بريد المجتمع .. عدد 1075 | مجلة المجتمع

العنوان بريد المجتمع .. عدد 1075

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر الثلاثاء 16-نوفمبر-1993

مشاهدات 89

نشر في العدد 1075

نشر في الصفحة 62

تحميل مشاهدة

اشتياق لعدل عمر

أخط لك يا عمر هذه النفثات من صدر يتألم شوقًا إلى عدلك ولقوة إيمانك ولقوتك في ردع الظلم ونصرة المظلوم، كأني أراك وأنت رئيس دولة، وأي دولة.. الدولة التي اتسعت رقعتها فوصلت إلى مشارق الأرض ومغاربها، كأني أراك حين جلست بجوار بيت من بيوت المسلمين لتستريح قليلًا أثناء تفقدك أحوال رعيتك.. وحين أعجبك في امرأة.. لا جمال ولا مال ولا منصب، ولكن أعجبك فيها إيمانها فذهبت مسرعًا وبخطى واثقة وثابتة لتبشر أبناءك بالفتاة المؤمنة ليتزوجها أحدهم وهي ابنة بائعة اللبن، أي قانون أعدل من هذا؟

حين سمعت الأم وهي تحاول من ابنتها أن تغش في اللبن وسمعت رد الابنة عليها:

"إن لم يكن عمر يرانا، فإن رب عمر يرانا!"

فإن رب عمر يرانا، هذه العبارة جعلت من هذه الفتاة الفقيرة زوجة ابن رئيس دولة، فأين أنت يا عمر لترى ما ابتلينا به وأي مصيبة نحن فيها. نحن قوم حرم علينا الزواج والعمل والدراسة، لا لأننا كافرون أو مجرمون، أو ذوو سوابق ولا لأننا لا نستطيع العمل أو الدراسة أو لا نصلح لأن نكون زوجات فاضلات وكما يتمنى المرء بل على العكس لدينا القدرات العلمية للعمل والخبرات في الحياة ولكن هيهات لأننا.. "بدون"؟

ولعلك تتساءل بدون ماذا؟ هل بدون إيمان، بالطبع هذا ما سيكون عليه صيغة سؤالك ولكنني أرد عليك بكل أسى وحزن وحياء، بأنه بدون ورقة تسمى الجنسية. حين تقدم الشاب المؤمن وأهله الأفاضل، حين تقدموا وأعجبتهم الفتاة التي تتمتع بكل المواصفات التي يتمناها الشاب المؤمن، وباستعجال كانوا ينتظرون الرد آملين بالموافقة، ولكن حين علموا بأنها «بدون» وكانت الفتاة المؤمنة على أمل بهذا الشاب المؤمن الذي كان يبحث عن الإيمان قبل كل شيء متمنية ألا يكون مثل هذا السبب عثرة في طريق زواجهما، ولكن حين علموا فكأنما صفعناهم أو كأن الفتاة من كوكب آخر!

يا سبحان الله، حيث يذهب الابن ليتزوج من أمريكية أو أوروبية أو أي أجنبية أخرى فأين الأصل والفصل وأين الأهل؟ وحين تكون فتاة من أهل الديرة وبها مواصفات الزوجة الصالحة إلا أنها حرمت من حق الجنسية بسبب الظلم لا أكثر، وهذا يحرمها من التمتع بحقوق كثيرة. إني لأتساءل ماذا سيكون رد عمر لو علم بهذا الظلم؟ لا نقول إلا كما قال خليل الله سيدنا إبراهيم حين ألقي في النار، ومقولة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع من آذاه: «حسبنا الله ونعم الوكيل».

سمية الراشد - «كويتية.. بدون»

فلسطين.. القضية الأولى

قبل أزمة الخليج كانت تصلنا مجلة «المجتمع» بانتظام ولكن بعد أزمة الخليج انقطعت المجلة ولم أعد أراها، وهذا اليوم أحضر لي أخ عزيز مجلتكم وسررت بها، وبدأت أقرأها ولكن الذي أثار انتباهي هو أن قضية المسلمين الأولى كما يسميها الجميع -هي قضية فلسطين وقضية المسجد الأقصى- لم تعد تحظى بالاهتمام من قبل مجلة «المجتمع»- هكذا لاحظت لأنني لم أقرأ المجلة منذ فترة- ولم أجد في ذلك العدد الصادر في شهر 7 (1058) أي موضوع يتحدث عن الجهاد في فلسطين ويندد بالنداءات الاستسلامية ويبين بشاعة الصهيونية، ويدعو الناس إلى مساندة المجاهدين في فلسطين، ويبين للناس العمليات الشجاعة التي يقودها مجاهدو كتائب القسام في فلسطين الذين أخذوا على عاتقهم مواصلة الجهاد حتى النصر أو الشهادة، وقمت على الفور بالرجوع إلى مكتبتي وتصفحت المجلات السابقة في عام 1988، 1989م فرأيت بأن الأعداد السابقة كانت دائمًا تهتم بفلسطين، وبالجهاد في فلسطين.

محمد أبو عمرو - بولندا

المحرر:

لا تزال قضية فلسطين والمسجد الأقصى هي القضية الأولى ولا يمكن الحكم من خلال عدد من أعداد المجلة وبإمكانك مراجعة السنين الماضية لترى بنفسك مدى اهتمامنا بالقضية المركزية ومتابعتها.

ردود خاصة

الأخ/ خالد محمد العرفج - الرياض - السعودية: شكرًا لاهتمامك ومتابعتك، ونأمل أن تسهم ملاحظاتك في تطوير المجلة، كما نأمل أن نتمكن من دراستها وتنفيذها في الوقت المناسب.
الأخ/ محمد بن سعيد الدوسري - السعودية: نرجو أن تصلك المقابلة قبل أن تقرأ هذا الرد مقدرين لك حرصك على كل ما ينشر في المجلة.
الأخ/ محمد بن عبد الله الصالح - خميس مشيط - السعودية / الأخ/ محمد بن عبد الله الحقباني - الدلم - السعودية / الأخ/ عبد الكريم بن أحمد العبد الكريم - الزلفي - السعودية: طلبكم من السهل الممنوع لذلك نرجو الرجوع إلى المصدر الأول للحصول على ما فاتكم في عدد سابق.
الأخ/ أحمد خالد مرزوق المطيري - القصيم - السعودية: قصيدتك عن الأسرى تبرز فيها العاطفة بصورة واضحة وتدل على صدق مشاعرك شكر الله لك أخوتك وإحساسك المرهف. وكنت أود أن تصل القصيدة إلى القراء وإلى أهالي الأسرى لكن بعض الملاحظات حالت دون ذلك؛ ففي البيت الأول الكلمة الأخيرة "أصدقيني" الهمزة فيها همزة وصل والحفاظ على الوزن يضطرنا إلى جعلها همزة قطع. وفي البيت الثاني «يحدوه الحنين» والأصل أن تكون بالرفع وفي هذه الحالة تتغير حركة الروي من الكسر إلى الرفع وفي هذا إخلال بالقافية، وفي البيت الرابع عبارة «أن يبين» والصواب أن تقول بالنصب وهكذا في معظم أبيات القصيدة التي نرى أن تعيد صياغتها مع مراعاة ما ذكرناه وشكرًا.
الأخ/ عبد الله محمد الفائز - السعودية: أهم شروط الزواج توفر الخلق والدين وكل أمر بعدهما ننظر فيه إلى المصلحة وعلى هذا فلا بأس بالزواج من خارج الوطن إذا توفرت الشروط وضمنت المصلحة. أما قيمة الاشتراك بالريال السعودي فهي ما يعادل 20 دينارًا كويتيًا.
الأخ/ أحمد الله - بنغلادش: استلمنا رسالتك التي تشعرنا فيها بوصول المجتمع، وقد طمأننا ذلك، نرجو أن تجد فيها الغذاء الفكري والخبر النافع والمتعة المباحة.. ما رأيك أن تكون رسالتك القادمة باللغة العربية مع التحية.
الأخت/ أم سعد - الرياض - السعودية: ما هكذا يا أم سعد تورد الإبل.. ليس النقد بهذه العبارات النشاز ولا النصح باستخدام فضلات الألفاظ وتجنيد قاذورات القاموس.. وإنما هناك أدب للحوار وقواعد للرد حبذا لو تطلعين عليها للاستفادة في رسالة قادمة.

في إسبانيا: الإسلام يعود من جديد

منذ أن تعرض المسلمون في الأندلس لأبشع حرب صليبية شنتها الدولة والكنيسة لتنصيرهم، فشلت هذه المحاولات مما حدا بالدولة للقيام بطرد المسلمين من البلاد سنة 1608م ورغم الطرد لـ "500,000" مسلم والتهجير لـ "230,000" والموت لـ "650,000" فإن الإسلام لم يمت بل ظل صامدًا كالجبل في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين، وظل أبناء المسلمين ينظرون لأنفسهم على أنهم يحملون هوية ثقافية متميزة تعود بجذورها للإسلام. وفي بداية القرن العشرين ظهرت حركة إحياء قومي بين الأندلسيين بقيادة أحد أحفاد المسلمين في الأندلس وهو «بلاسي أنفانتي» الذي أسلم سنة 1923 فتغيرت نظرته القومية إلى النظرة الإسلامية فأعدم رميًا بالرصاص سنة 1936 وبقي الإسلام سرًا مكنونًا حتى جهر به سنة 1960 ثم بدأ التعبير الجماعي عن الإسلام سنة 1978 حيث أقيمت أول صلاة جماعية بمسجد قرطبة، ثم سجل المسلمون أنفسهم كجمعية بوزارة العدل الإسبانية سنة 1980 وسميت هذه الجمعية باسم «جماعة عودة الإسلام في إسبانيا».

وبدأ الإسلام ينتشر في إسبانيا والذي أدى إلى إسلام مجموعة من الحركيين والسياسيين والمفكرين الذين كانوا شيوعيين مثل المفكر «عبد الرحمن مليرة» الذي أسلم عام 1981، وأسسوا الجماعة الإسلامية في الأندلس والتي نشطت في الدعوة إلى الإسلام، كما أسست 7 مراكز إسلامية وأسست الجمعية حزبًا إسلاميًا اسمه «حزب التحرير الأندلسي» عام 1987 وقد شارك في الانتخابات البرلمانية ففاز بثلاثة مقاعد وقد أقامت الجمعية عدة مؤتمرات في ذكرى سقوط غرناطة في أيدي الصليبيين، وقد نجحت هذه المؤتمرات رغم الحملات اليهودية الشرسة لمنعها وبفضل جهود الجماعة الإسلامية في الأندلس تم الاعتراف بالإسلام رسميًا على قدم المساواة مع الأديان الأخرى. ولكي يوجد المسلمون صوتهم فقد توحدت الجمعيات الإسلامية لتؤسس الهيئة الإسلامية في إسبانيا والتي تمكنت أن تفرض نفسها على الدولة في الحفاظ على حقوق المسلمين في إسبانيا عام 1992. هذا وبلغ عدد المسلمين الآن "300,000" مسلم موزعون في مدينتي سبتة ومليلة فضلًا عن وجودهم في الأندلس وغرناطة.

ساهر محمود - الكويت

الحظر الاقتصادي وحاجة المسلمين إليه

المسلم الذي يهمه أمر المسلمين يستطيع في نظري أن يحد ويقلل بل ويمنع الاعتداء على المسلمين الذي وصل في هذه الأيام إلى مرحلة لم يصل إليها من قبل وذلك على أيدي الدول الكافرة. إن الحظر الاقتصادي قد طبق في عهد النبوة في صدر الإسلام وصار له إيجابيات واضحة، وذلك حين أسلم ثمامة بن أثال رضي الله عنه وأقسم ألا يصل اليمامة حبة من حنطة حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعدها جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يطالبون منه أن يرفع الحظر، أفلا نحتاج إلى الحظر الاقتصادي في عالمنا المتطور؟ بلى نحتاج إليه وذلك بمنع دخول السلع التي تصدر من الدول الكافرة، وخاصة التي تقوم بتعذيب المسلمين وانتهاك أعراضهم على مرأى ومسمع من العالم، هذه السلع ما أكثرها في أسواق المسلمين اليوم. إن المسلم التاجر يستطيع أن يساهم في هذا المجال وبفعالية أكبر وذلك بعدم التعامل مع الدول الكافرة المعذبة للمسلمين بجلب السلع منها، بل يستطيع المسلم العادي ألا يشتري من الأسواق السلع التي تصدرها تلك الدول، وعند ذلك يقل رواجها فيضطر التجار إلى ترك هذه السلع وعدم جلبها، قال صلى الله عليه وسلم «المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضًا».

أحمد محمد الحفير - القصيم - بريدة - السعودية

الجزائر بعد عامين من الانقلاب العسكري

بقلم: محمد أمين - إسلام آباد

بعد أكثر من عامين على الانقلاب الذي دبره العسكريون في الجزائر بدعوى حماية الديمقراطية وأمن المجتمع المدني والدفاع عن الطابع الجمهوري في البلاد ماذا حقق هؤلاء العسكريون وإلى أين وصلوا بالبلاد في خضم هذا التمزق والتفكك داخل نظام الحكم والمجتمع الجزائري ككل؟

1- الجزائر بعد الانقلاب العسكري:

في تاريخ 11/1/1992 استيقظت الجزائر على حركة غير طبيعية في عاصمتها الساحلية حيث شوهدت الدبابات وهي تجوب المدينة وتحرس المباني الحكومية مثل مقر الرئاسة والحكومة والدفاع ومحطة الإذاعة والتلفزيون فظهر حينها أن انقلابًا عسكريًا وقع في الجزائر بدون معرفة تفاصيله حتى قام التلفزيون ببث بيان المجلس الحاكم الجديد أن الحياة السياسية وأمن الجزائر ليست في حاجة إلى مسؤول يؤمن بالتعايش مع الإسلاميين وأن وصولهم إلى السلطة أكبر خطر على مستقبل الجزائر ومصيرها.

وعلى هذا الأساس قام الجيش كحامي الوطن بعملية سريعة لإنقاذ الجزائر فبدأ بعزل الرئيس السابق الشاذلي بن جديد وجمد الانتخابات البرلمانية ثم ألغاها واختار على رأس الحكم الجديد أحد الوجوه التاريخية وهكذا تمت المرحلة الأولى من المسرحية المكشوفة. وبعد هذه المرحلة بدأت عملية تصفية الخصم السياسي بحل الجبهة الإسلامية للإنقاذ ومصادرة ممتلكاتها والاستيلاء على أموالها واعتقال مؤسسيها وأنصارها وفتح معسكرات الاعتقال ثم شنت حملة ضد كل ما له علاقة من بعيد أو من قريب بالجبهة سواء كانت نقابات عمالية أو جمعيات مهنية وخيرية أو مؤسسات اقتصادية واجتماعية الأمر الذي أكد للغيورين أن هذه الحملة المقصودة الهدف منها طمس الهوية الإسلامية للجزائر ومواجهة المشروع الإسلامي شأنها شأن الاستعمار الفرنسي.

ومن خلال الكثير من التصريحات الرسمية تبين أن الشعب ينظر إلى السلطة بنظرة عدائية، كما أن إيواءهم للإسلاميين وحمايتهم لهم يعطي انطباعًا يتضاعف يومًا بعد يوم وهو ازدياد شعبية الجبهة الإسلامية للإنقاذ بحيث لو أعيد انتخابها مرة أخرى لكانت النتائج أكثر من 90%.

2- النظام الجزائري والحل المنتظر:

بعد هذا الصراع المرير والقاسي وسقوط أكثر من 4,000 قتيل وجريح من الطرفين إلى أين تتجه الجزائر؟ التصريحات الأخيرة للحكومة الجزائرية تبدو لحد الآن متناقضة ومضطربة ففي حين يصرح البعض بضرورة إجراء حوار مع الإسلاميين من جبهة الإنقاذ والجماعات المسلحة يظل البيان الرئاسي مشددًا على الحل الأمني والمواجهة الصارمة. إلا أن الشاهد في الجزائر أن المقاومة المسلحة تزداد قوة يومًا بعد يوم فوصلت لحد الآن إلى أكثر من 15,000 مقاتل منتشرين في مناطق مختلفة، كما ازدادت أعداد أنصارها.

وعلى هذا الأساس بدأت بعض رموز النظام الحاكم تحذر من مغبة المواصلة في المواجهة الأمنية وأنها مكسب شعبي للإسلاميين وأنه من الضروري التفكير في صياغة حوار سياسي مع قادة الإنقاذ الإسلامية كسبيل وحيد لوقف نزيف الدم. وفي هذه الأثناء قام رئيس حقوق الإنسان الجزائري عبد الرزاق بارة بزيارة خاصة للشيخ عباس مدني عرض عليه طلب الحكومة الجزائرية حوارًا ثنائيًا لإنقاذ الجزائر.

وكان الشيخ عباس مدني قد أجرى عدة اتصالات بالمجموعة المعتقلة معه خاصة الأستاذ عبد القادر حشاني فكان هناك اتفاق مبدئي على إجراء حوار بشرط القبول بمطالب الجبهة الإسلامية.. وكان الشيخ عباس مدني قد أشار أن الوضع الجزائري قد يكون انفلت من الجبهة وأصبح في يد المقاومة المسلحة، وما زال اللواء محمد العماري رئيس هيئة الأركان والمكلف بالمواجهة الأمنية مصممًا على القضاء على الإسلاميين ورفض الحوار معهم جملة وتفصيلًا ووصل إلى التهديد بالتمرد ضد القادة العسكريين الكبار إذا حدث هذا الحوار. وحتى الجماعات الإسلامية المسلحة ترفض الحوار الذي لا يقوم على التنازل عن السلطة وتسلمها لممثل الشعب. وستظل الجزائر تعيش المعادلة الصعبة التي ارتكبها الانقلاب الأعمى والذي يذوق مرارتها اليوم بالرغم من المحاولات الرامية إلى إنقاذ الوضع الحالي.

شروط نجاح الحوار في الجزائر:

1. إعادة الاعتبار والشرعية والحرية لشيوخ الجبهة الإسلامية للإنقاذ كممثلين رسميين للحركة الإسلامية وإطلاق سراح جميع المعتقلين وفتح الجمعيات والمؤسسات والمناصب التي كانت تتبع الجبهة إلى مسارها الطبيعي.

2. محاكمة رئيس المواجهة الأمنية كمجرم حرب نتيجة الدماء التي تسبب في سفكها.

3. الاعتراف الشفوي والصريح بأن النظام الحالي كان خاطئًا في المواجهة مع الحركة الإسلامية.

أما الشروط التي قدمها النظام الحاكم فهي:

الاعتراف بالمجلس الأعلى للدولة.
توسيع هذا المجلس ليضم بالإضافة إلى أعضائه الخمسة ثلاثة ممثلين عن الأحزاب الفائزة في الانتخابات البرلمانية (جبهة التحرير، جبهة القوى الاشتراكية، جبهة الإنقاذ الإسلامية).
القبول بنتائج الانتخابات البرلمانية.

ولحد الآن فإن هناك مفاوضات سرية تجرى في الجزائر بين قادة الجبهة وممثلي النظام الحاكم وقد ذكرت بعض المصادر المطلعة أن الرئيس الجزائري السابق بن بلة يشرف عليها كواسطة وستعلن نتائج هذه اللقاءات في بداية الشهر القادم على الأرجح.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة