العنوان أحكام الصيام
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الخميس 01-يونيو-2017
مشاهدات 14
نشر في العدد 2108
نشر في الصفحة 22
الخميس 01-يونيو-2017
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله
استعمال التحاميل في نهار رمضان
ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟
- لا بأس بها، ولا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان مريضاً، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما حرم علينا الأكل والشرب.
فما قام مقام الأكل والشرب أُعطيَ حكم الأكل والشرب، وما ليس كذلك فإنه لا يدخل فيه لفظاً ولا معنى، فلا يثبت له حكم الأكل ولا الشرب.
بخاخ ضيق النفس
ما حكم استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم؟
- إن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخر ولا يصل إلى المعدة، فحينئذ نقول: لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك؛ لأنه كما قلنا لا يدخل منه إلى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه جرم إلى المعدة حتى نقول: إن هذا مما يوجب الفطر، فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم ولا يبطل الصوم بذلك.
الإجابة للدكتور يوسف القرضاوي
الإفطار للمسافر بالطائرة
سأسافر - إن شاء الله - في أحد أيام رمضان بالطائرة، فهل يجوز لي الإفطار، علماً بأن ظروف السفر اليوم أصبحت أيسر كثيراً؟
- الصوم والفطر جائزان، فهو يخير بين أن يصوم أو يفطر، إنما له حق الفطر ما دام مسافراً المسافة الشرعية له أن يفطر وله أن يصوم، إنما أيهما أفضل اختلف العلماء في هذا.
فهناك من يرى أن الفطر الآن أيسر عليه أفضل، وبعضهم يرى أن الصوم أيسر عليه، يرى أن يصوم والناس صائمون أفضل ما يأتي بعد ذلك يصوم والناس كلهم مفطرون، وربما يكسل فيضيع الفريضة والقضاء؛ لأن قضاء الأيام التي يفطرها من رمضان فريضة ولا يجوز التهاون فيها، فمن رأى أن الصيام أهون عليه والناس كلها صائمون فيكون الصوم له أفضل، ولكن إن كان الصيام سيشق عليه فيفطر.
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
الحقن أثناء الصيام
ما حكم الحقنة والمسلم صائم، سواء أكانت في الجلد أو في الوريد أو حقنة التخدير، هل تفطر أم لا؟
- الفقهاء عندهم قاعدة فيما يفطر، فيقولون: إن ما يصل إلى جوف الإنسان من المنافذ المعتادة يفطر، مثل الفم والأنف والعين على تفصيل في الأنف والعين، فبالنسبة للسؤال عن الحقنة، سواء أكانت الحقنة تحت الجلد أو في الوريد والعروق لا تفطر، حتى لو كانت حقنة للتغذية أو للتخدير، ما دام الصائم يأخذ هذه الإبر في أي جزء من أجزاء بدنه، في غير المنافذ الطبيعية، والسبب في أن هذه الحقن لا تفطر، هو أنها لا تصل إلى جوف الإنسان بطريق معتاد، وإنما بطريق مسام الجلد أو العروق والشرايين.
الإجابة للشيخ عبدالله بن جبرين
استعمال فرشاة الأسنان
بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون؟ وإذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر؟
- لا بأس بعد الإمساك غسل الأسنان بالماء والسواك وفرشاة الأسنان، وقد كره بعضهم استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف فم الصائم، وإنما ينقي الأسنان والفم من الروائح والبخر وفضلات الطعام.
فأما استعمال المعجون؛ فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة، ولأن له طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد السحور قبل وقت الإمساك، فإن استعمله نهاراً وتحفظ عن ابتلاع شيء منه فلا بأس بذلك للحاجة، فإن خرج دم يسير من الأسنان حال تدليكها بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم.
فتاوى الأقليات
الشيخ حسين حلاوة الأمين العام للمجلس الأوربي للإفتاء:
المصدر: موقع “الجزيرة. نت”
اتباع مكة في الإفطار
بعض مسلمي أوروبا يتبنون رأياً يقول باتباع مكة المكرمة في الصوم والإفطار حسب توقيت السعودية.. فهل هذا جائز؟
- هذا رأي موجود لكنه رأي اجتهادي لا دليل عليه، ويجب عدم الأخذ به، وحتى علماء السعودية وشيخنا ابن باز رحمه الله لم يقولوا بهذا الرأي، فمكة على مدار السنة بها علاماتها المنضبطة والصلوات ثابتة، أما في أوروبا فلا يوجد علامات منضبطة.
يقول بعض المسلمين في أوروبا: إنهم يجدون مشقة بالغة في الصوم لساعات طويلة، فهل يجوز لهم الإفطار والقضاء في وقت آخر من السنة؟
- هذا الدين يسر، والله قال في الصيام: (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) (البقرة: 184)، ثم قال تعالى بعد ذلك كله: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) (البقرة: 185).
فالذي لا يستطيع أن يصوم لظرف ما أو لسبب ما يشق عليه الصيام لساعات الطويلة ولا يستطيع تحمل هذه المشقة، فيجوز له الإفطار وأن يقضي في أي وقت آخر، فالصيام عبادة إيمانية روحانية، وهذا الأمر يعود إلى الشخص نفسه، فهو الذي يستطيع أن يقرر إن كان يطيق الصيام أو لا يطيق، لكن يجب أن نذكره بأنه إذا أفطر متعمداً دون عذر، فلو صام الدهر كله لا يعوضه.
اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بالسعودية
اختلاف المطالع بالغرب
نحن الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة وكندا يصادفنا في كل بداية لشهر رمضان مشكلة تسبب انقسام المسلمين إلى ثلاث فرق:
1- فرقة تصوم بتحري الهلال في البلدة التي يسكنون فيها.
2- فرقة تصوم مع بداية الصيام في السعودية.
3- فرقة تصوم عند وصول خبر من اتحاد الطلبة المسلمين في أمريكا وكندا الذي يتحرى الهلال في أماكن متعددة في أمريكا، وفور رؤيته في أحد البلاد يعمم على المراكز المختلفة برؤيته فيصوم مسلمو أمريكا كلهم في يوم واحد على الرغم من المسافات الشاسعة التي بين المدن المختلفة.
فأي الجهات أولى بالاتباع والصيام برؤيتها وخبرها؟
- أولاً: اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حساً وعقلاً، ولم يختلف فيها أحد من العلماء، وإنما وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره.
ثانياً: مسألة اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال، والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين، وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين؛ أجر الاجتهاد وأجر الإصابة، ويؤجر فيه المخطئ أجر الاجتهاد.
وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين؛ فمنهم من رأى اعتبار اختلاف المطالع، ومنهم من لم يرَ اعتباره، واستدل كل فريق منهما بأدلة من الكتاب والسُّنة، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد، كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) (البقرة: 189)، وبقوله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، وذلك لاختلاف الفهم في النص وسلوك كل منهما طريقاً في الاستدلال به.
ثالثاً: نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب، وما ورد في ذلك من أدلة في الكتاب والسُّنة، واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك؛ فقرروا بإجماع: عدم اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية لقول صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه»، وما في معنى ذلك من الأدلة.
وترى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن اتحاد الطلبة المسلمين (أو غيره ممن يمثّل الجالية الإسلامية) في الدول التي حكوماتها غير إسلامية يقوم مقام حكومة إسلامية في مسألة إثبات الهلال بالنسبة لمن يعيش في تلك الدول من المسلمين.
وبناء على ما سبق ذكره يكون لهذا الاتحاد حق اختيار أحد القولين:
إما اعتبار اختلاف المطالع وإما عدم اعتبار ذلك، ثم يعمّم ما رآه على المسلمين في الدولة التي هو فيها، وعليهم أن يلتزموا بما رآه وعمّمه عليهم، توحيداً للكلمة ولبدء الصيام وخروجاً من الخلاف والاضطراب وعلى كل من يعيش في تلك الدول أن يتراءوا الهلال في البلاد التي يقومون فيها، فإذا رآه ثقة منهم أو أكثر صاموا بذلك وبلغوا الاتحاد ليعمم ذلك، وهذا في دخول الشهر، أما في خروجه فلا بد من شهادة عدلين برؤية هلال شوال أو إكمال رمضان ثلاثين يوماً، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوماً»، والله أعلم.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية د. عجيل النشمي يشرح في مؤتمر صحفي: واجبات المسلم الشرعية نحو الجهاد في البوسنة والهرسك
نشر في العدد 1162
12
الثلاثاء 15-أغسطس-1995
