العنوان استراحة المجتمع (1605)
الكاتب د. سعيد الأصبحي
تاريخ النشر الجمعة 18-يونيو-2004
مشاهدات 70
نشر في العدد 1605
نشر في الصفحة 64
الجمعة 18-يونيو-2004
الإخوة القراء:
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يُذكر المصدر الذي نُقلت عنه، واسم صاحبه.
قالوا في الدنيا
قال بكر بن عبد الله: المستغني عن الدنيا بالدنيا كالمطفئ النار بالتبن.
وقال ابن مسعود: الدنيا كلها غموم، فما كان فيها من سرور فهو ربح.
وقال محمد بن الحنفية: من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا.
وقال بعض الحكماء: مثل الدنيا والآخرة مثل رجل له ضرتان، إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى.
وقال وهيب بن الورد: من أراد الدنيا فليتهيأ للذل.
سعود محمد النداف -الرياض
عظمة الحق
أيام الخليفة المعتصم، وفي حروب الروم أسر إمبراطور الروم سيدة مسلمة فاستغاثت وقالت: وا.. إسلاماه.. وا..محمداه.. وا..معتصماه، فأرسل الخليفة المعتصم رسالة إلى ملك الروم جاء فيها:
أما بعد:
من عبد الله المعتصم أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم: إذا وصلتك رسالتي فأطلق سراحها، وإلا فوالذي بعث محمدًا بالحق لأجهزن لك جيشًا أوله عندك وآخره عندي، فلما وصلت الرسالة إلى إمبراطور الروم اهتزت أوصاله، وارتعدت فرائصه وأطلق سراحها.
هدى الحلو -السعودية
علماء الدنيا وعلماء الآخرة
ما أقل العلماء حقًا، وما أكثر من يدعون العلم في هذا العصر، فكيف نعرف علماء السوء وعلماء الآخرة؟ هذا ما وضحه الإمام ابن قدامة المقدسي، في كتابه «مختصر منهاج القاصدين» حيث ذكر أن علماء السوء: هم الذين قصدهم من العلم التنهم بالدنيا، والتوصل إلى منزلة عند أهلها، وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال «من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله عز وجل، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة» «رواه أبو داود وغيره وصححه الذهبي» وعرفها: ريحها، وفي حديث آخر أنه قال: «من تعلم العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه، فهو في النار» «رواه الترمذي» وفي ذلك أحاديث كثيرة.
وقال بعض السلف: أشد الناس ندامة عند الموت عالم مفرط.
أما صفات علماء الآخرة فمنها أنهم يعلمون أن الدنيا حقيرة، وأن الآخرة شريفة، لذلك فهو يؤثرون الآخرة على الدنيا، ولا تخالف أفعالهم أقوالهم، ويكون ميلهم إلى العلم النافع في الآخرة، ويجتنبون العلوم التي يقل نفعها إيثارًا لما يعظم نفعه.
ومن صفات علماء الآخرة: اتباع الصحابة وخيار التابعين، ومنها أن يكونوا منقبضين عن السلاطين -متحرزين من مخالطتهم.
قال حذيفة - t- إياكم ومواقف الفتن، قيل وما هي؟ قال: أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه، وقال بعض السلف: «إنك لا تصيب من دنياهم شيئًا إلا أصابوا من دينك أفضل منه».
ومن صفاتهم: ألا يتسرعوا إلى الفتوى ولا يفتوا إلا بما يتيقنون صحته، وكان السلف يتدافعون الفتوى حتى ترجع إلى الأول.
ومن صفاتهم البحث عن أسرار الأعمال الشرعية والملاحظة لحكمها، فإن عجزوا عن الاطلاع على العلة كفاهم التسليم للشرع.
ماجد هادي الحازمي -جيزان –السعودية
ولد الهدى
هذه بعض الأبيات من قصيدة «ولد الهدى» للشاعر أحمد شوقي –رحمه الله:
وُلِـدَ الـهُـدى فَـالكائِناتُ ضِياءُ
وَفَـمُ الـزَمـانِ تَـبَـسُّـمٌ وَثَناءُ
الـروحُ وَالـمَـلَأُ الـمَلائِكُ حَولَهُ
لِـلـديـنِ وَالـدُنـيـا بِهِ بُشَراءُ
وَالـعَـرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي
وَالـمُـنـتَـهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
يـا خَـيـرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً
مِـن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا
يـا مَن لَهُ الأَخلاقُ ما تَهوى العُلا
مِـنـهـا وَمـا يَـتَعَشَّقُ الكُبَراءُ
إِذا سَـخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى
وَفَـعَـلـتَ مـا لا تَـفعَلُ الأَنواءُ
وَإِذا عَـفَـوتَ فَـقـادِراً وَمُـقَدَّراً
لا يَـسـتَـهـيـنُ بِعَفوِكَ الجُهَلاءُ
وَإِذا رَحِــمـتَ فَـأَنـتَ أُمٌّ أَو أَبٌ
هَـذانِ فـي الـدُنيا هُما الرُحَماءُ
وَإِذا خَـطَـبـتَ فَـلِـلمَنابِرِ هِزَّةٌ
تَـعـرو الـنَـدِيَّ وَلِـلقُلوبِ بُكاءُ
وَإِذا قَـضَـيـتَ فَـلا اِرتِيابَ كَأَنَّما
جـاءَ الـخُصومَ مِنَ السَماءِ قَضاءُ
وَإِذا أَخَـذتَ الـعَـهـدَ أَو أَعطَيتَهُ
فَـجَـمـيـعُ عَـهدِكَ ذِمَّةٌ وَوَفاءُ
يا أيّها الأميّ حسبك رُتبةً
في العلم أن دانَتْ بك العلماءُ
يا مَن لَهُ عِزُّ الشَفاعَةِ وَحدَهُ
وَهوَ المُنَزَّهُ ما لَهُ شُفَعاءُ
عَرشُ القِيامَةِ أَنتَ تَحتَ لِوائِهِ
وَالحَوضُ أَنتَ حِيالَهُ السَقاءُ
أَنتَ الَّذي نَظَمَ البَرِيَّةَ دينُهُ
ماذا يَقولُ وَيَنظُمُ الشُعَراءُ
اختيار: عثمان أحمد الماجد -الكويت
هل تعلم أن..؟
أطول نفق قطارات في ألمانيا تم افتتاحه في عام ۱۹۳۰م. ويبلغ طوله ٤٤٦٦ مترًا، ويقع على الطريق الواصل بين جارميش بارتين كيرخين وشنيه فيرنرهاوس.
حرب البسوس بين بكر وتغلب استمرت أربعين سنة، بدأت هذه الحرب عندما قتل جساس بن مرة زوج أخته كليب بن ربيعة سنة ٤٩٤ للميلاد، وانتهت بقتل جساس على يد ابن أخته الهجرس بن كليب سنة ٥٣٤ للميلاد...
الاتجار بالنساء يمارس في بعض المناطق الريفية الصينية، لأغراض الزواج أو الاسترقاق، ويتعلق الأمر بعشرات الآلاف من الحالات، وكانت وزارة الأمن العام الصينية قد أعلنت أن الشرطة حققت في عام ۱۹۹۳ في نحو ١٥ ألف حالة اتجار بالنساء والأطفال في البلاد.
من عقوبات المعاصي
من عقوبات المعصية: أن يرفع الله عز وجل مهابة العاصي من قلوب الخلق فيهون عليهم ويستخفون به، كما هان عليه أمر ربه واستخف به فعلى قدر محبة العبد لله يحبه الناس، وعلى قدر خوفه من الله يخافه الخلق، وعلى قدر تعظيمه لله وحرماته يعظمه الناس، وكيف ينتهك عبد حرمات الله ويطمع ألا ينتهك الناس حرماته؟ أم كيف يهون عليه حق الله ولا يهونه الله على الناس؟ أم كيف يستخف بمعاصي الله ولا يستخف به الخلق؟
ومن عقوباتها: أنها تستدعي نسيان الله لعبده وتركه، وتخليته بينه وبين نفسه وشيطانه، وهنا الهلاك الذي لا يرجى معه نجاة، قال الله تعالي: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ (الحشر: 19).
فأمر بتقواه ونهى أن يتشبه عباده المؤمنون بمن نسيه بترك تقواه، وأخبر أنه عاقب من ترك التقوى بأن أنساه نفسه، أي أنساه مصالحها، وما ينجيها من عذابه، وما يوجب له الحياة الأبدية، وكمال لذتها وسرورها ونعيمها، فأنساه الله ذلك كله جزاء لما نسيه من عظمته وخوفه والقيام بأمره وأعظم العقوبات نسيان العبد لنفسه، وإهماله وإضاعته حظها ونصيبها من الله.
من كل شيء إذا ضيعته عوض، وما من الله إن ضيعته عوض.
ومن عقوباتها: أنها تخرج العبد من دائرة الإحسان وتمنعه ثواب المحسنين، فإن الإحسان إذا باشر القلب منعه من المعاصي، ومن فاته رفقة المؤمنين، وحسن دفاع الله عنهم، فاته كل خير رتبه الله في كتابه على الإيمان وهو نحو مئة خصلة كل خصلة منها خير من الدنيا وما فيها.
والمقصود أن الإيمان سبب جالب لكل خير، فكل خير في الدنيا والآخرة سببه الإيمان، وكل شر في الدنيا والآخرة سببه عدم الإيمان، فكيف يهون على العبد أن يرتكب شيئًا يخرجه من دائرة الإيمان، ويحول بينه وبينه، فإن استمر على الذنوب وأصر عليها خيف عليه أن يرين على قلبه فيخرجه عن الإسلام بالكلية، ومن ها هنا اشتد خوف السلف كما قال بعضهم: أنتم تخافون الذنوب، وأنا أخاف الكفر.
هدى المرداس –أبها- السعودية
كلمات لها معنى
لا يكابر في الحق في قضية المرأة إلا أحد أربعة: مراهق لا يفكر إلا في أهوائه الجنسية، وكاتب يرى في إرضاء غرور المرأة ودغدغة عواطف المراهقين والمراهقات طريقًا إلى رواج كتابه والإثراء منه، وسياسي يهمه كسب أصوات الناخبات من المتعلمات، وطاغية يتقرب للغرب بأنه غير متعصب للدين والأخلاق والخصائص العربية والإسلامية.
رسالة الدين، أي دين، هي السمو بأخلاق الناس، بعد تعبيدهم لله الواحد الأحد.
ما يلقاه الرجل من حسد أقرانه أشد مما يلقاه من كيد أعدائه.
كلما عظم نفع الرجل لقومه كثر حاسدوه، وكثر محبوه أيضًا.
مشكلة الدعوة الإسلامية أن لها أعدادًا هائلة من الأنصار لا قادة لهم، أو أن كثيرًا من قادتهم ليسوا على مستوى الأحداث.
مقصوص الجناحين بين الطيور، حبيس الأقدار عن تحليق الأطيار، ولعله كان أسرعها طيرانًا.
الشكوى إلى غير أخ صادق، أو مواس كريم، مهانة يستغلها عدو لئيم أو حاسد زنيم، ولو استطعت ألا تشكو إلا إلى الرحمن الرحيم، كان أعظم لثوابك، وأضمن لمودة أصحابك.
اختیار: عبد الله نعيم -الجزائر
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
