العنوان استراحة المجتمع العدد 1434
الكاتب د. سعيد الأصبحي
تاريخ النشر الثلاثاء 16-يناير-2001
مشاهدات 69
نشر في العدد 1434
نشر في الصفحة 64
الثلاثاء 16-يناير-2001
الإخوة القراء
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يذكر المصدر الذي نقلت عنه، واسم صاحبه.
عندما فاتني الدعاء الأخير
أكسر قطعة من قلبي أهديها للأحزان الموسمية، لا مطر يسقط الآن جافة من كل جهاتها هذه الأرض العقيم.. ليتني أستطيع عبور هذا الركن المالح في أعماقي، وأجرد الفؤاد من كل النبضات الطفيلية، ثم أعيد ترتيب الأشياء كما أشتهي حرفًا حرفًا، ثم أمضي إلى بياض الجبين، أوزع الأشياء على جنبات العيون الدامعة.
لست حزينًا لكنني أطفو
أنام سجدتين، يفوتني الدعاء الأخير، ولاتزال ذراعي ممدودة للسماء.. هذا الجراد يأكل اخضرار القلب حتى آخره، وينثرنا كفقاعات الصابون حين ترفض الوقوف إلى بوابات الحزن، فكم مقام بقي لنا كي نبتعد عن الجرح؟
يا زرقة القلب في وطن أخفي فيه أفكاري البسيطة، إني متعب حتى هامش القلب، حتى آخر زاوية في الروح المنشطرة بين.. بين... ولا أدري إلى أين؟!
رحيل معمر فرج- سويسرا
حيوانات وطيور ذكرها القرآن
حمار عزير: كان عزير أحد أحبار بني إسرائيل، وأحد علمائهم الذين كانوا يحسنون القول، وقد مر ذات يوم على قرية خربة بعد أن نزل البلد الذي كان يعيش فيه مع زوجته وأولاده وأراد أن يعود إلى بلدته التي كان يعيش فيها، فعندما نظر إلى الخراب الذي حل بها، وأنه ليس فيها أي مظهر من مظاهر الحياة، تساءل: ﴿أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ (البقرة : ٢٥٩)؟، وأراد أن يستريح من عناء الطريق، فدخل إلى إحدى المغارات، وربط حماره، وعلق إناء الشراب بالحائط ثم استلقى على ظهره فقبض ملك الموت روحه، ثم ردها عليه بعد مائة عام، فسمع من يقول له: ﴿كَمْ لَبِثْتَ﴾ (البقرة : ٢٥٩) ﴿قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ (البقرة: ٢٥٩)، ﴿قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ﴾ (البقرة: ٢٥٩)، ثم نظر عزير إلى طعامه وشرابه فوجدهما لم يتغيرا، ثم نظر إلى حماره فوجده عظامًا بالية، فأمر الملك العظام فأصبحت لحمًا وعروقًا، وجلدًا، وحمارًا يحيا من جديد فقال عزیر بعد ما رأي ما يحدث أمامه ﴿ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (البقرة: 259).
هدهد بلقيس: تفقد نبي الله سليمان -عليه السلام- الطير فلم ير الهدهد فتوعده بالعذاب أو الذبح، فلما جاءه سأله سليمان ما الذي أبطأك فلم أرك بحضرتي، قال الهدهد: ﴿أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾ (النمل: ۲۲)، وأخبره الهدهد بأن هناك امرأة تسمى بلقيس وجدها وقومها يسجدون للشمس من دون الله فأرسل سليمان إليها بكتاب مع الهدهد يتضمن دعوته لهم إلى طاعة الله والخضوع إلى ملكه... فتم ذلك. وكان أحد أسبابه.. الهدهد.!
نادية عناية الله- الكويت
الناس ثلاثة
قال أيوب بن القرية الناس ثلاثة: عاقل، وأحمق وفاجر فالعاقل الدين شريعته، والحلم طبيعته والرأي الحسن سجيته، وإن سئل أجاب، وإن نطق أصاب، وإن سمع العلم وعى، وإن حدث روى أما الأحمق فإن تكلم عجل، وإن حدث غلط، وإن استنزل عن رأيه نزل عن رأيه، فإن حمل على القبيح حمل وأما الفاجر: فإن ائتمنته خانك، وإن حدثته شأنك، وإن وثقت به لم يرعك، وإن استكتم لم يكتم، وإن علم لم يعلم، وإن حدث لم يفهم.
عبد اللاوي نعيم- الجزائر
إجابات العدد الماضي
من هو: عمر بن عبد العزيز
سور وأسماء
1- سورة تسمى الساهرة، والطامة، فما اسمها؟
2- سورة تسمى الصاخة والسفرة، فما اسمها؟
3- سورة تسمى القيامة والبرية، وأهل الكتاب والانفكاك، فما اسمها؟
4- سورة تسمى التوديع، فما اسمها؟
5- سورة تسمى النحر، فما اسمها؟
نايف العجمي
الصليبخات- الكويت
لماذا اختاروا فلسطين بالذات؟
عندما ركزت الصهيونية عداءها ضد العالم الإسلامي وحده، وكانت الدولة العثمانية زعيمة المسلمين، وفلسطين من أملاكها، اتبعت الصهيونية معها أساليب عدة منها: أسلوب الإغراء.
فقد قابل هرتزل السلطان عبد الحميد مستعملًا أسلوب الرشا مع الوسطاء والمسؤولين الأتراك ووساطة الدول الأوروبية وخاصة ألمانيا، وقدم التماسًا لتحقيق المطامع اليهودية، وعرض عليه سداد ديون الدولة العثمانية جميعها، مع خمسة ملايين جنيه ذهب لجيبه الخاص مقابل السماح لليهود باستيطان فلسطين كرعايا للدولة العثمانية؟، فرفض السلطان طلبه، وكان قد عرف ألاعيب الصهيونية فقال له: «أنصح الدكتور هرتزل ألا يتخذ خطوات أخرى في هذه الطريق، فإني لا استطيع أن أتنازل عن قدم مربعة واحدة من هذه الأرض أرض فلسطين، لأنها ليست أرضي، وإنما أرض شعبي... شعبي الذي حارب في سبيل هذه الأرض، وسواها بدمه... دع اليهود يحتفظون بملايينهم فإذا انفكت دولتي فإن اليهود قد يحصلون على فلسطين دون مقابل، ولكنهم لن يصلوا إليها إلا على أشلاء أجسادنا بعد تمزيق أوصالها، إنني لا أستطيع أن أوافق على إجراء التجارب الجراحية على أجسام أبناء شعبي الأحياء..
بعد ذلك عمدت الصهيونية إلى تهديد الدولة العثمانية عن طريق الدول الاستعمارية الأوروبية وخاصة النمسا ثم بريطانيا وألمانيا، وحاولوا الحصول على العريش، وشبه جزيرة سيناء، وجزيرة قبرص، كما عرض عليهم أوغندا وليبيا والعراق، وموزمبيق والكونغو ومدغشقر، ولكنهم اختاروا فلسطين.. فلنا أن نتساءل: لماذا اختارت الصهيونية فلسطين بالذات مادام عرض عليها أوغندا وليبيا والعراق، وموزمبيق، والكونغو، ومدغشقر؟
يجيبنا عن هذا التساؤل ناحوم جولدمان رئيس المؤتمر اليهودي العالمي في خطاب ألقاه في مدينة مونتريال، في كندا عقد عام ١٣٦٧هـ. ١٩٤٧م إذ قال: كان في إمكان اليهود أن يحصلوا على أوغندا أو مدغشقر أو غيرهما ليقيموا في أي منها وطنًا يهوديًا، لكن اليهود لا يريدون سوى فلسطين لا لاعتبارات دينية أو لأن التوراة قد أشارت إليها، أو لأن مياه البحر الميت تستطيع أن تعطي عن طريق التبخر ما قيمته خمسة آلاف مليون من الدولارات من المعادن والأملاح أو لأن تربة فلسطين الجوفية تحتوي على كميات من البترول تبلغ عشرين ضعف احتياطي البترول في الأمريكتين، بل لأن فلسطين هي ملتقى الطرق بين أوروبا وآسيا وأفريقيا، ولأنها المركز الحقيقي للقوة السياسية العالمية، ولأنها المركز العسكري الاستراتيجي للسيطرة على العالم.
هكذا تطابقت المصالح الاستعمارية مع أهداف الحركة الصهيونية في هذا الاختيار الاستراتيجي المهم، وكذلك لأن القائمين على أمر الحركة الصهيونية يدركون أن اقتران اسم فلسطين بالعقيدة اليهودية يساعد في جذب اليهود للحركة الصهيونية، وللهجرة إلى فلسطين في آن واحد.
المرجع: حاضر العالم الإسلامي
اختيار: إبراهيم محمد حميد. جدة السعودية
من كنوز الجنة
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة (صحيح مسلم).
وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر، (صحيح مسلم).
وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة» (صحيح مسلم).
وعن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة أو قال على كنز من كنوز الجنة فقلت بلى فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله (صحيح مسلم).
أسامة عبد الله
الأوائل.. والأواخر
جنود الدعوة الأوائل كانوا يقلون من الجدل ويكثرون من العمل، ويبخلون بالأقوال، ويجودون بالأموال، وكان عزمهم على الجهاد مستعلنًا وإخلاصهم فيه مستخفيًا.
أما جنود الدعوة الأواخر، فيكثرون من الجدل، ويقلون من العمل، ويجودون بالأقوال ويبخلون بالأموال، وإعلانهم للدعوة مجلجل، وهم في الجهاد من أجلها على وجل، لا جرم أن اختلف الأثران مع التقاء الطريق، وتباين المنهجان مع وحدة الهدف..
من أقوال الدكتور مصطفى السباعي- من كتاب: عظماؤنا في التاريخ.
هشيار عبد الحميد الكردي- كلزن كرشن- ألمانيا
هل تعلم أن.. ؟
· الجمل البري لا يوجد منه سوى نوع واحد في العالم، وهو يعيش في أستراليا.
· القطة ليس لديها حاسة تمكنها من تذوق السكر.
· الأسماك هي النوع الوحيد من الكائنات الحية الفقارية ذات العمود الفقري التي يفوق عددها عدد الطيور في الأرض.
· القطة كانت حيوانًا مقدسًا، في مصر الفرعونية، وعند موتها كان الناس يحلقون حواجبها دلالة على الاحترام.
· مجرة درب التبانة درب اللبانة، التي نعيش فيها تضم 5 مليارات نجم أكبر من شمسنا، وأصغر نجم اكتشفه العلماء حتى اليوم هو نجم نيوتروني قطره ٥٩ كيلومترًا فقط، ولكن كتلته أكبر عشر مرات من كتلة الشمس التي نعرفها، وهذا النوع من النجوم يعرف عادة باسم «ثقب أسود«.
· اللبؤات الإناث في جماعة الأسود من اللاتي يقمن بنحو ٩٠٪ من عمليات الصيد بغرض الأكل.
· الحوت الضخم يحتاج إلى أكثر من طنين من الأكل يوميًا.
متنوعات
الخشوع الحقيقي: إن قومًا حسبوا أن الخشوع هو طأطأة الرأس، والتماوت بالمشي وخفض الصوت ونسوا أن الخشوع خشوع القلب.. فها هو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يرى رجلًا طأطأ رقبته في الصلاة فقال: «يا صاحب الرقبة، ارفع رقبتك ليس الخشوع في الرقاب، إنما الخشوع في القلوب». وعمر بن الخطاب هو الذي قال فيه الحسن البصري: إن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان يمر بالآية في ورده فتخنقه فيبقى في البيت أيامًا يعاد يحسبونه مريضًا.
يبكي من السعادة: صاحب أعمال وأموال كان يملك مجموعة من الشركات بالولايات المتحدة، وكان يعمل في إحدى هذه الشركات شاب مسلم، وكان صاحب الشركات كلما مر عليه وجده مبتسمًا، وعلامات السعادة بادية على وجهه، فيما هو دائم الحزن والاكتئاب، فسأله عن سبب هذه الابتسامة التي تنم عن الفرح والسعادة فقال: لأنني مسلم فقال له: هل لو أسلمت أجد هذه التي تحس بها؟ قال نعم.
فأخذه الشاب المسلم إلى أحد المراكز الإسلامية، فشهد شهادة الحق، ثم انفجر في بكاء شديد، فسئل عن سبب هذا البكاء فقال: لأول مرة في عمري أجد طعم السعادة ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (الزمر: 22)
من كتاب «السعادة»
اختيار: أم الشهداء- الرس
أهمية الإنترنت مسلم
د. عثمان بن إبراهيم السلوم
يختلف مستخدمو الإنترنت ومدمنوها اختلافًا جذريًا عن بعضهم البعض في طبيعة الأعمال التي يعملونها خلف الشاشات، ويختلفون كذلك حسب العمر والجنس فمنهم من كل شغله التخاطب والمحادثة بـ (Chatting) ومنهم من همه تصفح الصفحات ومتابعة الأخبار و النقر على كل زره أو ما يسمى بـ (Browsing)، ومنهم من همه الاعتناء بصفحته وتعديلها وبنائها وتلميعها وما إلى ذلك أو ما يسمى (Web Publishing)، ومنهم من همه متابعة قوائم البريد والرسائل البريدية والرد على فلان وعلان وهذه تقع في مجال (email email lists)، ومنهم من شغله الشاغل الأمن والتخريب والدخول والخروج (Hacking)، ومنهم من يستخدم الإنترنت في أشكال أخرى كالاتصال بدلًا من الهاتف أو فك البرامج (Cracking) أو غيرها كثير هذا من ناحية طبيعة التطبيقات التي يعملها الأشخاص خلف الشاشات.
المحادثة والمخاطبة يعيبها أن أكثر المواضيع التي يتم التطرق إليها هي في الغالب أمور محظورة من الناحية الشرعية فهي لا تخلو من السب والشتم وإحياء العرقية والقبلية والنميمة والغيبة والأمور القبيحة وغير الأخلاقية التي تتنافى مع التزامنا بالدين الحنيف ولا تخلو من قتل للوقت وإضاعة الساعات الطوال أمام الكمبيوتر دون فائدة ولذلك يمكن القول إنها تقع في الجانب المحظور من الإنترنت.
أما تصفح الإنترنت (Browsing) فالحكم عليه يجب الاعتماد على بعض المؤشرات ومنها طبيعة المواقع التي يذهب إليها الشخص (مواقع إسلامية، أو إخبارية، أو علمية، أو إباحية، أو تسوق، أو غيرها). وكل فرد يعرف إلى أين يذهب والغرض من زيارته لهذه المواقع وهل يدخل لغرض معين ثم سيرجع أم أنه «يتسكع»، دون هدف محدد أو محدود بوقت معين؟ ولذلك يمكن القول إنه كلما كانت مدة تضييع الوقت أكبر كلما كان الجانب المحظور أكبر وكلما كانت المواقع محظورة كلما كان المحظور أكبر والعكس بالعكس.
هذا عن النواحي السلبية في الإنترنت أما النواحي الإيجابية فكثيرة ويمكن ذكر بعضها كاستخدام الإنترنت في الدعوة إلى الله وفي البحث العلمي ومتابعة الاكتشافات الحديثة أو في نشر أخبار الأقليات الإسلامية وما تتعرض له من اضطهاد أو في تسهيل الإجراءات والمعاملات أو في وضع صفحات للعلماء الأفاضل مع فتاواهم ومحاضراتهم ليستطيع المسلم وغير المسلم الاطلاع عليها في كل زمان ومكان أو استخدام الإنترنت في التجارة وهكذا.
لذلك فمن الأهمية بمكان للمسلم أن يتعلم ويتقن فنون الإنترنت، وأحث كل مسلم أن يتعلمها جيدًا لخدمة الإسلام والمسلمين ويعود حرصي واهتمامي على حث الشباب الخيرين على تعلم هذه التقنيات -وليس استخدامها فقط- إلى أسباب عدة منها:
أولًا: أن الإنترنت وعاء، هذا الوعاء يمكن أن يملأ بالطيب أو الخبيث المفيد أو الضار وكلما كثرت المواد الخبيثة والضارة في الإنترنت كلما كانت أكثر خطرًا وضررًا على الإسلام والمسلمين، والعكس إذا كانت المواد الموضوعة في هذا الوعاء تدعو إلى الله والأخلاق الحسنة وتبين الحق وتدحر الباطل ولك أن تتخيل لو أن الصالحين والخيرين هجروا جميعهم الإنترنت ولم يقتربوا منها -كما ينصح بعض الناصحين- كم من صفحة تقود للخير سنفتقدها؟
وكم من موقع لتوجيه الناس وإرشادهم وهدايتهم سنحرم منه وكم من صفحة لتبيين الحق ودحر الباطل سنحتاجها؟، وكم من أخبار عن المسلمين والمجاهدين في كل مكان ستفوت على مسامعنا؟ خصوصًا إذا عرفنا أن الخيرين فقط هم الذين سيستمعون إلى تلك النصائح، وأما غيرهم فلن يستمعوا إلى ذلك وسيغلب على الإنترنت أن تكون أداة هدم للأخلاق والفضائل ووسيلة لنشر الضلال والأفكار الهدامة والعقائد المنحرفة.
ثانيًا: إن عدم إقبال الخيرين عليها لن يؤدي إلى كسادها أو إنهائها، بل هي تقنية ضرورية لا غنى للجميع عنها وسيأتي اليوم الذي سيضطر الكبير والصغير والذكر والأنثى إلى استخدامها لإجراء جميع شؤونه اليومية.
ثالثًا: إن سوء الاستخدام والتصرفات الفردية والشخصية من بعض الأفراد المترتبة على استخدام الإنترنت كتأخير الصلاة أو الانحراف إنما هي تصرفات فردية لا ينبغي بأي حال من الأحوال تعميمها على الجميع.
رابعًا: أن أصحاب الطوائف المنحرفة والنصارى قد استغلوا هذه الوسيلة أكبر استغلال للتأثير على الشباب المسلم -غير الملتزم- عن طريق نشر مواقعهم في الإنترنت ودعوة شباب المسلمين لزيارتها، أليس أجدر بنا -ونحن أصحاب العقيدة الصافية- أن نكون أكثر استغلالًا لهذه الوسيلة وأن يكون حضور علمائنا قبل شبابنا في هذا الميدان تطبيقًا للمثل الميدان يا حميدان؟
لذلك أنصح وأحث الشباب المسلم الذي يستخدم الإنترنت أن يقضي وقته في الوظائف أو المجالات الآتية:
1- تعلم تصميم ونشر الصفحات( Web publishing) وترقيتها (Upload) وإيجاد موقع يستضيفها (Web Hosting) ومعرفة كيفية تسجيلها (Domain Reg istration) وما شابه ذلك.
2- تعلم برمجات وبرمجيات الإنترنت كالتعلم على ترميز هتمل (Html) وترميز اكسمل (Xml) وترميز سي جي أي (Cgi) وترميز جافا سكريت(Java Script). وفلاش ما يكرميديا (Flash) ولغة جافا (Java) وبرمجيات جافا أبليت (Java Applet) بالإضافة إلى تعلم البرمجة باستخدام لغات الحاسب الآلي الأخرى.
3- تعلم البرامج المساعدة الأخرى في تحريك الصور (Gif Animators) وفي إنشاء وتعديلImages Manipulations الصور وتزيينها والأصوات والتحكم فيها.
4- تعلم برامج الحماية من الفيروسات والحماية والتحكم Anti-Virus Software في المنافذ والجدران النارية ( Fire Walls and Securities)
5- تعلم برامج البريد الإلكتروني (emails) وإنشاء القوائم البريدية ( Email lists) وإدارتها وأن يكون دور المسلم فيها ليس متفرجًا، بل معلمًا أو متعلمًا أو للحق موضحًا.
6- تعلم الأجزاء الصلبة من شبكات الإنترنت (Hardware) كنقاط التوزيع (Hobs) والاتصال (Servers) وبرامجها كالملقمات (Receivers) بالإضافة إلى مكونات الكمبيوتر الشخصي وملحقاته.
كما أحث الشباب المسلم أن يكون صاحب هدف معين من الاتصال بالإنترنت وهذا الهدف يجب أن يكون هدفًا نبيلًا وألا يؤدي الاتصال بالإنترنت إلى تضييع أي من الحقوق والواجبات التي فرضها الله عليه، وأن يكون دور المسلم دائمًا الدعوة إلى الله وإلى الأخلاق الفاضلة وإلى الجماعة ونبذ الفرقة والعرقية والعنصرية بين المسلمين.
إن تعلم هذه التقنية والاستفادة منها فيما يرضي الله ورسوله وأولى الأمر منا هي -في نظري- جهاد تقني وهي «قوة» أمرنا الله بها وقد تركناها في هذا الزمان ولذلك صرنا أضعف الأمم. وقد قال الله تعالى ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ (الأنفال: ٦٠). فأين القوة وأين الإعداد والاستعداد يا مسلمون؟
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
