العنوان فتاوى المجتمع (العدد 1754)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 02-يونيو-2007
مشاهدات 69
نشر في العدد 1754
نشر في الصفحة 50
السبت 02-يونيو-2007
الإجابة للدكتور عجيل النشمي من موقعه:www.dr_nashmi.com
قطع سيارة مسروقة
اشترى رجل سيارة ثم أخبره البائع بأن بعض قطع السيارة مسروقة، قال المشتري إنه يريد أن يتصدق بثمن القطع المسروقة، أو أن يعيد هذه القطع إلى البائع، فما رأي فضيلتكم؟
إذا علم بالسرقة قبل الشراء لا يجوز أن يشتري، وإذا كان بعد الشراء فإن علم صاحبها ردها عليه وأخذ بدلها من البائع وإن لم يعلم صاحبها قدرها أهل الخبرة وتصدق بثمنها، وله أن يعود بثمنها على البائع.
التكبير بعد سورة الضحى
بعض الأئمة إذا ختموا القرآن يكبرون بعد سورة الضحى عقب كل سورة إلى آخر القرآن الكريم، فهل لهذا العمل أصل في الدين أو من بدع المبتدعين؟
التكبير بعد سورة الضحى إلى آخر القرآن الكريم عند ختم القرآن، نص على جوازه واستحبابه كثير من الفقهاء، قال الإمام السيوطي: يستحب التكبير من الضحى إلى آخر القرآن وهي قراءة المكيين. أخرج البيهقي في الشعب وابن خزيمة- كتاب شعب الإيمان- عن طريق ابن أبي بزة: سمعت عكرمة بن سليمان قال: قرأت على إسماعيل بعد عبد الله المكي فلما بلغت الضحى قال: كبر حتى تختم، فإني قرأت على عبد الله بن كثير فأمرني بذلك وقال: قرأت على مجاهد فأمرني بذلك، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس فأمره بذلك، وأخبر ابن عباس أنه قرأ على أبي ابن كعب فأمره بذلك، كذا أخرجاه موقوفًا، ثم أخرجه البيهقي من وجه آخر عن ابن أبي بزة مرفوعاً، وأخرجه من هذا الوجه- مرفوعًا- الحاكم في مستدركه وصححه، وله طرق كثيرة عن البزي- وعن موسى بن هارون قال: قال لي البزي: قال لي محمد ابن إدريس الشافعي: إن تركت التكبير فقدت سنة من سنن نبيك. قال الحافظ عماد الدين ابن كثير: وهذا يقتضي تصحيحه للحديث «الإتقان في علوم القرآن ١/ ٢٣٥»
الإجابة للشيخ محمد حسين عيسى من موقع www.nfaes.com
زكاة التجارة
ما أحكام زكاة التجارة؟
أموال صكوك المقارضة المستوفية لضوابطها الشرعية تزكى زكاة عروض التجارة، مع توافر شروط الزكاة فيها.
والأرض إما أن تكون زراعية فيزكى نتاجها «زكاة الزروع والثمار»، أو تكون معدة للتجارة فتزكى زكاة عروض التجارة، وإن كانت للإيجار فالزكاة فيما يحول عليه الحول من إيرادها، مع توافر شروط الزكاة وإن كانت للانتفاع الشخصي كالمشتراة لبناء سكن عليها فلا زكاة فيها.
الدعاء للميت
ما حكم الدعاء للميت جهرًا؟
الدعاء من الفرد ويؤمن الجماعة من الناس على الداعي جائز، وقد روى أبوداود أن رسول الله ﷺ قال: «ما اجتمع ملأ فدعا بعضهم وأمن بعضهم إلا أجيبوا». وعلى ذلك فالسنة تجيز أن يدعو البعض ويؤمن البعض وكذلك النبي ﷺ قال «ادعوا لأخيكم فإنه الآن يسأل»، فأمر بالدعاء للميت.
كذلك روي عن النبي ﷺ أنه كان يدعو للميت، ونُقل عنه ﷺ الألفاظ التي دعا بها للميت، وهذا دليل على أن من حوله كان يسمع دعاءه ﷺ، فالدعاء برفع الصوت جائز، وعلى هذا فمن يدعون للميت عند قبره بصوت عال والآخرون يؤمنون جائز شرعًا، وليس هناك أمر بعدم الجهر بالدعاء ولا هناك أيضًا نهي من النبي ﷺ عن التأمين على الدعاء.
الإجابة للشيخ عبد الحليم محمود
تأخير الصلاة
حكم تأخير الصلاة المكتوبة؟
من أدى فريضة الصلاة في غير موعدها ولم يكن متعمدًا في ذلك التأخير، وكان تأخيرها نتيجة نسيان أو نوم فلا حرج عليه؛ لقول النبي ﷺ: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه».
وإن كان تأخيرها: نتيجة اشتغال ببعض الأعمال فمؤخرها آثم وعليه أداؤها فورًا إذا تذكر حق الله عليه في أدائها لقول النبي ﷺ: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر».
الدعاء بغير المأثور
هل يجوز الذكر والدعاء بغير المأثور؟
يصح الذكر والدعاء بغير المأثور، والأحاديث التالية دليل على ذلك، عن أنس رضي الله عنه، قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسًا في الحلقة، إذ جاء رجل فسلم على رسول الله ﷺ والقوم فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد الرسول ﷺ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فلما جلس الرجل قال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغي له، فقال رسول الله ﷺ: كيف قلت؟ فرد عليه كما قال، فقال النبي ﷺ: «والذي نفسي بيده، لقد ابتدرها عشرة أملاك، كلهم حريص على أن يكتبها، فما دروا كيف يكتبونها حتى رفعوها إلى ذي العزة، فقال: اكتبوها كما قال عبدي» «رواه أحمد ورواته ثقات، والنسائي وابن حبان في صحيحه، إلا أنهما قالا: كما يحب ويرضى» انظر الترغيب والترهيب كتاب: الذكر والدعاء».
الإجابة للدكتور محمد سعيد البوطي من موقعه www.bouti.net
القروض الربوية
ما الضرورة التي يمكن أخذ القروض فيها؟
الضرورة التي تبيح القروض الربوية هي ذاتها الضرورة التي تبيح أكل الميتة والخنزير ونحو ذلك، وهي أن يتعرض المضطر للهلاك جوعًا أو عريًا أو لفقد المسكن، فهذه هي الضرورة التي تبيح المحظورات.
مال مشبوه
اشترى لي والدي دكانًا صغيرًا غير أن مساعدة والدي أتت من الرشوة، لأنه يعمل في إحدى الدوائر الرسمية، فما حكم هذا الدكان؟
هناك في اصطلاح الشريعة الإسلامية ما يسمى «المال الحرام» هناك ما يسمى بالمال المشبوه، والمال الحرام هو ما كان كله آتيًا من مصدر محرم كأن يكون كله مغصوبًا أو مسروقًا أو من تجارة بخمر، ولا يجوز استعمال هذا المال بحال من الأحوال، بل يجب وضعه في مصالح الأمة عامة إن لم تمكن إعادته إلى أصحابه، أما المال المشبوه فهو ما كان مزيجًا من الحلال والحرام.
وأغلب الظن أن مال والدك من هذا القبيل، ويجوز لك في هذه الحالة قبول عطيته ويجوز لك استعمال هذا المال في الوجوه المباحة التي تحب.
شروط تعدد الزوجات
ما شروط الزواج بأكثر من زوجة؟
وضع الشارع الحكيم في طريق إقدام الرجل المتزوج بثانية عقبات وشروطًا ثقيلة بحيث تجعل الرجل لا يغامر بتحمل أعباء هذه الشروط إلا إن كانت هناك حالة ما تضطره إلى الزواج الثاني.
وفي هذه الحال لا يجوز للقاضي ولا لغيره أن يلاحق هذا الرجل بالتحقيق معه في أمر هذه الضرورة ونوعها؛ ذلك لأن هذه الملاحقة من شأنها أن تنتهي إما إلى الكشف عن حال مستورة لدى الزوجة أو عن حال مثلها لدى الزوج، ولا شك أن من أبرز أنواع الضرورات وأكثرها أن يجد الرجل نفسه غير مكفي بالزوجة الواحدة، بحيث لو بقي على حاله تلك لانجرف في موبقات الزنا يقينًا أو ظنًا.
لعبة الشطرنج
هل لعبة الشطرنج حرام؟
هي عند كثير من الفقهاء لعبة جائزة لما فيها من الرياضة الفكرية، بشرط ألا تشغل عن الواجبات، وممن قالوا بجوازها الشافعية.
بطاقات الائتمان
ما حكم بطاقات الائتمان؟
المشكلة في بطاقة الائتمان أنها قد تجر صاحبها إلى دفع فائدة ربوية، فإن استطعت أن تتحرى وتتجنب هذه المشكلة، فلا حرج شرعًا من استعمالك لهذه البطاقة.
بورصة العملات
ما رأي الشرع في بورصة العملات؟
بورصة العملات كبورصة الأسهم، لا تعتمد على ضوابط شرعية سائغة، ولذا فهي لون من ألوان الميسر المحرم.
الإجابة للدكتور أحمد نجيب من موقع saaid.net
الصلاة بدون إقامة
ما حكم الصلاة بدون إقامة؟
إقامة الصلاة سنة وليست فريضةً ولا شرطًا لصحة الصلاة فمن صلى بدون إقامة ناسيًا أو متعمدًا فصلاته صحيحة ولا شيء عليه إن شاء الله.
سب الأموات
ما حكم سب الأموات؟
إن الله تعالى جعل حرمة المسلم من أكبر الحرمات، وأوجب صونها على المسلمين والمسلمات، وهذا ما فهمه السلف قبل الخلف؛ فقد روى ابن حبان والترمذي بإسناد حسن أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نظر يومًا إلى الكعبة فقال: «ما أعظمك وأعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حُرمة منك»، وحرمة المسلم غير مقيدة بحياته، بل هي باقية في الحياة وبعد الممات، ويجب صونها والذب عنها في كل حال، وعلى كل حال.
روى البخاري أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما شهد جنازة ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها بسرف فقال: «هَذِهِ زَوْجَةُ النَّبِيِّ ﷺ، فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلا تُزَعْزِعُوهَا وَ لَا تُزَلْزِلُوهَا وَارْفَقُوا».
قال الحافظ ابن حجر يرحمه الله في فتح الباري: يستفاد من هذا الحديث أن حرمة المؤمن بعد موته باقية كما كانت في حياته، وفيه حديث «كسر عظم المؤمن ميتًا ككسره حيًا» «أخرجه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان».
هذا صحيح
هل أكثر أهل النار من النساء؟
روى البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال ﷺ: «إني رأيت الجنة، فتناولت عنقودًا، ولو أصبته لأكلتُم مِنْهُ مَا بَقيت الدنيا، وأريت النار، فلم أر منظرًا كَالْيَوْم قَط أفظع، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ قَالُوا: بم يا رسول الله؟ قَالَ : «بِكُفْرِهِنَّ» قيل: يَكْفُرْنَ بِاللَّه؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ، ثُمَّ رَأتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْراً قَطْ».
وكفى بهذا الحديث الشريف جوابًا على ما ورد في السؤال، وفيه أن أكثر أهل النار من النساء، ولكن ليس كل النساء، بل أولئك اللاتي يكفرن «أي يجحدن حق» العشير «وهو الزوج»، أما القانتات الصالحات فهن ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
