العنوان تبسيط الفقه: الزكاة.. شروطها
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 11-أبريل-1972
مشاهدات 95
نشر في العدد 95
نشر في الصفحة 33
الثلاثاء 11-أبريل-1972
تبسيط الفقه
الزكاة
شروطها
يشترط لوجوبها أربعة شروط:
الأول: الإسلام لأنه أصل التكليف وسببه، فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول طولب بحقهما، ومن أول حقوقهما الصلاة والزكاة.
لما بعث رسول الله معاذًا إلى اليمن قال له: «إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم».
الثاني: تمام الملك وسلامته مع دين ينقص النصاب سواءً كان هذا الدين حاًلا أو مؤجًلا، كما روى أبو عبيد في «الأموال» عن السائب بن يزيد سمعت عثمان بن عفان يقول: «من كان عليه دين فليقضه وليزك بقية ماله».
فالمدين دينًا ينقص نصاب الزكاة ليس عليه زكاة حتى يؤدي دينه، فإن بقي من ماله ما يكمل النصاب أخرج عنه الزكاة.
أما الذي له دين على غيره، فإما أن يكون مؤمًلا سداده راجيًا رجوعه إلى حوزته، يائسًا من رجوعه بأن جحده مدينة أو غاب غيبة طويلة لا ينتظر منها الرجوع، فلكل من هاتين الحالتين حكمًا خاصًا به.
فالدين المرجو السداد المؤمل القبض يزكيه صاحبه عن المدة الماضية حين يقبضه، على الرأي المشهور.
وأما الدين الميؤوس من سداده المستبعد قبضه فلا يزكيه لأنه كالمعدوم وإذا عادله انتظر حولان الحول عليه ثم يؤدى زكاته.
الثالث: ملك النصاب، وهو المقدار المحدد الذي سيأتي بيانه في كل نوع من أنواع الزكاة، فلا زكاة في مال حتى يبلغ ذلك النصاب المعين.
الرابع: تمام الحول، أي يحول العام وتدور السنة على المال الذي بلغ نصابًا، وذلك في غير زكاة الثمر والحب، وهي: زكاة عروض التجارة، والنقود، وزكاة الأنعام والمعادن.
وجوب الزكاة في مال الصبي والمجنون:
علمنا أن الزكاة واجبة في كل مال استوفى الشروط السابقة، فهي حق الفقير لا تسقط لصغر صاحب المال، ولا لضعف عقله، فليس من شروطها: البلوغ والعقل، ولأن الزكاة فرضت مواساة وتكافًلا بين المسلمين وهما من أهلها، ويطالب بإخراجها ولي الصغير والمجنون، لعموم حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ: «أعلمهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم». (رواه الجماعة)
وروى الشافعي: «انتموا في أموال اليتامى «أي تاجروا فيها ونموها»، لا تذهبها ولا تستهلكها الصدقة».
فيم تكون الزكاة؟
جاء القرآن الكريم آمرًا المؤمنين كما أسلفنا أن ينفقوا من طيبات كسبهم، ومما تخرجه وتجود به عليهم الأرض من زرع وثمار.
وبينت السنة ذلك المجمل ووضحته وفصلته، ووجد فقهاؤنا ذلك محصورًا في الموارد الآتية:
1-سائمة الأنعام.
٢- الخارج من الأرض.
٣- النقود.
٤- عروض التجارة.
٥- الركائز.
٦- المعادن.
وسنتكلم في هذه المصادر التي جعلها الله وعاء الزكاة، ويسرها وسائل للكسب والارتزاق للبشر، على اختلاف مشاربهم وتباين اتجاهاتهم، «ولكل وجهة هو موليها» على نحو من الترتيب السابق مكتفين بالنسبة لسائمة الأنعام بالجدول المرفق الذي يبين ما يؤخذ من النعم إذا بلغ نصابًا إلى أول النصاب التالي؛ ليسهل على الطالب معرفة النصاب، وما يؤخذ بطريقة حسابية مبسطة، والله المستعان.
زكاة الأنعام
من أجل نعم الله على الإنسان بهيمة الأنعام، ذللها وسخرها في خدمته، يطعم من لحمها، ويشرب من ألبانها، ويركب ظهورها، وتكون بهجة عينه في غدوها ورواحها، وحين رعيها وسقيها وصدق الله: ﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) ﴾. (النحل: ٥-٦)
فإذا طلبه ربه بعد ذلك بأداء حق الشكر عليها، وأداء الفرض الواجب فيها مواساة لأخيه المحتاج والضعيف يكون -سبحانه- هيأ له وسائل الفلاح والسعادة.
والأنعام التي تؤخذ منها الزكاة هي:
١- الإبل.
٢- «البقرمضمومًا إليها الجاموس».
٣- الغنم.
شروط الزكاة:
الشرط الأول: أن تتخذ للدر والنسل والتسمين لا للعمل، قال الإمام أحمد: «ليس في العوامل زكاة».
الشرط الثاني: أن تكون سائمة، أي ترعى الكلأ المباح أكثر السنة، «في كل إبل سائمة أي «راعية» في كل أربعين شاة». (رواه أحمد وأبو داود والنسائي)
الشرط الثالث: أن تبلغ نصابًا معينًا، وذلك كما هو مبين في الجدول المرافق، ولا شيء فيما بين النصابين، وذلك يسمى «وقصًا»، فهو معفو عنه.
زكاة الأنعام المختلطة:
وإذا اختلط اثنان فأكثر من أهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحول، واشتركا في المبيت والمسرح والمحلب والمرعى زكيا زكاة واحدة.
الجدول
النوع الأول: زكاة الإبل
النصاب:
من (٥ إلى٩).
من (١٠ إلى١٤).
من (١٥ إلى ۱۹).
من (٢٠ إلى ٢٤).
من (٢٥ إلى ٣٥).
من (٣٦ إلى ٤٥).
من (٤٦ إلى ٦٠).
من (٦١ إلى ٧٥).
من (٧٦ إلى ٩٠).
من (۹۱ إلى ۱۲۰).
القدر الواجب:
شاة.
شاتان.
ثلاث شياه.
أربع شياه.
بنت مخاض واحدة من أنثى الإبل عمرها سنة.
بنت لبون واحدة عمرها سنتان.
حقة واحدة عمرها ثلاث سنين.
جذعه واحدة أكملت أربع سنين.
ابنتا لبون اثنتان كل منهما أكملت سنتين.
حقبتان اثنتان.
عمر كل منهما ثلاث سنين.
وبعد ذلك في كل خمسين حقة «واحدة من أنثى الإبل أكملت الثلاث»، وفي كل أربعين بنت لبون «واحدة أكملت السنتين».
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
