حكم صيام «يوم الشك»

روى البخاري في صحيحه عَنْ عَمَّار قال: «‌مَنْ ‌صَامَ ‌يَوْمَ ‌الشَّكِّ ‌فَقَدْ ‌عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».

في هذا الحديث الشريف تأكيد أن العبادة في الإسلام مبنية على اليقين لا على الشك والظن، وذلك لصيانة الدين من الزيادة أو النقصان، ومما يدل على ذلك ما أورده العلماء في حكم صيام يوم الشك، حيث تناولته الأحكام الفقهية بصورة جلية تكشف عن ضبط العبادة بالوحي دون سواه.

تعريف يوم الشك وحكم صيامه

قال الصنعاني: واعلم أن يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا لم ير الهلال في ليله بغيم ساتر أو نحوه، فيجوز كونه من رمضان وكونه من شعبان⁽¹⁾.

وقد تنوعت آراء الفقهاء في حُكم صيام يوم الشك على حالتين؛ الأولى: أن يُصام عن رمضان بنية الاحتياط له، وهذا منهي عنه عند الجمهور؛ قال ابن تيمية: الذي دلَّت عليه الأحاديث في هذه المسألة وهو مقتضى القواعد أنَّ أيَّ ‌شهرٍ ‌غُمَّ ‌أكمل ‌ثلاثين، سواء في ذلك شهر شعبان وشهر رمضان وغيرهما⁽²⁾.

والثانية: أن يُصام عن غير رمضان، وقد أجاز الجمهور صومه إذا وافق عادةً في صوم التطوع، ويلتحق بذلك صوم القضاء والنذر.

وفي الموسوعة الفقهية: إذا شك المسلم في دخول رمضان في اليوم الموالي ليومه ولم يكن له أصل يبني عليه مثل أن يكون ليلة الثلاثين من شعبان ولم يحل دون رؤية الهلال سحب ولا غيوم ومع ذلك عزم أن يصوم غداً باعتباره أول يوم من رمضان، لم تصح نيته ولا يجزئه صيام ذلك اليوم؛ لأن النية قصد تابع للعلم الحاصل بطرقه الشرعية وحيث انتفى ذلك فلا يصح قصده؛ لأن الصائم لم يجزم النية بصومه من رمضان فلم يصح كما لو لم يعلم إلا بعد خروجه.

وكذلك لو بنى على قول المنجمين وأهل المعرفة بالحساب لم يصح صومه وإن كثرت إصابتهم؛ لأنه ليس بدليل شرعي يجوز البناء عليه فكان وجوده كعدمه⁽³⁾.

وفي هذا تأكيد على ترجيح وجوب الفطر في يوم الشك، وقد كثرت أقوال العلماء في الحث على ذلك، ومنها ما رواه الطبراني عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، فَقُلْتُ: صَامَ نَاسٌ مِنَ الْحَيِّ وَنَاسٌ مِنْ جِيرَانِنَا الْيَوْمَ، قَالَ: «عَنْ رُؤْيَةِ الْهِلَالِ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «‌لَأَنْ ‌أُفْطِرَ ‌يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَقْضِيَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ يَوْمًا مِنْ شَعْبَانَ».

وقال ابنُ سيرينَ: خرجتُ في اليوم الذي يُشَكُّ فيه، فلم أدخُلْ على أحَدٍ ‌يُؤخَذُ ‌عنهُ ‌العِلمُ، ‌إلّا ‌وجدتُهُ يأكُلُ، إلّا رجُلًا كان يَحْسُبُ ويأخُذُ بالحِسابِ، ولو لم يَعْلَم ذلكَ، كان خيرًا لهُ⁽⁴⁾.

الحكمة من النهي عن صيامه

نقل الحافظ ابن حجر اختلاف العلماء في صيام يوم الشك وعلق عليها بقوله: والحكمة في النهي عن صيام يوم الشك: التقوّي بالفطر لرمضان، ‌ليدخل ‌فيه ‌بقوة ‌ونشاط، وهذا فيه نظر لأن مقتضى الحديث أنه لو تقدمه بصيام ثلاثة أيام أو أربعة جاز، وقيل: الحكمة فيه خشية اختلاط النفل بالفرض وفيه نظر أيضاً لأنه يجوز لمن له عادة كما في الحديث، وقيل: لأن الحكم علق بالرؤية فمن تقدمه بيوم أو يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم وهذا هو المعتمد⁽⁵⁾.

حكم الحاكم يرفع الخلاف في صيامه

إذا استقر رأي الحاكم بناء على ما يمتلك من أدوات على حكم في صيام يوم الشك أو الفطر فيه، فإن هذا يوجب على الأمة أن تتبناه ولا تتنازع فيه، فإن في هذا من الوحدة والقوة والحذر من الخلاف والنزاع ما هو أولى في حياة الناس، وعليه سار العلماء والفقهاء من قبل.

ففي مصنف عبد الرزاق قَالَ جَعْفَرٌ: أَخْبَرَنِي أَسْمَاءُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقُلْنَا: كَيْفَ نَصْنَعُ؟ فَقَالَ لِغُلَامِهِ: اذْهَبْ فَانْظُرْ أَصَامَ الْأَمِيرُ أَمْ لَا، -قَالَ: وَالْأَمِيرُ يَوْمَئِذٍ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ- فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: وَجَدْتُهُ مُفْطِرًا قَالَ: فَدَعَا مُحَمَّدٌ بِغَدَائِهِ فَتَغَدَّى فَتَغَدَّيْنَا مَعْهُ.

اقرأ أيضا

متى فرض الصيام

حكم الصوم دون صلاة