قراصنة الأمس سلاطين اليوم.. من سرق تاريخ الروهنجيا؟!

ليس أخطر ما يُمارَس على الشعوب أن تُحتلّ أرضها، بل أن يُحتلّ تاريخها.

فالأرض قد تُستردّ يومًا، أمّا الذاكرة إذا مُحيت، والهوية إذا أُعيد تشكيلها على غير حقيقتها، فإنّ المعركة تتحول من صراعٍ على الوجود إلى صراعٍ على الحقيقة ذاتها، وهنا تقف مأساة الروهنجيا شاهدًا حيًّا على هذا النمط من الظلم المركّب؛ إذ لم يُكتفَ بتهجيرهم من أرضهم، بل جرى تقديمهم للعالم بوصفهم غرباء، في أرضٍ كانوا هم أهلها.

والمقصود بعبارة «قراصنة الأمس» توصيفٌ تاريخيّ لنمطٍ من الهيمنة التي ارتبطت بمسارات بعض الجماعات التي وفدت إلى إقليم أراكان عبر مراحل متأخرة، من بينها مجموعات من الموغ والراخين والبرمان، التي تعود أصولها إلى بيئات آسيوية مجاورة، واستقرّت تدريجيًا في هذه المنطقة ضمن تحولات سياسية وجغرافية متعاقبة.

وتُظهر القراءات التاريخية أنّ بعض هذه الجماعات، في مراحل مبكرة من حضورها، ارتبطت بأنماط من الغزو البحري والهيمنة على طرق التجارة، قبل أن تنخرط لاحقًا في تشكيل البنية السياسية للإقليم، ومع تعاقب الزمن، وتحوّل موازين القوة، أعادت هذه القوى بناء حضورها داخل أراكان، حتى غدت جزءًا من سلطته، ومصدرًا لروايته الرسمية.

ومع التحولات السياسية المعاصرة، برزت أنماط جديدة من إعادة تشكيل البنية السكانية والثقافية في الإقليم؛ حيث تشير بعض القراءات إلى تغيّرات ديموغرافية في المناطق الحدودية، عبر انتقال مجموعات سكانية متقاربة في الخصائص اللغوية والثقافية، وهو ما أضاف مزيدًا من التعقيد إلى مسألة الهوية والانتماء، وعمّق حالة الالتباس بين الأصل والطارئ.

وفي موازاة ذلك، تتداخل الأبعاد الإقليمية في تشكيل هذا المشهد؛ إذ تسعى قوى كبرى إلى تعزيز حضورها في المنطقة عبر أدوات متعددة، دينية وثقافية واقتصادية، بما يجعل قضية أراكان جزءًا من توازنات أوسع تتجاوز حدودها المحلية، وتؤثر في إعادة صياغة واقعها السياسي والاجتماعي.

وفي مقابل ذلك، كان الوجود الإسلامي في أراكان قد تشكّل مبكرًا عبر قوافل التجار والدعاة، الذين استقروا في هذه الأرض، وأسهموا في بناء مجتمعٍ متماسكٍ قائمٍ على الإيمان والعلم والعمران، بما يجعل هذا الحضور ركيزةً أصيلة في التكوين الحضاري للإقليم، لا ظاهرةً طارئة عليه.

ومن هنا نشأت المفارقة التاريخية العميقة؛ حيث تحوّل الوافد -بفعل التحالفات والسلطة- إلى مركز الرواية، بينما أُزيح الأصل إلى هامشها، في واحدة من أكثر صور اختلال السرد التاريخي تعقيدًا.

لقد نشأت أراكان -التي تُعرف اليوم بـ«راخين»- في سياقٍ تاريخيٍّ متداخل، غير أنّ الثابت الذي تشهد له الوقائع أنّ الوجود الإسلامي فيها لم يكن عابرًا، بل كان ممتدًّا في عمق الزمن، منذ أن وصلت إليها قوافل التجار والدعاة، فحملت معها نور الإسلام قبل السلع، وأسست مجتمعًا متوازنًا في قيمه وبنائه.

ولم يكن الروهنجيا مجرّد جماعةٍ عابرة، بل كانوا جزءًا أصيلًا من النسيج الحضاري للمنطقة؛ أسهموا في البناء والتعليم والتجارة، وشاركوا في تشكيل هوية المكان، حتى أصبحت أراكان فضاءً حيًّا تتجاور فيه القيم الدينية والحياة الاجتماعية.

غير أنّ مفارقة التاريخ القاسية تتجدد حين يُعاد ترتيب الأدوار، فيتحول الوافد إلى صاحب رواية، ويُدفع صاحب الأرض إلى موقع الاتهام.

فالقوى التي ارتبط صعودها بأنماط من السيطرة والهيمنة، أعادت تشكيل ذاتها -عبر السياسة والتحالف- لتفرض سردية جديدة تُقصي الروهنجيا من الجذور، وتُلبسهم ثوب الدخيل، في واحدة من أخطر عمليات إعادة كتابة التاريخ في العصر الحديث، والمشكلة هنا ليست في غياب الحقيقة، بل في نجاح الرواية التي تُخفيها.

وهنا لا يكون الخلل في اختلاف الروايات، بل في انقلاب الموازين؛ حيث يتحول الضحية إلى متهم، ويُقدَّم الجلاد بوصفه صاحب الحق.

ولم يقف الأمر عند حدود الخطاب، بل تُرجم إلى واقعٍ ممنهج؛ تغيير الأسماء، وطمس المعالم، وإلغاء المصطلحات، وسحب الاعتراف القانوني بالهوية، إنها حرب على الوعي، قبل أن تكون حربًا على الأرض.

ولذلك، فإنّ أخطر ما يواجه الروهنجيا اليوم ليس فقط التهجير أو القتل، بل إعادة تشكيل الوعي العالمي تجاههم، بحيث يُنظر إليهم كمشكلة سكانية، لا كقضية شعب أُقصي من تاريخه، وهنا تتجلّى سنّة قرآنية عميقة؛ (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ) (البقرة: 42)؛ وهي قاعدة تذكّر بأن أخطر الانحرافات ليست في الكذب الصريح، بل في خلط الحق بما يشبهه حتى يضيع.

ومع ذلك، فإنّ التاريخ –بطبيعته– لا يُمحى بسهولة؛ إذ تبقى آثاره في الشواهد، وفي الذاكرة، وفي اللغة، وفيما تعجز يد التزييف عن بلوغه، وكلها تشير إلى حقيقة واحدة؛ أن الروهنجيا ليسوا طارئين، وإنما جزءٌ أصيل من تكوين هذه الأرض، غير أنّهم أُخرجوا من الرواية، قبل أن يُخرجوا من الواقع.

غير أنّ استعادة هذه الحقيقة لا تكون بالبكاء على المأساة، بل بإعادة بناء الوعي بها؛ فالقضية اليوم لم تعد قضية شعبٍ مشرّد، بل قضية روايةٍ يجب أن تُستعاد، ووعيٍ يجب أن يُصحّح، وتاريخٍ يجب أن يُقرأ بميزان العدل، لا بميزان القوة.

إنّ أخطر ما يمكن أن يحدث لأي أمة أن تُسلّم روايتها لغيرها، فتُكتب بلسان خصومها، وتُروى بعين لا ترى إلا ما يخدم مصالحها، ولهذا، فإنّ المعركة الحقيقية للروهنجيا -كما لغيرهم من قضايا الأمة- ليست فقط في ميادين السياسة، بل في ميدان الوعي: من نحن؟ ومن كان هنا أولًا؟ ومن يملك الحق، ومن يملك القوة فقط؟

وفي هذا الميزان الدقيق، تتكشف الحقيقة: ليس كل من حكم كان صاحب حق، ولا كل من أُقصي كان دخيلًا.

لأن الحقيقة لا تُهزم، لكنها قد تُؤجَّل، وما ضاع من التاريخ لا يُستعاد بالبكاء عليه، بل بإعادة روايته كما كان، لا كما أُريد له أن يكون.

وهناك، عند حافة الذاكرة المزوّرة، تتكشّف المفارقة كلّها: قَراصنة الأمس.. سَلاطنة اليوم.