العنوان المجتمع الثقافي (العدد 1256)
الكاتب : مبارك عبدالله
تاريخ النشر الثلاثاء 01-يوليو-1997
مشاهدات 14
نشر في العدد 1256
نشر في الصفحة 52
الثلاثاء 01-يوليو-1997
ومضة
مبدأ تكافؤ الفرص من المبادئ التي تتم المناداة به عادة لإقرار العدل وتحقيق المساواة في المجتمع، وما من شك أن إعطاء الفرصة نفسها لجميع الأفراد يسهم إلى حد كبير بتقليص الفوارق بين شرائح الأمة، ويعمل على أستنهاض الهمم والمسارعة إلى السباق التنموي الذي يحقق مصلحة الفرد بالدرجة الأولى.
لكن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن عند الحديث عن تكافؤ الفرص، هو.. ماذا عن تطبيق هذا المبدأ إذا كان الأفراد متفاوتين بالأصل من حيث القدرات؟ وكيف يمكن تحقيق تكافؤ الفرص في مجتمع يتسلح بعض أفراده بقوة المال كما في الحالة الغربية، بينما يتفوق آخرون بأمتلاكهم قوة العسكر كما في النموذج السوفييتي السابق؟!.
إن الذين يمتلكون المال هم الذين يحكمون ويسيطرون على جميع مواقع النفوذ، كما أن الذين يفرضون سيطرتهم بالحديد والنار هم الذين يستحوذون على الأموال ويستطيعون مصادرة جميع مقدرات شعوبهم.. على قاعدة أن الذي يملك هو الذي يحكم هنا وأن الذي يحكم هو الذي يملك هناك، كما هو واضح من تأمل المشهدين السابقين.
لم نجب حتى الآن عن السؤال المطروح!! إلا أن القضية اتضحت معالمها وتجلى للعيان تجذر الإشكالية التي يجري تهميشها من خلال شعار تكافؤ الفرص الذي يجذب أعدادًا غير قليلة من صغار المثقفين الذين تنقصهم الخبرة الميدانية.
لكي ننجح في مسعانا لتحقيق تكافؤ الفرص، لابد من تحييد القوى المؤثرة المال العسكر.. إلخ- حتى تبرز كفاءات الأفراد ومواهبهم لتحقيق طموحاتهم وأهدافهم بعيدًا عن سطوة الأمتيازات التي يتمتع بها فرد أو أفراد عن بقية المتسابقين.
لنتصور مباراة في الجري بين أثنين أحدهما يركب فرسًا والآخر يستخدم رجليه في السباق.. هل يستطيع أحد أن يسمي مثل هذه المباراة تكافؤا للفرص أتذكر بالمناسبة كلمة الخليفة الأول: الضعيف فيكم قوي عندي حتى أخذ الحق له.. والقوي فيكم ضعيف عندي حتى أخذ الحق منه، وأستعرض المشاهد الماثلة أمامي فاصل إلى أن العدل هو الذي يصنع تكافؤ الفرص، بينما يغمض المخدوعون عيونهم وهم يهتفون بالشعار البراق.
إصدارات مختارة
مجلة الأدب الإسلامي
صدر العدد الجديد «من مجلة الأدب الإسلامي» «العدد الثالث عشر» الذي يضم عددًا من الدراسات والبحوث منها «تاريخ الأدب العربي للرافعي» للدكتور محمد رجب البيومي الذي يرى فيه «أن جهد الرافعي في تاريخ الأدب العربي كجهد محمود سامي البارودي في بعث الشعر العربي المعاصر»، ويضم العدد دراسات أخرى منها: دراسة تطبيقية في رواية «الهجرة من أفغانستان» للكاتبة مرال معروف بقلم الدكتور حلمي محمد القاعود ويعرض فيه للرواية التي تصور الإحتلال الشيوعي في أواخر السبعينيات لأفغانستان، ومن الأبحاث الأخرى التي يضمها العدد الأسلوبية وإعجاز القرآن لطارق سعد شلبي، والصورة الشعرية عند عدنان النحوي المحمود السيد الدغيم والقيم والنظرية الأدبية للدكتور محمد فكري الجزار وشعر الفقهاء «حافظ الحكمي بين الشعر والنثر» للدكتور محمد بن سعد الشويعر، وأدب الشوق والحنين إلى طيبة والبلد الأمين في الرحلات المغربية والأندلسية لمحمد رستم وقراءة في الديوان الأخير للشاعر الراحل عبد الله السيد شرف لمحمد يوسف التاجي.
ومن تراث النثر تقدم المجلة نصًا نثريًا بعنوان «التواضع للعلم»، كما تقدم نصين شعريين الأحمد شوقي، وعاكف إيتان «من ترجمة شمس الدين درمش»، ومن مكتبة الأدب الإسلامي تقدم المجلة عرضًا لكتابين هما من قضايا الأدب الإسلامي «لصالح آدم بيلو» بقلم الدكتور محمد علي داود، وفي النقد الأدبي الإسلامي «للدكتور إبراهيم عوضين بقلم: فرج مجاهد عبد الوهاب».
يمكن مراسلة مجلة الأدب الإسلامي على العنوان التالي: المملكة العربية السعودية الرياض ١١٥٣٤- ص.ب ٥٥٤٤٦- هاتف: ٤٩٣٤٠٨٧- فاكس ٤٩٢٠٦٩٣ -٤٠٣٦٠٨٢
خالد
مجلة الأطفال الثقافية والتربوية والتي تصدر عن مؤسسة ربوع الخليج للدعاية والإعلان مرة كل شهر بصورة مؤقتة، وصلنا عددها الثاني والذي حفل بالعديد من السيناريوهات المصورة حيث تجتمع متعة الأطفال إلى جانب العائد الثقافي والتربوي.
من العناوين الشيقة في مجلة خالد الثعلب المكار يهرب من الامتحان- فكرة جديدة تحتاج إلى تنفيذ- كحيان العطشان يبحث عن الماء- جحا لا يريد أن يبيع حماره- هذا يوم صلاح الدين- العمل الطيب.. بالإضافة إلى العديد من المنوعات مثل: كويت الماضي وتحوي بعض المعلومات المهمة عن الكويت القديمة وابتسامات- ثم قصة هادفة بعنوان: الحسنة بعشر أمثالها.. ولا تغفل المجلة نادي أصدقاء خالد، حيث نشاهد فيها عددًا من الأطفال أصدقاء خالد بعد ذلك نطالع أهلًا بكم في عالم الكمبيوتر، وأخيرًا نلون لوحة جميلة تخبرنا ماذا يقول المسلم عندما يرتدي ملابسه، بعد أن نقرأ قصة الفار المغروره التي ترجمت مقاطعها إلى اللغة الإنجليزية.
عنوان المراسلة دولة الكويت ص.ب: ١٦٧٢٠ القادسية ٣٥٨٥٨ الكويت - هاتف: ٢٦٦٦٠٥١/٢ - فاكس : ٢٦٦٦٠٢٤- بيجر : ٩٣٠١٦٥٣- ٠٩٣٠٦١٢١٠
«الحسبة» في عامها الرابع
وصلنا العدد (۱۸) من نشرة الحسبة الدورية التي تصدر عن إدارة العلاقات العامة بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمملكة العربية السعودية.
تضمنت «الحسبة» كلمة د. عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي أفتتح بها فعاليات الدورة التوجيهية لرؤساء ووكلاء المراكز بهيئة مدينة الرياض حيث أكد الأهتمام بزياد قدرة رجال الهيئة في كافة الأمور الشرعية ولاسيما تلك المتصلة بعملهم الميداني.
وعلى ذات الصعيد أكد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى دخول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل شعب الحياة، وذلك في المحاضرة التي القاها ضمن فعاليات الندوة.
واستعرضت النشرة التي تصدر في ١٦ صفحة ملونة وبإخراج بديع في زاوية «ظلال الحسبة» كتاب د. فضل إلهي «حكم الإنكار في مسائل الخلاف» وقد شدد المؤلف على ضرورة رد التنازع في مسائل الخلاف إلى الكتاب والسنة ووجوب التأدب مع الأئمة والدعاء لهم بالمغفرة، ومن خلال صفحة رسائل الحسبة، تم التأكيد على أهمية الصبر ومحاسبة النفس وأجتناب الغيبة وضبط النفس، وتناولت النشرة في قصة العدد عبث العيون وأوضحت خلالها مال التجاوز في اللباس والنقاب، هذا عدا اللقاءات الأخرى والمساحة الحرة وكثير من الموضوعات المتجددة.
شعر: أسامة كامل الخريبي (*)
إطلالة على إيلات
يا عازف اللحن في ليل الأغاريد أضعت شدوك في بث وتسهيد
كأنما الموج في عينيك غانية راحت مع الصخر في ضم وتنهيد
أم أن لحنك لا يعنيه حاضرنا فيستميل قلوب الخرد الخيد؟
هلا عزفت على آثار من رحلوا لحن الشتات وقد غابوا عن العيد
وخلفوا القدس والأوطان عارية تحت المعاول في هدم وتهويد
هلا رئيت لما بالشط من أمم نامت على الضيم وأرتاحت لتقييد
كأنما غشيت أبصارهم سدف فهم قعود على أسوار أخدود
أنظر هنالِكَ خلف الشط ما صنعت أيدي الأباعد من صنع وتشييد
هنا أقاموا لهم في أرضنا وطنًا ونحن نبحر في تيه وتشريد
في كل يوم لهم في أرضنا قدم ترسي دعائمها شتى الأسانيد
ونحن نرقب ما شادوه في بله وقد نرد بتلميح وتنديد!
أنظر هنالك كيف الضوء موتلق وكيف يهطل من فوق العناقيد
أنظر هنالك كيف الحسنُ منبعث حتى يشم على شك وتفنيد
هذي سواحلنا ما فوقها نسم وذاك شاطئهم قد ضاق بالغيد
هذي شــواطـنـا جداء قـــــاحـلـة وذاك شاطئهم غض الأماليد
هذي بوارجهم ضاق العباب بها تحوي الفواتك في كبر العربيد
تأتي وتذهب في زهو بما حملت كأنما قطعت من مارد البيد
حتى كان مياه البحر ملعبها فما تبيت على خوف وتهديد
هذا الخليج وهذا البحر كان لنا فكيف صارا لها من غير تحديد؟
هم ينحتون من التوراة حاضرهم ونحن نأنف من ذكر وتوحيد
هم يجعلون صقور الحرب قادتهم ونحن تلقي إلى الأصفاد بالصيد
هم يبعثون من التلمود أمتهم ونحن نمحو تواريخ الصناديد
أنظر هنالك كم من بيننا ملك عزى وهناهم في الحزن والعيد
وهم يقيمون من أحزاننا لعبًا ويرسمون عليها نجم داود
وهم يبيدون زهر الحب في حنق ويهزأون بانات المواليد
وهم هوايتهم ترويع أمتنا وملء أيامها بالأعصر السود
وهم أقاموا صروحًا من جــمــاجـمنـا مشوا عليها وفي بغي المطاريد
فكيف بالله نلقاهم هنا زمرًا مطوقين بإكليل على الجيد!
لكم أسافر في الأيام يا وطني وأنت قلبي وشرياني وتغريدي
وكم أفتش عن أرض بلا كذب ولا نفاق وتضليل وتقليد
فما أعود من التجوال يا وطني بغیر جفـن حـسـيـر الطرف منكود
وكم أفتش عن لحن بلا ألم فما ألاقي سوى جرحي وتسهيدي
أتيت من رحم الأيام يا وطني وصورة القدس محبوبي ومعهودي
والقدس لحن وفاء لا نظير له يكاد يطرب من إيقاعه عودي
وشبت في زمن الأهوال يا وطني وقصة القدس قاموس لترديدي
القدس جرح قوي النزف في كبدي وخنجر كسرت في قلب غريد
القدس جرح وما للجرح داوية سوى انتصار من الرحمن موعود
(*) عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
