العنوان استراحة المجتمع عدد (1490)
الكاتب د. سعيد الأصبحي
تاريخ النشر السبت 23-فبراير-2002
مشاهدات 11
نشر في العدد 1490
نشر في الصفحة 64
السبت 23-فبراير-2002
الإخوة القراء
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يذكر المصدر الذي نقلت عنه، واسم صاحبه.
أقوال حكيمة
كثير الكلام قليل الاحترام
الصديق في وقت الضيق.
الأعمال أفصح من الأقوال.
صاحب الحبيب حبيب وصاحب العدو عدو.
العنف الدائم لا يلقى الترحيب
محبة الصديق خير من ابتسامة الأحمق
إذا عُرف الداء سهل الدواء.
صديق لا ينفع عدو لا يضر.
الكلب كلب ولو طوقته بالذهب.
العطاء بوجه بشوش حسنة مضاعفة.
الغريق يتعلق بحبال الهواء
الجمرة لا تحرق إلا مكانها.
ما بعد الشدة إلا الرخاء.
الكتاب النافع صديق حميم
الجاهل عدو نفسه.
القدوة الحسنة خير موعظة.
القلب الطيب يجعل الوجه نضيراً.
الإحسان المتكلف لا يستحق الثناء .
عبد الله عائض دغوش الحارثي
مجتمع متميز
عرفت البشرية كثيراً من النظم الاجتماعية قبل الإسلام وبعده، ولكن نظام المجتمع الإسلامي كان ومازال وسيظل نظاماً فريداً متميزاً عن جميع النظم التي عرفتها البشرية.
ونقطة الافتراق الرئيسة بينه وبين جميع النظم الأخرى أنه مجتمع نظام رباني، فالله تعالى يقول: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110]
هذا التعبير "أخرجت" يدل على حقيقة منشأ هذه الأمة وطبيعة نظامها، فهي أمة مخرجة إخراجاً وفق اتجاه معين وهي لم تخرج نفسها، ولم تضع نظامها من ذات نفسها، وإنما أخرجت وفق نظام رباني.
وهذا النظام الفريد لا حاكمية فيه لبشر، ولا حاكمية لأمير أو رعية، وإنما الحاكمية فيه لله وحده، فقد جاء كاملاً وافياً بحاجات البشرية، وهو نظام دقيق في تكوينه متكامل في أجزائه، وهو مستقل عن جميع النظم الاجتماعية الوضعية في مصدره ونشأته وخصائصه واتجاهاته.
والعنصر الأخلاقي عميق في هذا المجتمع، والقاعدة التي يقوم عليها هي قاعدة التكافل ويلخصها قوله صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته».
وهو مجتمع عالمي أي أنه غير عنصري ولا قومي ولا قائم على التعصب، ويكفيه فخراً أن يكون حاملاً لهذه الصفات، ويكفينا نحن اتباعه أن نكون خدماً لدين الله.
من كتاب "خصائص المجتمع الإسلامي" لسيد فطلب- يرحمه الله.
اختيار: فاطمة حسن جلهوم- السعودية
النفوس ثلاثة
يقول ابن القيم - يرحمه الله: النفوس ثلاثة:
نفس سماوية علوية، فمحبتها منصرفة إلى المصارف، واكتساب الفضائل، واجتناب الرذائل.
ونفس سبعية غضبية، فمحبتها منصرفة إلى القهر، والبغي، والتكبر ، والعلو في الأرض.
ونفس حيوانية شهوانية، فمحبتها منصرفة إلى المأكل والمشرب والمنكح، وربما جمعت الأمرين: حب التكبر والعلو والرئاسة على الناس بالباطل وحب المأكل والمنكح والمشرب.
فالنفس السماوية بينها وبين الملائكة والرفيق الأعلى مناسبة طبعية، فالملائكة أولياء هذا النوع في الدنيا والآخرة.
والشياطين أولياء النوع الثاني الخارج من النور إلى الظلمات، فهذا النوع بين نفوسهم وبين الشياطين مناسبة طبعية بها مالت أخلاقهم وأوصافهم.
أما النوع الثالث فهم أشباه الحيوان، ونفوسهم أرضية سفلية لا تبلى بغير شهوتها.
إذا عرفت هذه المقدمة فعلامات المحبة قائمة في كل نوع بحسب محبوبه ومراده، فمن تلك الأقسام تعرف من أي الأنواع هو؟
سعد الوسمي
سيرة الصحابي الجليل جرير بن عبد الله
جرير بن عبدالله البجلي الأمير النبيل من أعيان الصحابة.. بايع النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم.
عن قيس قال سمعت جرير بن عبد الله يقول: "ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسم في وجهي، وقد قدم المدينة مع نفر من قومه، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أصحابه بقدومه فقال: «يطلع عليكم من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك».
بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ذي الجنيفية وكان يسمى الكعبة اليمانية فأحرقه وبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم له يبشره، فدعا بالبركة على خيل أحمس ورجالها خمس مرات.
ومن فضائله رضي الله عنه دعوة الرسول متوفر له إذ قال: «اللهم اجعله هادياً مهدياً»، وكان صلى الله عليه وسلم يعجب من عقله وجماله.
كان على ميمنة سعد بن أبي وقاص في معركة القادسية، ومسنده - رضي الله عنه- نحو من مئة حديث بالمكرر .
من كتاب "سير أعلام النبلاء" الجزء الثاني
اختيار / بثينة عبد الكافي الأبرشي- السعودية
الجليل العدد رقم ١٤٩٠ ١١ ذو الحجة ١٤٢٢هـ 23/2/2002م
حسن تربية الأطفال
من الأساليب الصحيحة في تربية الأطفال ما يلي:
تعويدهم على النطق بكلمة التوحيد.
تلقينهم بعض الأذكار المختصرة كالبسملة عند الطعام والحمد بعده.
أن يحببهم الوالدان في الصلاة ويجعلهم الأب بجانبه عند صلاته النافلة بالمنزل.
تنمية معلوماتهم ببعض المعلومات النافعة، كقصص الأنبياء، وأخبار الصحابة وذلك بأسهل أسلوب.
ترغيبهم في محبة الله تعالى والجنة عند قيامهم بالأفعال والأقوال الطيبة.
تخويفهم بغضب الله وناره عند إتيانهم الأفعال والأقوال السيئة
إذا بلغوا مرحلة الصحبة فليحرص الوالدان على اختيار الرفيق الصالح لهم.
إدخالهم حلقات تحفيظ القرآن
كمال الإسلام ونقص العقائد الأخرى وفسادها
الدين الوحيد الكامل هو الإسلام، قال تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران: 19]، وأي معتقد آخر سواء كان سماوياً أو مبتدعاً من الناس هو معتقد جاهلي ناقص، فالعقائد السماوية وقت نزولها كانت كاملة، لكن تم تحريف كتبها والتلاعب بأحكامها فهي ناقصة، وأما العقائد المبتدعة من الناس كالوثنية والمجوسية فهي ناقصة متخلفة من بداياتها ولا خلاف على ذلك.
وأضرب لك هنا مثلين حيين لهذه العقائد المتخلفة الناقصة الغبية:
يهود الدونمة هم يهود أظهروا الإسلام وأبطنوا اليهودية للكيد بالمسلمين، يعتقدون أن رجلاً يسمى "سباتاي" هو مسيح إسرائيل المخلص ليهود، وأنه صعد إلى السماء فعاد بأمر الله . في شكل ملاك يلبس الجلباب والعمامة ليكمل رسالته، ومن غبائهم أنهم يلزمون النساء انتعال أحذية صفراء، ويلزمون الرجال بلبس قبعات صوفية بيضاء مع لفه بعمامة خضراء، ومن نقصهم كذلك أنهم يحرمون المبادرة بالتحية لغيرهم.
الصهيونية: حركة سياسية عنصرية متطرفة تقوم على بناء دولة يهودية في فلسطين للسيطرة على العالم من خلالها، وهذا المعتقد من تعريفه يتبين لنا نقصه وغباؤه، هؤلاء الفوا لهم كتاباً مقدساً سموه "بروتوكولات حكماء صهيون" وهم يهدفون كما يبين هذا الكتاب إلى السيطرة على العالم لما وعدهم به إلههم يهوه ويعتقدون أن الحكم يجب أن يتم على أساس التخويف والعنف، ويرون أنه لابد في السياسة من المكر والرياء، وأما الأخلاق والفضائل فهي رذائل في تعريفهم للسياسة وكذلك من عقيدتهم المنحطة إنشاء مجتمعات منحلة مجردة من الإنسانية والأخلاق متحجرة المشاعر، ناقمة أشد النقمة على الدين ليصبح رجاؤها الوحيد تحقيق الملاذ المادية (نسأل الله العافية).
هذا - أخي - بعض النماذج المتخلفة الغبية لبعض العقائد التي مازالت موجودة في هذا الزمان، فعليك بحمد الله على انتمائك لهذا الدين الإسلام» الكامل الذي نسأل الله تعالى. الثبات عليه.
يوم في حياة شابينقسم الشباب في حياتهم اليومية إلى قسمين: قسم مثالي وهو الشاب الذي عرف قيمة الوقت والحياة، وأنهما مزرعة للآخرة فنظم يومه وتدارك شبابه قبل هرمه وصحته قبل مرضه، وفراغه قبل شغله وغناه قبل فقره، وحياته قبل موته.
هذا الشاب شمر مع المشعرين وسابق مع السابقين في ميدان العمل ونظم وقته فمنذ طلوع فجر يومه إذا هو في عبادة وعلم وجد ونشاط طريقه إلى المساجد عامر وارحمه واصل، ولأخيه المسلم مصافح ومساعد.
يعين المحتاج، ويساعد الضعيف، ويزور المريض ويتبع الجنازة، وهو أمر بالمعروف، وناه عن المنكر ممتثل أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم له في كل شأن من شؤونه. محافظ على السنن الرواتب وصيام الأيام الفاضلة وتلاوة القرآن الكريم.
عليه سمات الخير والصلاح، إذا رأيته ذكرت الله، فمثل هذا الشاب يجب أن يكون على عمله جميع الشباب ليرتفع قدرهم وتعلو هممهم ويقدموا على الله عز وجل، وهو راض عنهم، فتتحقق لهم السعادة في الدنيا والآخرة.
أما القسم الثاني فهو الشاب الذي ضل الطريق واخطأ التقدير، فظن أن الحياة لهو ولعب، فنسي قيمة الحياة، وأنها مزرعة للآخرة، واتبع الهوى فقاده إلى الضياع والشقاء، فحرم نفسه الخير وأضاع فرص العمر، فلا حافظ على صلاته ولا زار رحمه ولا صام ولا تلا القرآن، فمثل هذا الشاب يجب عليه أن يعود سريعاً إلى طريق الحق والصواب.
حفظ الله شبابنا من مضلات الفتن وأصدقاء السوء، إنه سميع مجيب.
علي بن سليمان الدبيخي. بريدة
ثوب الصالح وعملة اليهودي
يُروى أن رجلاً من الصالحين كان يوصي عماله في المحل بأن يكشفوا للمشترين دوماً عيوب بضاعته إذا وجدت بها عيوب، فكانوا كلما جاء مشتر اطلعوه على العيب إلى أن جاء ذات يوم رجل يهودي فاشترى ثوباً معيباً ولم يكن صاحب المحل موجوداً، فقال العامل: هذا يهودي لا يهمنا أن نطلعه على حقيقة الثوب!
ثم حضر صاحب المحل فسأله عن الثوب فقال: بعته لليهودي بثلاثة آلاف درهم، ولم أطلعه على عيبه، فقال: أين هو؟ فقال: لقد سافر مع القافلة. فأخذ الرجل المال معه ثم تبع القافلة وأدركها بعد ثلاثة أيام، فقال: يا هذا شريت ثوب كذا وكذا وبه عيب فخذ دراهمك وهات ثوبي، فقال اليهودي: ما حملك على هذا؟ قال الرجل الإسلام، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من غشنا فليس منا». قال اليهودي: والدراهم التي دفعتها لكم مزيفة، فخذ بدلها ثلاثة آلاف صحيحة، وأزيدك أكثر من هذا: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .
سليمان خالد الرومي الكويت
العقلية اليهودية
حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة خمساً وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار، فلما أيقنوا أن الرسول غير منصرف عنهم حتى يناجزهم قال لهم كعب بن أسد (سيدهم) يا معشر يهود قد نزل بكم من الأمر ما ترون، وإني عارض عليكم خلالاً ثلاثاً فخذوا أيها شنتم قالوا: وما هي؟ قال: نتابع هذا الرجل ونصدقه، فو الله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل وأنه الذي تجدونه في كتابكم، فتأمنون على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم.
قالوا: لا تفارق حكم التوراة ابدأ ولا نستبدل به غيره.
قال: فإذا أبيتم علي هذه فهلم نقتل أبناءنا ونسانا، ثم نخرج إلى محمد وأصحابه رجالاً مصلتين السيوف، لم نترك ورامنا ثقلاً حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، فإن نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلاً نخشى عليه، وإن نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء.
قالوا: تقتل هؤلاء المساكين فما الخير في العيش بعدهم.
قال: فإن أبيتم علي هذه فإن الليلة ليلة سبت وإنه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة.
قالوا: نفسد سبتنا علينا، وتحدث فيه ما لم يحدث من كان قبلنا إلا من قد علمت فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ.
قال . متعجباً من عنادهم: ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة واحدة من الدهر حازماً .
ولما حكم الرسول صلى الله عبيه وسلم في بني قريظة سعد بن معاذ، قال سعد: فإني أحكم فيهم. أن يقتل الرجال وتقسم الأموال، وتسبى الذراري والنساء، قال صلى الله عبيه وسلم لسعد: «ولقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة».
ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلى الله عبيه وسلم بالمدينة في دار بنت الحارث، ثم بعث إليهم فضربت أعناقهم وأتي بحيي بن أخطب عدو الله وعليه حلة فقاحية- على لون الورد - قد شقها عليه من كل ناحية قدر أنملة، لئلا يسلبها مجموعة يداه إلى عنقه بحبل فلما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما والله ما لمت نفسي على عداوتك ولكنه من يخذل الله يُخذل. (تهذيب مختصر سيرة ابن هشام- لعبد السلام هارون)
هذه هي العقلية اليهودية مع الأنبياء: عناد - تكبر- عصيان - سفه - عنو. كذلك ما دخل اليهود على الحياة من باب إلا افسدوه، فالربا في التجارة والخداع في السياسة والانحلال في المجتمع والأسرة والخيانة في المعاهدات والغش والسموم في المنتجات.
وإذا أردت - أيها الأخ القارئ - المزيد عنهم فعليك بتفسير وخواطر الشيخ الشعراوي - رحمه الله- ولا سيما في سورة البقرة .
صالح علي العقري. اليمنعلي ناصر القحطاني- إسكان القوات البحرية الرياض
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
هناك فارق بين التأثير والانتفاع.. انفتاح الإسلام على ثقافة الآخر.. دعوة للتمييع
نشر في العدد 1936
11
السبت 22-يناير-2011
دراسات إسلامية للمغرب العربي «٣» موقف تلامذة المستشرقين من الفكر الاجتماعي عند الإمام عبد الحميد بن باديس
نشر في العدد 934
16
الثلاثاء 26-سبتمبر-1989
