العنوان فتاوى المجتمع (العدد 1690)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 25-فبراير-2006
مشاهدات 59
نشر في العدد 1690
نشر في الصفحة 56
السبت 25-فبراير-2006
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
محل مؤمم
· لي أنا وإخوتي محل ورث يعول الأسرة. وأصل هذا المحل المواطن ولكن قامت الدولة بتأميمه على أساس أنه من الإقطاعيين، ونحن الآن ندفع الإيجار للدولة فهل علينا إثم؟
- إذا علمتم أن المحل أخذ ظلمًا فلا يحل لأن كونه من الإقطاعيين لا يعني أن كل ما عنده أخذه بغير حق. وأما إذا لم تعلموا فلا شيء عليكم.
تعديل درجة الطالب
• هل يجوز لأستاذ الجامعة أن يعدل درجة طالب من «ب» إلى «أ» مثلًا، لأن الطالب إن لم يعط «أ» فسوف يفصل من الجامعة، ويعمل الأستاذ ذلك تلبية لضغوط قبلية أو اجتماعية أو غيرها؟
- لا يجوز للأستاذ الجامعي أو غيره من الأساتذة أن يعدل في درجة طالب لأي سبب لأن ذلك غش وخيانة أمانة وتقديم لطالب حقه التأخير، والشهادة بالنجاح بدرجة هو لا يستحقها.
وإنما يجوز للأستاذ أن يراجع ورقة الطالب فعلًا ويدقق فيها فقد يجد ما يزيد درجته من أجله ويعيد حينئذ أوراق غيره ممن هو في درجته.
كوبونات التسوق
· شخص ذهب إلى السوق بقصد شراء احتياجات بيته. وبعد تسوقه منح كوبونًا يخوله دخول سحب على جوائز وقد حصل على جائزة، فما الحكم؟
- منح الكوبون لمن يشتري من محل معين أو من يتسوق في أماكن معينة جائز، لأنه هبة من صاحب المحل أو الشركة أو إدارة السوق تشجيعًا للمشترين أن يشتروا من هذه الأماكن احتياجاتهم.
على أنه ينبغي أن يكون لمن يشتري غرضًا حاجة حقيقية لهذا الغرض بحيث إذا لم يجده في هذا المحل بحث عنه في محلات أخرى. ومن ناحية أخرى.
يجب أن تكون نية المشتري الشراء أصلًا، وإن كان قصد الجائزة المحتملة تبعاً. ودليل قصد الشراء أن يكتفي بما يفي بحاجته، فإذا كان الذي يفي بالحاجة شيئًا واحدًا، فلا يجوز أن يعدده ويكثر منه بقصد أن تكون إمكانية الفوز بالجائزة أكبر فهذا قمار حينئذ لا ريب.
الإجابة للشيخ أحمد الكردي من موقع: www.islam.gov.kw
الحقوق الفكرية
هل يجوز لي استخدام الأقراص المدمجة سي دي التي تنتجها الدولة دون إذن مسبق منها؟
يدخل هذا الموضوع تحت اسم الحقوق الفكرية، وقد اختلف الفقهاء المعاصرون في حكمها، فذهب الأكثرون إلى أنها ملكية مصونة ولا يجوز الاعتداء عليها، ولا الاستفادة منها إلا بإذن أصحابها. وذهب البعض إلى أنها مباحة، والراجح عندي القول الثاني، بشرط ألا تمنع الدولة من ذلك، فإذا منعت وجب الامتناع امتثالاً الأمر الدولة الذي أمر الله تعالى باتباعه في قوله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ...﴾. (النساء: (٥٩)، وذهب البعض إلى جواز استعمال هذه الأقراص استعمالات شخصية بدون إذن أصحابها، ولا يجوز استعمالها تجارياً..
التعامل مع المتكبرين
كيف أتعامل مع المتكبر؟
عليك أن تقلل الصلة به، وأن تدعو له بأن يصلحه الله تعالى، وإذا استطعت نصحه بالكلمة الطيبة وتذكيره بالله تعالى وظننت أن هذا يفيده فلا تقصر..
الإجابة للدكتور عبد الله الفقيه من موقع: www.islamweb.net
يجوز.. بشروط
• هل يجوز العمل في الجرائد اليهودية أو النصرانية؟
- إذا كانت هذه الجرائد لا تشتمل على محظورات شرعية فإنه لا بأس في العمل لديها، كأن تكون متخصصة في الطب أو الهندسة أو الفلك أو ... غير ذلك من العلوم النافعة، ويشترط أيضًا ألا تكون فيها صور محرمة أو أي عقائد باطلة أو غير ذلك من المخالفات الشرعية، لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان والله تعالى يقول: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ (المائدة: 2).
وعليك أن تجعل نصب عينيك قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ (الطلاق: 2-3)، ومن ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه. والله أعلم.
علاج الكسل والفتور
· تأتي على الإنسان حالات كسل وفتور في العبادات، فما السبيل لعلو الهمة ونبذ الكسل؟
- الإنسان كسول بطبعه عن الأمور التي فيها شيء من المشقة، وخاصة إذا كانت من أعمال الخير والطاعة، فأعداؤه من النفس والشيطان وغيرهما يحفون به يزينون له القبيح، ويقبحون في نظره الحسن، فالنفس الأمارة بالسوء تأمره بالسوء ولا تدعوه لما فيه الخير والشيطان يوسوس ويكيد له، فيصده عن ذكر الله تعالى، فإذًا لابد للإنسان من دافع قوي من رجاء ثواب أو خوف عذاب ينشطه ويدفعه إلى عبادة ربه، ولا بد له أيضًا من همة عالية، وعزم مصمم يسموان به، وينهضان به عن مستنقعات الكسل والخمول.
ثم إن من أقوى أسباب الاستقامة ونبذ الخمول.. الاستعانة بالله تعالى والالتجاء إليه، والعمل بمقتضى كتابه أمرًا ونهيًا واتباع هدي نبيه صلى الله عليه وسلم، ومنها أيضًا مصاحبة أهل الخير الذين يدلون على الطاعة ويرغبون فيها، مع البعد عن قرناء السوء المنحرفين.
فالأخذ بهذه الأسباب عن نية صادقة هو العلاج الوحيد لمرض الكسل والخمول وعليك بالدعاء الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من عذاب القبر» رواه البخاري.
الإجابة للشيخ محمد عبده من موقع: www.alazhr.org
الاستعانة بغير الصالحين
· ما حكم الاستعانة بغير المسلمين أو غير الصالحين في عمل ما فيه منفعة للمسلمين؟
- قامت الأدلة من الكتاب والسنة وعمل السلف على جواز الاستعانة بغير المؤمنين وغير الصالحين على ما فيه خير ومنفعة للمسلمين.
ولقد استعان الخلفاء من بني أمية وبني العباس بأرباب العلوم والفنون من الملل المختلفة فيما هو من فنونهم على أعين الأئمة والأعيان والفقهاء والمحدثين بدون نكير.
والذين يعمدون إلى هذه الاستعانة لجمع كلمة المسلمين وتربية أبنائهم وما فيه خير لهم. لم يفعلوا إلا ما اقتضته الأسوة الحسنة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأن من - كفرهم أو فسقهم فهو بين أحد الأمرين إما كافر أو فاسق.
الإجابة للشيخ محمد الصالح بن عثيمين من موقع fatawanet.net
الوسطية في الدين
· ما المراد بالوسط في الدين؟
- الوسط في الدين ألا يغلو الإنسان فيه فيتجاوز ما حد الله عز وجل، ولا يقصر فيه فينقص عما حد الله سبحانه وتعالى.
الوسط في الدين أن يتمسك بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، والغلو في الدين أن يتجاوزها والتقصير ألا يبلغها.
مثال ذلك رجل قال: أنا أريد أن أقوم الليل ولا أنام كل الدهر لأن الصلاة من أفضل العبادات فأحب أن أحيي الليل كله صلاة، فنقول: هذا غالٍ في دين الله وليس على حق، وقد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا اجتمع نفر فقال بعضهم: أنا أقوم ولا أنام وقال الآخر أنا أصوم ولا أفطر، وقال الثالث أنا لا أتزوج النساء فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام: «ما بال أقوام يقولون كذا وكذا! أنا أصوم وأفطر وأقوم، وأنام وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني».
فهؤلاء غلوا في الدين وتبرأ منهم الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم رغبوا عن سنته التي فيها صوم وإفطار وقيام ونوم، وتزوج نساء.
أما المقصر: فهو الذي يقول لا حاجة لي بالتطوع، فأنا لا أتطوع وآتي بالفريضة فقط، وربما أيضاً يقصر في الفرائض فهذا مقصّر.
والمعتدل: هو الذي يسير على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون.
مثال آخر ثلاثة رجال أمامهم رجل فاسق أحدهم قال أنا لا أسلم على هذا الفاسق وأهجره وأبتعد عنه ولا أكلمه.
والثاني يقول: أنا أمشي مع هذا الفاسق وأسلم عليه وأبش في وجهه وأدعوه عندي وأجيب دعوته وليس عندي إلا كرجل صالح.
والثالث يقول: هذا الفاسق أكرهه لفسقه وأحبه لإيمانه، ولا أهجره إلا حيث يكون الهجر سببًا لإصلاحه، فإن لم يكن الهجر سببًا لإصلاحه، بل كان سببًا لازدياده في فسقه فأنا لا أهجره.
فنقول: الأول مُفرط غالٍ - من الغلو - والثاني مُفرط مقصر، والثالث متوسط.
وهكذا نقول في سائر العبادات ومعاملات الخلق الناس فيها بين مقصر وغال ومتوسط.
ومثال ثالث: رجل كان أسيرًا لامرأته توجهه حيث شاءت لا يردها عن إثم ولا يحثها على فضيلة، قد ملكت عقله وصارت هي القوامة عليه.
ورجل آخر عنده تعسف وتكبر وترفع على امرأته لا يبالي بها، وكأنها عنده أقل من الخادم.
ورجل ثالث وسط يعاملها كما أمر الله ورسوله: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (البقرة: 228) «لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقًا رضي منها خلقًا آخر»..
فهذا الأخير متوسط والأول غال معاملة زوجته والثالث مقصر وقس على هذه.
الصلاة فيه جائزة
• ما حكم الصلاة في مسجد بني من مال حرام؟
- الصلاة فيه جائزة ولا حرج فيها، لأن الذي بناه من مال حرام ربما يكون أراد في بنائه أن يتخلص من المال الحرام الذي اكتسبه، وحينئذ يكون بناؤه لهذا المسجد حلالاً إذا قصد فيه التخلص من المال الحرام، وإن كان التخلص من المال الحرام لا يتعين ببناء المساجد بل إذا بذله الإنسان في مشروع خيري حصلت به البراءة.
أما إذا كانت أرض المسجد مغصوبة فهذا محل نزاع بين العلماء، فمن العلماء من قال إن الصلاة في الأرض المغصوبة باطلة لا تصح ومنهم من قال إنها صحيحة والإثم على الغاصب.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
