العنوان بين مؤتمرين.. والبحث عن معالم الطريق
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 09-أبريل-1974
مشاهدات 86
نشر في العدد 195
نشر في الصفحة 20
الثلاثاء 09-أبريل-1974
لقاءات المجتمع
- بين مؤتمرين.. والبحث عن معالم الطريق
كان لقاؤنا الأول من سلسلة لقاءاتنا في رحلة الحج المباركة مع الأستاذ/ عبد الكريم الخطيب- المفكر الإسلامي المعروف، وفي هذا اللقاء- كما في غيره من اللقاءات- كنا نحاول أن نبحث عن إجابات محددة لأسئلة محددة تشكل في مضمونها الكلي الملامح التي تحدد معالم طريق أمتنا الاسلامية التي غابت كثيرًا عن نفسها، وغابت عن عقيدتها، وضلت طريقها إلى الحضارة؛ لأن طريق الحضارة لا يسبق فيه التائهون!! ولأن طريق التقدم لا يبرز فيه المبعثرون المضللون!!
إننا حاولنا- في هذه الأحاديث- التي كانت في مناسبة إسلامية مباركة- هي مناسبة الحج- أن نضع مؤتمر «الحج» في مكانه الصحيح، كمؤتمر إسلامي يبحث فيه المسلمون أمور حاضرهم، ويحددون من خلاله وفي طلاله معالم الطريق إلى مستقبلهم.
ولم نشأ في هذه المناسبة أن نقف عند حدود أسماء بعينها، قد يعرفها قطاع من عالمنا الإسلامي، أو مجتمعنا الكويتي، وقد لا يعرفها آخرون، أو ربما حجبتها عن «الكلمة المشهورة» ظروف بعينها من ظروف هذا العالم الذي نعيش فيه.
لقد مددنا البصر إلى كل من تحترق أفئدتهم بالكلمة المؤمنة، وكل من يعيش هذا الدين المكافح العظيم في أعماقهم، وسلوكهم منهج حياة، ورسالة مستقبل، وطريقًا للبشرية لا طريق سواه يستحق- بيقين- أن ننافح عنه، ونعيش على خطى منهجه، ونموت ونحن نرفع رايته.
وأسئلتنا التي وجهناها هي:
1- ما الطريق إلى إقامة الإسلام كنظام وعقيدة؟
٢– ما وسائل نشر الإسلام في الداخل والخارج؟
3- ما الدور الذي يمكن أن يقوم به الإسلام في خدمة الإنسانية في عصرها الحديث؟
4- ما الوسائل التربوية، والمناهج التعليمية الواجب الأخذ بها في هذه الفترة؟
وضيف هذا العدد واحد من الذين ساهموا في العملية التربوية في بلد عربي كبير، وقد قام بتأليف عشرات الكتب التربوية، فضلًا عن كثير من المؤلفات الأخرى؛ كتحقيق ديوان «ابن سناء الملك»، و«ابن سناء الملك حياته وشعره»، و«الفكر الجديد»، وسلسلة «التوجيه» في اللغة العربية، وسلسلة «المثالي» في اللغة العربية، وفضلًا عن بحوثه، ومقالاته، وبرامجه في الإذاعة المصرية، وفي إذاعة الرياض بالسعودية حاليًّا.
ونترك للأستاذ محمد إبراهيم نصر- مدرس الأدب وتاريخه بكلية الشريعة بالرياض، يجيب على الأسئلة الأربعة السالفة الذكر.
- ما الطريق إلى إقامة الإسلام كنظام وعقيدة؟
- بعيدًا عن الاستطراد، والدخول في مناقشات يغلب عليها الطابع النظري، أُلخِّصُ الوسائل التي تعين على إقامة الإسلام في نفوس الناس كعقيدة، وفي واقع الحياة كنظام أُلخِّصُها في الأمور التالية:
1- أن تتجمع الهيئات التي تعمل في الحقل الإسلامي وفق برنامج محدد تجمعًا لا يشل حركتها في إطار عملها المحلي، بل يربطها - فقط - ربطـــًـــا تنظيميًّا، وهدفيًّا مع بعضها البعض، على نحو التجمعات العالمية الكثيرة التي يخضع لها «اليهود» مثلًا، أو «المبشرون» الصليبيون.
وهناك بالطبع فروق كثيرة بين وسائل، وأهداف هذه الهيئات اليهودية أم الصليبية، وبين أهداف ووسائل الهيئات الإسلامية؛ لكننا نقصد مجرد التجمع وفق تنظيم معين واستراتيجية محددة، وأهداف قريبة، وبعيدة، واضحة.
وعلى هذه الهيئات تقديم الدراسات الوافية المبسطة الخالية من التعقيد حول الإسلام، ومبادئه، وقضايا المسلمين، وعليها نشر هذه الدراسات - بالتبادل - في سائر أنحاء العالم الإسلامي.
2 - تهيئة المناخ الإنساني، بإعداد جيل مؤمن يشق طريقه إلى العمل بالإسلام والعمل للإسلام، ويكشف بمنهجه في الحياة، وخلقه، وعمله فساد الحضارة الأوربية، ونظرة اللاإنسانية، والمحدودة للحياة الإنسانية.
3 - أن تقف الصحافة الإسلامية مواقف اليقظة الدائمة من حملات الهجوم على الإسلام، وتكشف وسائل الإعلام التي تصرف الشباب عن أهدافه ومُثُلِه؛ تكشفها للشباب وللرأي العام.
4 - تشجيع الترابط بين الشباب المسلم في العالم الإسلامي، وإقامة روابط بينه من زيارات إلى مراسلات إلى غير ذلك من وسائل الارتباط.
5 - فإذا تهيأ الجو، وتكونت القاعدة الشعبية المسلمة كان من السهل بعد ذلك أن يتحقق النظام الإسلامي، وتتأكد العقيدة في النفوس.
- ما وسائل نشر الإسلام في الداخل والخارج؟
- أما في الداخل
1 - عرض محاسن الإسلام، والشخصيات الاسلامية عرضًا مشوقًا، وفرضها في مناهج التعليم؛ بحيث يفتح الناشئ من أبنائنا عيونه على أمثلة عليا مضيئة منذ نعومة أظفاره فيتخذ منهم مُثُلَه العليا.
2 - العناية باختيار الخطباء في المساجد والوعاظ؛ بحيث يكونون على أعلى مستوى عقائدي ثقافي حضاري، ويكون في مقدورهم ربط قضايا الدين بالمجتمع.
3- المطالبة المستمرة بأن يكون الدين مادة هامة في المدارس سلوكًا، ودراسة.
4- إسناد المناصب الهامة لمن يعرف عنه الدين، والخلق القويم.
5- القدوة الصالحة الطيبة في البيت، وفي المدرسة، وفي المجتمع.
- أما وسائل نشره في الخارج:
1- اتفاق الدول الإسلامية على توحيد جهودها في هذا الصدد؛ بحيث تكون مراكز إسلامية في كل بلاد العالم الخارجي، وتكون منارة هادية يُلحق بها الطلائع المضيئة علمًا وعملًا وسلوكًا.
2- تقوم هذه المراكز بترجمة أهم الكتب الإسلامية إلى اللغات المختلفة.
٣- تقوم بدراسة وافية للاتجاهات الدينية التي يثيرها الغربيون المهتمون بقضايا الدين.
4- تتدخل هذه المراكز الإسلامية بحلول عملية دينية للمشكلات التي يواجهها أبناء البلاد التي توجد فيها.
5- إقامة المحاضرات، والندوات التي يُدعَى إليها الغربيون، ويشتركون مع العلماء والمفكرين الإسلاميين.
- وما الدور الذي يمكن أن يقوم به الإسلام في خدمة الانسانية في العصر الحديث؟
- لا شك أنَّ الإنسانية في العصر الحديث مؤرقة كالجسم الذي أصابه الوهن والضعف، وألم به القلق والاضطراب، من جرَّاء الحروب، وفقد الإيمان، والعجز عن تحقيق الإنسان لآماله الدنيوية، ومطامعه الحضرية والمدنية، التي أفاضت بها الحضارة.
كما أنه نهب الكثير من المبادئ، والدعوات الضالة المضلة؛ كالشيوعية، والرأسمالية، والوجودية، وغير ذلك مما أفزع الناس، وبخاصة الشباب، فأصبحوا كالغرقى يلتمسون الشاطئ الذي يجدون عليه راحتهم، واسترداد أنفاسهم، الإنسانية تسير الآن في رحلة ضلال وتيه، وهي في حاجة الى من يأخذ بيدها يهديها إلى رشدها، ولا أدل على ذلك من الدعوات الكثيرة التي تنبعث من علمائهم ومفكريهم .. فإذا عرضت آراء الدين ونظرياته وحلوله عرضا موفقا لمس قلوب هؤلاء فلا شك أنه سيكون احدى العوامل الهامة في نشر الإسلام من ناحية ، وتقديم الراحة للإنسانية المؤرقة ، التي ارهقتها المطالب المدنية والمشكلات الأسرية من ناحية أخرى ، ولا شك أنَّ الرضا، والقناعة، والبساطة كلها حلول مفيدة تمنح الإنسان راحة النفس عند العجز عن تحقيق آماله، كما أنَّ الدعوة الدائمة إلى العمل الخلاق المثمر تحفز جهود الفرد والأمة.
فالإسلام لا شك يرد الإنسانية إلى رشدها، ويعدِّل من سيرها، ويتجه بها إلى مرفأ النجاة حيث الفكـر الإسلامي البعيد عن حبس آمال الفرد في سبيل الأمة، والبعيد عن استغلال الفرد في سبيل تنمية رأس المال.
- وما الوسائل التربوية والمناهج التعليمية الواجب الأخذ بها في هذه الفترة؟
- دعني أخبرك بأن «أجهزة الإعلام» هي أضخم «الوسائل التعليمية» التي يجب التحكم فيها، واستخدامها كأبرز وسيلة تعليمية.
وبدون التحكم فيها فإنَّ العملية التربوية ستتعرض دائمًا للضعف، والتقوض، فما تبنيه المدرسة، وما يغرسه الأستاذ في عام دراسي كامل يستطيع فيلم خليع، أو أغنية ماجنة، أو توجيه تربوي إعلامي سيء إزالة آثاره ومحو فوائده.
إنَّ قضية التربية تقتضي التحكم في كل أجهزة التوجيه ؛ كي لا تهدم عمل المدرسة. هذا من ناحية السلب، ومن ناحية الإيجاب؛ فإن استغلال أجهزة الإعلام استغلالًا يتفق مع الأهداف التربوية كفيل بتحقيق نتائج طيبة جيدة للغاية.
و«المدرس» كقدوة، ونموذج؛ هو أيضًا من أعظم الوسائل التعليمية في رأيي، وكم من «أساتذة» كانوا- بحد ذاتهم-، وبسلوكهم، وقدراتهم الفكرية، والأخلاقية أكبر عناصر التأثير التربوي.
وفيما يتعلق بالمناهج التعليمية الواجب اتباعها في هذه الفترة أقول: إنَّ السياسة العليا التي تخضع لهـا المناهج التعليمية في بلدان العالم الإسلامي يجب أن تكون بارزة في هذه المناهج، وهذه الأهداف العليا، أو ما يسمونه بالسياسة التربوية العليا يجب أن تكون متجهة إلى تكوين الإنسان المسلم القادر على صنع الحضارة واستيعاب معنى «الوحدة الإسلامية»، ومعنى بناء حضارة إسلامية تقوم على الإيمان، وعلى العلم، وتنقذ البشرية من هذه الأوحال الهابطة التي تلتمس من التقدم العلمي البريء مسوغًا لوجودها، ويلتمس بعض الانهزاميين– بالتالي- طريقهم من هذه الأوحال وحدها- دون نظر إلى حقيقة الأسس الجوهرية لبناء الكيان الإنساني، ولبناء التقدم الإنساني.
إنني أؤمن بأنَّ الأهداف التعليمية في العالم الإسلامي يجب أن تتجه إلى غرس العقيدة الإسلامية، وإلى «الوحدة الإسلامية»، وليس الإقليمية المحدودة، وإلى «العربية» كلغة، وثقافة، وطريق ضروري لفهم التراث، وفهم كتاب الله، وإعجازه.
إن تغيير الأهداف التعليمية التي تخضع لها المناهج التعليمية تغييرًا يحقق هذه الأهداف كفيل بعمل الكثير للعالمين العربي، والإسلامي، وبالله- سبحانه– التوفيق، ومنه السداد.
أبو سمية
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
