العنوان رأي القارئ (1262)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 12-أغسطس-1997
مشاهدات 57
نشر في العدد 1262
نشر في الصفحة 4
الثلاثاء 12-أغسطس-1997
ردود خاصة
الإخوة شاوش رمزي عياش سليمان سعد بن رابح، الجزائر.
وصلتنا رسائلكم نشكركم على الثقة التي نعتز بها ونود لفت انتباهكم إلى أن كثرة الطلبات التي يرغب أصحابها بالاشتراك المجاني فاقت قدرتنا على تلبية كل هذه الرغبات لذلك نعتذر لكم ولكل طالبي الاشتراك المجاني بصورة فردية والذي يمنح عادة للمراكز الإسلامية والهيئات الخيرية وما شابهها مع تحياتنا للجميع.
الأخ بوبكر بن ميرة بلدية سيدي إبراهيم، منصورة، برج بوعريرج (٣٤١٣٠) الجزائر.
وصلنا سلامك الأخوي شكرًا لعباراتك الرقيقة ولرغبتك الخالصة بالتعرف على الإخوة في الكويت والبلاد الإسلامية عبر مجلة المجتمع، وانتظر سيلًا من الرسائل نرجو أن لا يشغلك عن موافاتنا بأخبارك ونشاطاتك.
تنبيه
نلفت نظر الإخوة القراء أن تكون الرسائل موقعة بالكامل ومكتوبة بخط واضح على وجه واحد من الورقة، ونفضل أن تكون الرسائل مناقشة أو تعليقا لما ينشر في المجلة، وتحتفظ المجلة بحق اختصار الرسائل، كما تحتفظ بحق عدم الالتفات إلى أية رسالة غير مذيلة باسم صاحبها واضحًا.
هذا هو الإمام السـيوطي لمن لا يعرفه
قرأت في العدد (١٢٥٥) ص ۱۲ مقال الأخ علي تني العجمي: في الذب عن الإمام السيوطي رحمه الله تعالى. ولهذا أحببت أن أزيد بعض الشيء من حياة هذا العالم حتى تتبين مكانته ومقدرته.
هو: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي جلال الدين، إمام حافظ، مؤرخ أديب نشأ في القاهرة يتيمًا حيث مات والده وعمره خمس سنوات ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس وخلا بنفسه في روضة المقياس على النيل منزويًا عن أصحابه جميعًا،
(الأعلام للزركلي ج٥/٣٠١) بتصرف.
ختم القرآن وله من العمر ثماني سنين أخذ عن شيوخ كثيرين عدهم تلميذه الداودي فبلغ بهم واحدًا وخمسين، كما عد مؤلفاته فبلغ بها ما يزيد على الخمسمائة مؤلف، وكان آية في سرعة التأليف حتى قال عنه تلميذه الداودي: عاينت الشيخ وقد كتب في يوم واحد ثلاثة كراريس تأليفًا وتحريرًا، وكان يحفظ مائتي ألف حديث، كما أخبر عن نفسه. (التفسير والمفسرون للذهبي ١/٢٥١) بتصرف. أما مؤلفاته فمنها ما هو في القرآن وعلومه، والحديث والفقه واللغة الشعر.
فعلى سبيل المثال:
١-الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
٢-الاتقان في علوم القرآن.
٣-إسعاف المبطأ في رجال الموطأ.
٤- تدريب الراوي.
٥ - جمع الجوامع.
٦-اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.
٧-لب اللباب في تحرير الأنساب
٨-لباب النقول في أسباب النزول.
٩-متشابه القرآن
۱۰ - الخصائص والمعجزات النبوية.
وغير ذلك الكثير وكان يلقب بابن الكتب، لأن أباه طلب من أمه أن تأتيه بكتاب، ففاجأها المخاض، فولدته وهي بين كتب «الأعلام» فإلى المتطاولين على العلماء أقول لهم:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم
من اللؤم أو سدوا المكان الذي سدوا
حسن عبد الله عوض الثقفي، الطائف - السعودية
على ضوء مؤتمر حلف الأطلسي
نشأ حلف الأطلسي أو ما يسمى بـ الـ NATO بعد الحرب العالمية الثانية، وبالضبط في 4 أبريل ١٩٤٩م، وقد عقد الاجتماع التأسيسي في واشنطن العاصمة الأمريكية. وقد قامت استراتيجية الحلف على قضيتين
هما:
أولاً: الخوف من التوسع السوفييتي والحد منه.
ثانيًا: الاقتناع التام بعدم قدرة الأمم المتحدة على حماية أعضائها من التوسع السوفييتي.
ولذا عمل الحلف على توفير الحماية المطلقة لأعضائه من أي هجوم سوفييتي، وإن أي اعتداء على أي عضو من الحلف يعتبر اعتداء على الجميع، وبقي الحلف يتوسع إلى أن شمل أغلب الدول الغربية بما في ذلك تركيا التي انضمت إليه في عام ١٩٥٢م مع اليونان ثم ألمانيا الغربية في عام ١٩٥٥م.
إذن ففكرة الحلف قامت لردع السوفييت! فما باله لا يزال قائمًا إلى الآن، رغم أن الاتحاد السوفييتي قد انهار تمامًا وتهتكت أشلاؤه؟ يا ترى ما السر في بقاء الحلف مدعومًا من الدول الغربية، بل وطلب الروس بالانضمام إليه؟
ثم آخر مؤتمر له في مدريد بإسبانيا، الأندلس يناقش انضمام دول شرقية كرومانيا وغيرها إلى الحلف لابد أن في الأمر سرًا عظيمًا، ستكشفه الأيام عاجلًا أم آجلًا وهي دعوة لولاة الأمر أن يكونوا على قدر المسؤولية ولينظروا كيف أن الأعداء أصبحوا حلفاء كل يبحث عن أمنه ومصلحته، ونشغل نحن بالتفاهات وكأن الأمر لا يعنينا فاتقوا الله، ولنعمل جميعًا على بناء أمتنا وتكامل قدراتنا واجتماع شملنا فقد يأتي يوم نجد فيه أنفسنا في مواجهة الحلف الأطلسي باعتبار أننا الخطر البديل بعد انهيار الاتحاد السوفييتي.
عمر إبراهيم عكاشة – حیدر آباد- باكستان
حلم في قهرستان!
قال محدثي: لا أدري كيف أصف لك زيارتي لدولة قهرستان خلال جولتي لتفقد أحوال المسلمين في العالم! وكيف وجدت نفسي في وزارة خارجيتها، قريبا من غرفة للاتصالات؟
كان الارتباك مسيطرًا على تصرفات الموظفين في هذا القسم، ظاهرًا في حمرة وجوههم، وحركة شفاههم واضطراب الأوراق بين أيديهم كانت البرقيات والمكالمات من مختلف القارات والموضوع الذي تتحدث عنه واحد، وهو وضع الأقلية المسلمة في بلدهم، وما تعانيه من اضطهاد، وتضييق، وتصفية، وملاحقة؟
وتابع محدثي قائلًا: برقية مسؤول الأقليات الإسلامية في دولة استشهادستان تعلن أنه غير معني فيما لو ضربت مصالحهم في بلاده، والمتحدث الرسمي في إسلامستان يهدد بقطع العلاقات، ووزير خارجية جهادستان يبلغهم بأن الأخوة الإسلامية تفرض استنقاذ المسلمين والدفاع عنهم، مذكرًا بعبر التاريخ ودروسه. وأن المعتصم جرد جيشًا عظيمًا ملبيًا استغاثة امرأة مسلمة ورئيس دائرة أوروبا في خارجية عدلستان يطالب بنقل القضية إلى المحافل الدولية، ووزير الأخوة والمحبة في إنصافستان يلح في السماح لوفد يضم خمسين عضوًا بزيارة المسلمين هناك وتفقد أحوالهم؟
يضيف محدثي: لقد أحسست بعزة الإسلام من خلال مكانة المسلم لدى إخوانه، واهتمامهم به وكدت أطير من الفرح وأنا أرى موظفي خارجية قهرستان يكادون يتمزقون من الغيظ.
تنهد محدثي وقال: ثم فتحت عيني قبل أذان الفجر بدقائق وتذكرت أنني قبل النوم كنت أقرأ كتاب السيرة النبوية، وأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا إلى بيعة الرضوان لمناجزة قريش في غزوة الحديبية حين بلغه أن المشركين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه.
يحيى بشير حاج يحيى. ينبع الصناعية - السعودية
لك الله يا دقامسة
أخيرًا وبعد طول انتظار صدر الحكم على الجندي الأردني أحمد الدقامسة بالمؤبد مع الأشغال الشاقة، وهذا الحادث يذكرنا بالجندي المصري «سليمان خاطر» الذي حاول منع اليهود من دخول الحدود وأطلق النار عليهم فحكم عليه بالسجن وبعد مدة وجد معلقًا بحبل في وسط زنزانته وقد قيل في حينه إنه انتحر.
وبغض النظر عن ملابسات الحادث بالنسبة للدقامسة وهل كان يصلي قبل الحادث أم لا؟ وهل فعلا تحرشت به الإسرائيليات أم أنه كان مهووسًا جنسيًا؟ كما قيل، وبعيدًا عن كل هذا ... أليس من حقنا أن نتساءل عن الحكم على الدقامسة بالمؤبد لأنه قتل عددًا من الإسرائيليات بينما مجرم الخليل الذي قتل الفلسطينيين وسط السوق يعالج في أحد المستشفيات ويلقى كل عناية واهتمام مع أن الدقامسة وقت الحادث كان على حدود الوطن يحمي وطنه من المتسللين والأعداء، ووقعت الحادثة وسط ملابسات لا نعرفها حتى الآن، بينما الجندي الإسرائيلي أطلق العنان لبندقيته وسط السوق العامة وبدون سبب معقول سوى الحقد والاحتقار للعرب والمسلمين.
ونفس الشيء ينطبق على المستوطنة الإسرائيلية التي رسمت الكاريكاتير المشهور الذي أحدث ضجة كبرى أين هي؟ وماذا فعل بها؟ وبماذا حوكمت؟ ولو افترضنا أن العرب طلبوا تسليم اليهودية لمحكمة إسلامية جراء فعلتها وفي المقابل يسلم الدقامسة لمحكمة إسرائيلية جراء فعله، هل سيوافق اليهود على ذلك؟ أعتقد أن الإجابة معروفة سلفًا وصدق الشاعر حين قال:
قتل امرء في غابة جريمة لا تغتفر
وقتل شعب كامل قضية فيها نظر
سالم عبد الله البهدل - القصيم - بريدة - السعودية.
الانتفاضة وعودة الروح
القضية الفلسطينية تمثل وضعًا شاذًا وغريبًا على مر التاريخ سواء من ناحية القسوة والقهر التي فرض بها شذاذ الآفاق أنفسهم في ديار ليست ملكا لهم، أو بالشعب الذي تم تفريغه من دياره بتخطيط عالمي جائر ملء السمع والبصر أو بالمشتت الذي لم يندثر عبر عقود من الزمن وما زالت تراود مخيلته أحلام العودة والحنين والشوق.
إن بروز حماس كقوة جهادية رادعة للتعسف والصلف الصهيوني المدمج بالموت والدمار زاد القضية حدة واشتعالًا، وطغت على مجمل الأصوات العالمية المواجهات الصلبة العنيدة وأصبحت الحجارة رمزًا من رموز حيز زمني طويل امتد قرابة سبع سنوات.
ومن دواعي الإنصاف الإقرار بأن الانتفاضة ومن ورائها حماس قد أعطت للقضية الفلسطينية بعدًا إسلاميًا ذات «نكهة خاصة» حتى أن الروايات التي كان يتداولها شباب بلادي عن قادة الكتائب عماد عقل ويحيى عياش قد وصلت إلى مصاف القصص الأسطوري وذلك نابع من الفجوة الزمنية التي خلت فيها الساحة العربية من الأبطال الذين يصنعون المواقف والأحداث.
وكما كان للحركة الإسلامية في الداخل من دور كان للحركة الإسلامية العالمية دور لا يقل أهمية فكانت الفعاليات الإعلامية والأطروحات بمثابة عودة الروح للقضية الفلسطينية بعد وأدها والتحليق بها في أفق عال متجاوزة الإطار المحلي ومتغلبة على دعاة الانهزامية ومسببيها فقد أوهموا الناس أن هذه القضية قد استنفدت الموارد كل الموارد، وأن أهلها هم الذين باعوها!
وائل إبراهيم الحرين- الدمام- السعودية
