3. يتحرى المسلم الإخلاص لله تعالى عند الإنفاق في الزكاة والصدقات والجهاد بالمال ويحذر من الرياء والسمعة، ويحتسب النية الحسنة عند النفقة في المباحات على النفس والأهل، لينال بذلك الثواب، لقوله ﷺ: «إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ» ^([2]).
4. التحذير من تأخير الصدقة أو تسويفها، بل على المرء المسارعة إليها قبل أن ينقضي العُمُر ثم يقول: “رب ارجعون”، فقد أَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ؟ فقال ﷺ: «أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلَا تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، أَلَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ» ^([3]).
5. ينبغي أن يقوم الورثة باستدراك ما فات أمواتهم من الصدقات والوقف والوفاء بالنذور، فعن عائشة – رضي الله عنها- أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فقال: يا رسول الله، إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَمْ تُوصِ، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَلَهَا أَجْرٌ، إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قال ﷺ: «نَعَمْ»^([4]).
6. تفعيل نظام التكافل الاجتماعي على مستوى الأسرة والأقارب والورثة، بناء على قوله تعالى: {وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَ} [البقرة:233]، قال سعيد حوى- رحمه الله-: “وعلى وارث الصبي عند عدم وجود الأب مثل الذي كان على أبيه في حياته من الرزق والكسوة. ووارث الصبي في الأصل هو كل من يرثه لو مات”^([5]). فكما أن للمرء حق في ميراثهم فعليه واجب النفقة والتكافل الاجتماعي معهم.
7. تشجيع المرأة المسلم على النفقة والصدقة في وجوه الخير عامة، وعلى زوجها وأبنائها خاصة، فعَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود – رضي الله عنها-، قَالَتْ: كُنْتُ فِي المَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ النبي ﷺ فقال: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» وَكَانَتْ زَيْنَبُ تُنْفِقُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ، وَأَيْتَامٍ فِي حَجْرِهَا، قَالَ: فَقَالَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ: سَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْكَ وَعَلَى أَيْتَامٍ فِي حَجْرِي مِنَ الصَّدَقَةِ؟ فَقَالَ: سَلِي أَنْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فقَالَ: «نَعَمْ، لَهَا أَجْرَانِ، أَجْرُ القَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ» ^([6]).
8. إظهار الزكاة الواجبة، وإخفاء صدقات النافلة، والإكثار منها واعتيادها، وإجابة السائل وتجنب الإساءة إليه بالمنّ والأذى، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [البقرة: 264].
9. التجاوز عن الغارم والصبر عليه، والتواصي بالصدقة والدلالة عليها، وأمرُ الأهلِ بها، اقتداءً بإسماعيل – عليه السلام- الذي أثنى عليه ربنا سبحانه، فقال: {وَكَانَ يأمر أهله بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا} [مريم:55].
10. الاستعفاف عن المسألة، والكفّ عن سؤال الناس، والقناعة بالكفاف، والبحث عن عمل مشروع يغني المرء عن الناس، فعن أبي سعيد الخُدْرِيِّ – رضي الله عنه-: إِنَّ نَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ، فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ، فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ، فقال: «مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ»^([7]).
11. الاعتدال والتوسط في النفقة والاقتصاد في المعيشة، وتجنب البخل والإسراف والترف والتبذير، قال تعالى: {وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومٗا مَّحۡسُورًا} [الإسراء:29].
12. يحرص المسلم أن يغني أهله عن الناس، في حياته وبعد مماته، لقول الرسول ﷺ في شأن الوصية: «الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَبِيرٌ- أَوْ كَثِيرٌ- إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ» ^([8]).
13. تحرّي الحلال في كسب المال وتجنب الطرق المحرمة في جمعه أو إنفاقه: كالسرقة، والمقامرة، والربا، والرشوة والمتاجرة في المحرمات أو الغلول، والترهيب من أكل الحقوق أو التعدي على مال اليتيم، أو خيانة الأمانة.
14. وجوب تفعيل التواصل الاجتماعي والتعاون والتضامن أثناء الجهاد والرباط وحين وقوع البلاء، والشدّ من أزّْر الناس بعضهم بعضاً، بزيارة مريضهم، ومواساتهم وتعزيتهم وتقديم الدعم المادي والمعنوي، فقد أثنى النّبي ﷺ على الأشعريين لتضامنهم وتكافلهم، فقال: «إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ، فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ» ^([9]).
15. تتحمل الأمة الإسلامية اليوم مسؤولية سدّ الاحتياج المالي لأهل الأرض المباركة – فلسطين- لتثبيتهم في أرضهم وجهادهم، وبناء بيوتهم المهدّمة، ومداواة جراحهم وفكّ أسراهم، وكفالة عوائل شهدائهم وأسراهم، وتثبيت مرابطيهم، وعلينا جميعًا واجب مناصرتهم ودعم صمودهم بلا منٍّ أو أذى أو تذمر أو شكوى أو تقصير، فالمسلمون جسد واحد، كما قال ﷺ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» ^([10]).
16. التحذير الشديد من خذلان المجاهدين والمرابطين، بتسليمهم للهلاك والصمت عن معاناتهم، بحجة الخوف من تهمة دعم الإرهاب، فهذه من أساليب العدو الصهيوني وأعوانه من المنافقين والجواسيس بقصد محاصرة الخير وتجفيف منابعه؛ سعياً منهم لتقوية باطلهم ونشر فسادهم. والواجب أن يتحرر المسلمون من خوفهم وينصروا بعضهم، فجهاد المال مقدم على جهاد النفس في هكذا ظروف، ولا بد أن يجد المسلمون وسائل وطرق لجمع المال وتوصيله نجدة ونصرة للمسجد الأقصى وأهل الأرض المباركة عمومًا وللمجاهدين في غزة خصوصًا.
17. استثمار القنوات الإعلامية والفضائية والسوشل ميديا التي تُعَرّف بقضية المسجد الأقصى غزة وفلسطين وجهاد أهلها وثباتهم، وتبين حقهم فيها، وتنظم الحملات الإعلامية وتنتج البرامج الحوارية لنصرتهم.
18. تفعيل سهم “في سبيل الله” من مصارف الزكاة، لدعم الجهاد في سبيل الله والرباط في الأرض المباركة. والمسارعة إلى الجهاد بالمال لدعم صمود وجهاد أهل غزة وفلسطين، وسدّ حاجتهم، فقد جمع القرآن الكريم بين الجهاد بالمال والنفس في عشر آيات، وقُدّمَ المال على النفس في تسعٍ منها، مما يشير إلى أهمية المال في الجهاد، وقد جاء الأمر من رسول الله يؤكد على ذلك، فقال ﷺ: «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ» ^([11]).
19. الاقتداء بالصحابة في تسابقهم في الصدقة والجهاد بالمال، كما في رواية عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الذي قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوَافَقَ ذَلِكَ عِنْدِي مَالاً، فَقُلْتُ: اليَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا، قَالَ: فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟ قُلْتُ: مِثْلَهُ، وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟ قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قُلْتُ: لاَ أَسْبِقُهُ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا» ^([12]).
20. يجب على الأمة الإسلامية إغاثة المُهَجَّرين من أهل الأرض المباركة، وفتح الصدور لهم قبل البيوت، وعونهم حيثما كانوا في مخيماتهم وبلاد لجوئهم، فقد قال رسول الله ﷺ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ» ^([13]). وقال ﷺ: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَشْبَعُ وَجَارُهُ جَائِعٌ» ^([14]).
21. يجب على الأمة الإسلامية السعي لنجدة الأسرى وفكّ قيدهم، كما أمر النبي ﷺ فقال: «فُكُّوا العَانِيَ، يَعْنِي: الأَسِيرَ» ^([15]).
22. ينبغي أن تتخندق الأمة في صف واحد، لنصرة المسلمين المجاهدين والمرابطين ورفع الحصار الظالم عن أهل غزة في فلسطين، فعن البَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ – رضي الله عنه-، قَالَ: «أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِسَبْعٍ، وذكر منها: نَصْرَ المَظْلُومِ» ^([16]).
23. على الشعوب الإسلامية نُصرة بعضها بعضاً، الأقرب منها فالأقرب، وجوبًا على القادر والمستطيع، حتى تسدّ الحاجة وترفع الكربة، وينبغي أن تتظافر لأجل ذلك الجهود الشعبية والرسمية، لتعتني بدراسة الحاجات، وتنسق جهود النصرة والإغاثة المطلوبة كماً وكيفاً.
24. تأسيس ودعم الجمعيات والمؤسسات الخيرية والإغاثية التي تُرَغّب في الصدقات وتنظم جمعها وتُسهل وصولها لمستحقيها.
25. ينبغي تطوير آليات التبرع والإنفاق باستخدام التقنيات الحديثة والبرامج الإعلامية، وتذكير الناس بالزكاة المفروضة، وحضُّهم على وقف الأوقاف والصدقات الجارية.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

____________________________________________

([1]) البخاري: صحيح البخاري، باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى، ج2، ص112، ح1426. (عن ظهر غني) فاضلا عن نفقة العيال. (تعول) تجب عليك نفقته.

([2]) البخاري: صحيح البخاري، باب ما جاء إن الأعمال بالنية والحسبة، ج1، ص20، ح56

([3]) مسلم: صحيح مسلم، باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح، ج2، ص716، ح1032

([4]) مسلم: صحيح مسلم، باب وصول ثواب الصدقات عن الميت إليه، ج3، ص1254، ح1004. (افتلتت نفسها) ضبطت بنصب السين ورفعها.

([5]) سعيد حوى: الأساس في التفسير، ج1، ص548

([6]) البخاري: صحيح البخاري، باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر، ج2، ص121، ح1466

([7]) البخاري: صحيح البخاري، باب الاستعفاف عن المسألة ج2، ص122، ح1469

([8]) البخاري: صحيح البخاري، باب رثاء النبي ﷺ سعد بن خولة، ج2، ص81، ح1295

([9]) البخاري: صحيح البخاري، باب الشَّرِكَةِ فِي الطعامِ وَالنِّهدِ وَالعُرُوض، ج3، ص138، ح2486. (أرملوا) من الإرمال، وهو فناء الزاد وقلة الطعام (في إناء واحد) أي اقتسموه بمكيال واحد حتى لا يتميز بعضهم عن بعض.

([10]) مسلم: صحيح مسلم، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، ج4، ص1999، ح2586

([11]) مسلم: صحيح مسلم، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، ج4، ص1999، ح2586

([12]) الترمذي: سنن الترمذي، باب في الوقف، ج5، ص614، ح3675. وقال الترمذي حديث حسن صحيح.

([13]) مسلم: صحيح مسلم، كتاب البر والصلة، باب تحريم ظلم المسلم، وخذله، ج4، ص 1986، ح2564.

([14]) البخاري: صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري، باب لا يشبع دون جاره، ج1، ص67، ح112.

([15]) البخاري: صحيح البخاري، باب فكاك الأسير، ج4، ص68، ح 3046.

([16]) البخاري: صحيح البخاري، باب نصر المظلوم، ج3، ص129، ح 2445.