العنوان خضوع التخطيط الحركي للحقيقة التربوية
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 21-نوفمبر-1972
مشاهدات 85
نشر في العدد 126
نشر في الصفحة 31
الثلاثاء 21-نوفمبر-1972
إن هذا التحليل لظاهرة التربية مفيد جدًا للعاملين في الحركة الإسلامية، ذلك أنه يمكننا بواسطته تفسير كل المشاكل التي نلاقيها في العمل الحركي، ويتيح لنا التعرف على أصولها، ووضع الحلول لها، كما سنرى في مقال آخر.
ويكفي هنا أن نقرر وجوب التربية المرحلية في الخطة الحركية استمدادًا من هذه الحقيقة وتبعًا للتربيات المضادة التي تجابه الإسلام اليوم، وإذا جمدت الخطة على الأصول التي وضعها الرعيل الأول من الدعاة فإنه سيفوتنا خير كثير، وتهدر جهود كثيرة.
ومن هذه الحقائق أيضًا نستمد وجوب اعتماد الحركة في عملها على جهاز متكامل الاختصاصات يمهر في وضع «النثر البليغ» و«الشعر الفصيح» و«علم التاريخ» و«أسلوب الاستدلال العلمي» في خدمة عقيدة التوحيد وأحكام الإسلام، ومخطئ من يرى غير ذلك.
ويظن أن البعد عن ذلك من سمت البساطة الإسلامي، وأثر الإعجاز القرآني البليغ يفضحه.
وظاهرة اختلاط التربيات تلح على الحركة أيضًا أن تصنع مجتمعًا خاصًا للجدد والناشئة يستهلك أوقاتهم كلها ويضمن ابتعادهم عن التلبس بتأثير تربوي جاهلي.
وفضل المنظر والفعل على الكلام في التأثير يحدو بالدعاة إلى الإسراع في سيرهم إلى الحكم الإسلامي، ليرى الناس تطبيقًا يجذبهم ويفضح تخبط الجاهليات وهدرها لمصالح الأفراد والمجتمعات وعجزها عن كفالة ضرورياتهم.
-------------------------
(1) صحيح البخاري 8/153
(2) رواه أبو داود والترمذي فيما ذكر منصور علي ناصف في التاج الجامع للأصول 5/74
(3) (٤) (٥) صحيح البخاري 8/154/153/156 .
(٦) رواه البخاري ومسلم وغيرهما فيما ذكر صاحب التاج الجامع للأصول 5/64
(۷) مدارج السالكين 3/338، وذكر محمد ناصر الدين الألباني صحة حديث مسند الإمام أحمد الوارد في كلام ابن القيم، وفي شرح العقيدة الطحاوية /٣١٥ مثل هذا المعنى.
(۸) إمتاع الأسماع للمقريزي 1/ 299
* التربية الصامتة أو التي تتم في عزلة، وفي دائرة ضيقة- كالترويض الصوفي مثلًا- هذه التربية لا تعبر عن طبيعة الإسلام، ولا تستطيع مواجهة العصر، وينبغي أن تكون التربية شاملة، تنتظم التركيز العقائدي والروحي، والتثقيف السياسي، والممارسة العملية بين الناس، ثم هناك التربية بالموقف الجريء.
«المجتمع»
الرابط المختصر :
