العنوان فتاوى المجتمع (عدد 1404)
الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي
تاريخ النشر الثلاثاء 13-يونيو-2000
مشاهدات 64
نشر في العدد 1404
نشر في الصفحة 58
الثلاثاء 13-يونيو-2000
هواء الدار ملك لصاحبه
رجل في بيته شجر وكثير من أغصان هذا الشجر يطل على فناء جاره وبعضها ثقيل على حائطه، وقد طلب الجار إلى جاره أن يقطع هذه الأغصان لأنها تسبب ضررًا على حائطه وتسبب أوساخًا في فنائه، فما الحكم الشرعي في ذلك؟
يلزم مالك الشجر شرعًا أن يتصرف في أغصان شجره سواء بجمعه وتحويله إلى فنائه أو إلى الشارع أو قطعه، لأن المقرر فقهًا أن هواء كل دار ملك لصاحب الدار فيجب إزالة ما يشغل ملكه؛ فإن امتنع الجار من إزالة أغصان شجره فيجبر، وإذا تسببت الأغصان بضرر ما فيضمنه صاحبها، فإن لم يقبل صاحب الشجر إزالة الأغصان فلجاره إزالتها بغير إتلافها، فإن لم يتمكن إلا بإتلافها فلا شيء عليه لأنه غير ملزم بإقرار، ووجود مال غيره في ملكه.
وفي هذه الأمور يستحسن الاتفاق بين الجارين كان يدفع له بدلًا نقديًا، أو أن يعطيه جزءًا من الثمر، والصلح خير.
كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وحكمها
كيف نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وما حكم من لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم حينما يذكر عنده؟ وهل هناك ألفاظ مخصوصة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي الدعاء والاستغفار له، وقد بين الله تعالى مكانة النبي وطلب منا الصلاة عليه فقال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (الأحزاب:56).
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد تكون واجبة وقد تكون مستحبة على خلاف بين مواطنها عند الفقهاء، فتكون واجبة في التشهد الأخير، وبعد التكبيرة الثانية في صلاة الجنازة، وفي خطبتي الجمعة والعيدين.
ودليل الوجوب الآية السابقة، وحديث كعب ابن عجرة – رضي الله عنه- قال: خرج علينارسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : قد علمنا أو عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد» (البخاري ٥٥٢٢/٨)، وهذا ما قال به الشافعية والحنابلة، وهو الراجح لقوة دليلهم.
وذهب الحنفية والمالكية إلى أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة في التشهد الأخير.
ودليلهم قوله صلى الله عليه وسلم في تعليم أصحابه التشهد: « إذا قلت هذا، أو فعلت، فقد تمت صلاتك إن شنت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد» «أبو داود 1\593» فاللفظ ظاهر في أن الأمر ليس بواجب.
وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خارج الصلاة فهي مستحبة وليست واجبة .
دعاء الاستفتاح في الصلاة
عندما نستفتح الصلاة نقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، فهل هذا الدعاء واجب؟ وهل هو في صلاة النافلة أيضًا وهل هناك صيغ أخرى؟
جمهور الفقهاء على أن دعاء الاستفتاح سنة، وصيغه متعددة أصحها الصيغ التالية: « سبحانك الله وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك - أي علا جلالك وارتفعت درجتك- ولا إله غيرك»، وصيغة «وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعًا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك، والشر ليس إليك أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك» (أخرجه أبو داود (2795)، وابن ماجه (3121)، وأحمد (15022) مطولاً باختلاف يسير).
وهذا الدعاء لطوله يناسب صلاة الفرد لا الجماعة.
ومن الأدعية «اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد» (متفق عليه).
وهذه الأدعية يقولها المصلي مأمومًا أو إمامًا، أو منفردًا في صلاة الفريضة والنافلة، لكن في النافلة فإن السنة أن يستفتح بالدعاء الطويل السابق: «وجهت وجهي ....» وهذا عند جمهور الفقهاء، قال الإمام أحمد عن سائر الأخبار في الاستفتاح سوى سبحانك اللهم ويحمدك... «إنما هي عندي في التطوع »..
استثمار أموال الزكاة له ضوابط
جمعية خيرية تتلقى الصدقات والزكوات وأحيانًا تجمع بعض أموال الزكاة فهل يجوز أن تستثمر هذه الأموال ليعود ريعها على المستحقين؟
الأصل أن الزكاة تُخرج وتسلم إلى مستحقيها دون تأخير لرفع غائلة الفقر والجوع والحاجة، وتأخيرها دون سبب فيه تأخير لحق مستحقيها، فالأصل هو عدم استثمارها، لأن الاستثمار يعني حجب أموال الزكاة عن مستحقيها وتأخير تسليمها، وقد تتعرض لأخطار التجارة ولكن يجوز استثمارها إذا تحققت أسباب وضوابط أقرتها المجامع الفقهية وهي:
١- ألا تتوافر وجوه صرف عاجلة تقتضي التوزيع الفوري لأموال الزكاة.
٢- أن يتم استثمار أموال الزكاة - كغيرها - بالطرق المشروعة.
3- أن تتخذ الإجراءات الكفيلة ببقاء الأصول المستثمرة على أصل حكم الزكاة، وكذلك ريع تلك الأصول.
4- المبادرة إلى تنضيض «تسييل» الأصول المستثمرة إذا اقتضت حاجة مستحقي الزكاة صرفها عليهم.
5- بذل الجهد للتحقق من كون الاستثمارات التي ستوضع فيها أموال الزكاة مجدية، ومأمونة وقابلة للتنضيض عند الحاجة.
٦- أن يتخذ قرار استثمار أموال الزكاة ممن عهد إليهم ولي الأمر بجمع الزكاة وتوزيعها لمراعاة مبدأ النيابة الشرعية، وأن يسند الإشراف على الاستثمار إلى ذوي الكفاية، والخبرة، والأمانة وتعتبر الجهات الخيرية المرخصة مأذونة بجمع الزكاة من ولي الأمر.
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخلق من نور
يعتقد بعض الناس أن الرسول صلى الله عليه وسلم خلق من نور لقوله تعالى: ﴿قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ﴾ (المائدة:15)؟ كلمة «النور» تُطلق في القرآن أحيانًا على القرآن الكريم، وأحيانًا على النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار أن كلا منهما ينير للناس طريق الخير، بل تطلق أيضًا على الله - سبحانه - في قوله: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (النور: ٣٥).. إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يُخلق من نور، فهو من ذرية آدم وآدم من طين، وهو القائل: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر». (أخرجه الدارقطني في ((الأفراد)) كما في ((أطراف الغرائب والأفراد)) لابن طاهر المقدسي (263/3)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (342) باختلاف يسير)
والله - سبحانه وتعالى - أمره أن يبين للناسذلك فقال: ﴿قُلْ إِنما أَنَا بَشَرٌ مِثْلَكُمْ﴾ [الكهف:۱۱۰) وقال: ﴿قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا﴾ (الإسراء:93)، وكون الله أخبر عنه بأنه من «نور»، وكون بعض الآثار جاءت تخبر بأن نوره كان موجودًا قبل أن يولد، كل ذلك، لا ينفي أنه بشر، وهو صلى الله عليه وسلم ليس في حاجة إلى اختلاق أمور تزيده شرفًا وتكريمًا، فكفى تشريف الله له، بما ثبت من الأخبار وقد تحملنا شدة حبه على وضعه فوق ما يستحق، وهو القائل كما رواه البخاري «لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم ولكن قولوا: عبد الله ورسوله».
حرمة إصدار المجلات الهابطة وضرورة منعها
دعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية الحكومات الإسلامية إلى منع مجلات النساء الهابطة المثيرة التي تتعيش على أخبار الأزياء والزينة، والصورة الفاتنة والأقوال الساقطة الماجنة والقصص الغرامية المخزية، وأخبار الممثلين والممثلات والراقصين والراقصات من الفاسقين والفاسقات وقالت اللجنة في بيان أصدرته، وقع عليه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ - مفتي السعودية - ومعه كل من: الشيوخ صالح الفوزان وعبد الله الغديان، وبكر أبو زيد: إنه يجب على ولي الأمر في أي بلد من بلاد الإسلام أن ينصح المسلمين، وأن يجنبهم الفساد وأهله ويبعدهم عن كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم ويمنع نشر وتوزيع هذه المجلات المفسدة.
وقالت اللجنة في بيانها إن هذه المجلات دعوة صريحة للتبرج والسفور، بما تعرضه من الألبسة العارية التي تحرض نساء المؤمنين على العري والخلاعة، فضلًا عما تحويه من العناق بين الرجال والنساء، لذلك رأت اللجنة ما يأتي:
۱- تحريم إصدار مثل هذه المجلات الهابطة سواء كانت مجلات عامة أو خاصة بالأزياء النسائية، ومن فعل ذلك، فله نصيب من قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (النور: ١٩).
۲- يحرم العمل في هذه المجلات على أي وجهكان، سواء كان في إدارتها أو تحريرها أو طباعتها أو توزيعها، لأن ذلك من الإعانة على الإثم والباطل والفساد. والله - جل وعلا - يقول: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (المائدة:2).
٣- تحرم الدعاية لهذه المجلات وترويجها بأي وسيلة لأن ذلك من الدلالة على الشر والدعوة إليه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا» «أخرجه مسلم في صحيحه».
4- يحرم بيع هذه المجلات والكسب الحاصل من ورائها كسب حرام، ومن وقع في شيء من ذلك وجب عليه التوبة إلى الله تعالى، والتخلص من هذا الكسب الخبيث.
5- يحرم على المسلم شراء هذه المجلات و اقتناؤها لما فيها من الفتنة والمنكرات، كما أن في شرائها تقوية لنفوذ أصحاب هذه المجلات ورفعًا لرصيدهم المالي، وتشجيعًا لهم على الإنتاج والترويج، وعلى المسلم أيضًا أن يحذر من تمكين أهل بيته ذكورًا وإناثًا من هذه المجلات حفظًا لهم من الفتنة والافتتان بها، وليعلم المسلم أنه راع ومسؤول عن رعيته يوم القيامة.
٦- على المسلم أن يغض بصره عن النظر في تلك المجلات الفاسدة، طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وبعدًا عن الفتنة ومواقعها ..
كلامه فاحش.... ويصلي بنا !
ما حكم الصلاة خلف من يتكلم بكلام فاحش باستمرار؟
تصح الصلاة خلفه إذا كان الكلام الذي يصدر منه لا يبلغ حد الكفر، أما إن بلغ حد الكفر، كسب الله ورسوله والاستهزاء بالدينونحو ذلك، فإنه لا يصلى خلفه، ولا تصح الصلاة خلفه لكفره.
خلف إمام عزب
هل تجوز الصلاة وراء إمام عزب؟
تجوز الصلاة خلفه، إذا كان صالحًا للإمامة.
الإجابة للشيخ يوسف القرضاوي من موقع www.islam- online.net
حكم الاحتفال بمولد النبي
ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي صلى الله عليه وسلم ؟
هناك لون من الاحتفال يمكن أن نقره ونعتبره نافعًا للمسلمين، ونحن نعلم أن الصحابة - رضوان الله عليهم - لم يكونوا يحتفلون بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بالهجرة النبوية ولا بغزوة بدر، لماذا؟ لأنهم عاشوا هذه الأمور بالفعل، وكانوا يحيون مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، كان الرسول صلى الله عليه وسلم حيًا في ضمائرهم، لم يغب عن وعيهم كان سعد بن أبي وقاص يقول: «كنا نروي أبنائنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نحفظهم السورة من القرآن»، هكذا يروون للأبناء ما حدث في غزوة بدر، وغزوة أحد وغزوة الخندق، وغزوة خيبر، كانوا يحكون لهم ما حدث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يكونوا إذن في حاجة إلى تذكر هذه الأحداث، ثم جاء عصر نسي الناس فيه هذه الأحداث، وأصبحت غائبة عن وعيهم، وغائبة عن عقولهم وضمائرهم فاحتاجوا إلى إحياء هذه المعاني التي ماتتوالتذكير بهذه المأثر التي نسيت، لذلك أقول: إننا نحتفل بأن نذكر الناس بحقائق السيرة النبوية، والرسالة المحمدية، فعندما أحتفل بمولد الرسول فأنا أحتفل بمولد الرسالة، وأذكر الناس برسالة رسول الله وبسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي الهجرة أذكر الناس بهذا الحدث العظيم، وبما يستفاد به من دروس وأربط الناس بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: ﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ (الأحزاب: ۲۱).
لنضحي كما ضحى الصحابة، وكما ضحى علي حينما وضع نفسه موضع النبي صلى الله عليه وسلم في فراشه، وكما ضحت أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما .. وهي تصعد إلى جبل ثور هذا الجبل الشاق كل يوم. لنخطط كما خطط النبي للهجرة، لنتوكل على الله كما توكل على الله حينما قال له أبو بكر «والله يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا» فقال:« يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما، لا تحزن إن الله معنا». أخرجه البخاري (3653)، ومسلم (2381)
نحن في حاجة إلى هذه الدروس فهذا النوع من الاحتفال هو تذكير للناس بهذه المعاني، ووراءه ثمرة إيجابية هي ربط المسلمين بالإسلام، وربطهم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذوامنه الأسوة والقدوة.
(*) عميد كلية الشريعة - جامعة الكويت سابقا
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
