العنوان رمضان ووحدة المسلمين الشعورية
الكاتب د. توفيق الواعي
تاريخ النشر الثلاثاء 21-يناير-1997
مشاهدات 67
نشر في العدد 1235
نشر في الصفحة 47
الثلاثاء 21-يناير-1997
يأتي رمضان فيستيقظ له شعور كل مسلم، وينتشي به إحساس كل مؤمن وتهش له وتبش نفوس المتقين تستقبله الجموع بالفرح والترحاب ويزفه الأطفال بالأهازيج والاناشيد، ويُهلل له الرجال بالتكبير والتحميد، فَينشُر أحاسيس البِر في الشعور ويُوقظ رواقد الخير في القلوب ويُرجع الروح إلى أفقها السامي فتبرا من أوزار الحياة وتطهر من صراعات الآثام، وتتزود من قوى الجمال والحق والخير، ويصبح رمضان ثلاثين عيدًا من أعياد القلب والروح في ثلاثين يومًا، وتفيض أيامه بالسرور، وتشرق لياليه بالنور، وتعمر مجالسه بالعطاء، ويغمر الصوام فيض من الشعور الإيماني اللطيف يجعلهم بين نشوة الجسد وصحوة القلب هالات محلقة من النور والأشواق نهارهم مراقبة وصوم عن الدنايا وطاعة والتزام، فإذا أمسى المساء وفرغوا من الطعام والصلاة انتشروا في المدن بالبهجة والسرور والحب فالرجال يحضرون محافل القرآن في البيوت أو زيارة الأهل في المساكن أو مجالس السرور بين الزوجات والأولاد، والأطفال يفرحون بالحلوى واللقاءات في الطرقات أو في منازل الأقارب هنا وهناك فرمضان مظهر رائع من مظاهر إعادة الهوية وتأكيد الإنتماء إلى الملة والإنتساب إلى العقيدة، والرجوع إلى العادات والتقاليد، وهكذا تجد أن أساليب الأمة قد اصطبغت بصبغتها ولبست حلتها ونفضت ما داخلها من غيش الدخل الثقافي الغازي الذي أريد لنا أن نتلون بلونه، ونتشكل بهياته كأنما كُتب علينا أن نأخذ الحياة من الجانب الفضولي العابث، فنتأثر بها ولا نؤثر فيها وكأنما همنا أن نعيش الحياة صعاليك على تقاليد الأمم دون أن تميزنا خصيصة قومية ولا شعيرة من عقيدة.
يأتي رمضان إلى الأمة ومن فرحتها به تُخاطبه كأنه إنسان، وتناديه شاخصًا للعيان وماثلا للوجدان، وتُرحب به ضيفًا، وتستقبله حبيبًا، وتعايشه عطاء، وكلما انقضى نهار من رمضان اشفقت القلوب من رحيله، حتى إذا لم يبق إلا رُبعه الأخير تمثلوه محتضرًا يُكابد غصص الموت، فندبوه في البيوت والمساجد ورثوه على السطوح والمأذن وبكوه يوم الجمعة اليتيمة أحر البكاء، فرمضان يفرح به المؤمن التقي لِما فيه من عبادة وبركة ويسعد به المسلم المزيف لما فيه من بهجة وتوسعة، وقد يتخذ لنفسه رمضان آخر رقيق الدين ضعيف الطاعة، أوروبي الشمائل يُبِيح السهرات المنفرطة، والكلمات غير المنضبطة والأغاني الخارجة والبرامج الهابطة والأكلات الدسمة، والعزائم السمان، وإذا كان في بيوت المؤمنين تِلاوة للقُرآن وذِكر لله وإطعام للفقراء، فليكُن في بيوت هذا الصنف من المسلمين تِلفاز يعرض المسلسلات وبرامج تقدم الفوازير وحفلات تُظهر المغنين والفنانين وفضائيات تجلب العابثين وكلها عربسيات تحتفل بالشهر الكريم، وكل هذا في رمضان وكان رمضان يأبى إلا أن يكون بصمة على الأيام وعلى الإنسان سواء كان مؤمنًا أو غير ذلك، مُلتزمًا أو غير ذلك، ويأبي إلا أن يكون شاهدًا على الصادقين العابدين، وشاهدًا أيضا على المفرطين والعابثين، ورغم هذا العبث والتحلل عند البعض، ولكنه لا يستطيع أن يتجرأ على رمضان بفطر أو مُجاهرة بمعصية أمام الناس وإذا سألت أي منفرط هل أنت صائم بادرك بقوله: نعم والحمد لله واستغرب منك هذا السؤال، ورُبما زاد على ذلك بأنه مسلم والحمد لله، ويعتز بإسلامه وبينه وبين الله صِلة، ويتبارك بشهر رمضان ويفرح له ويُسَر، ويرجو من الله المغفرة فيه ولِسان حاله يقول:
إني ضعيفٌ استعينُ على قوى *** ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنَبْتُ يا ربِّ وأدنـتـنـي ذنوب *** ما لها من غافِر إلاكا
دنياي غرتني وعفوك غرني *** ما حيلتي في هذه أو ذاكَا
لو أن قلبي شك لم يكُ مؤمنًا *** بكريم عفوك ما غوى وعصاكَا
يا مُدرك الأبصار والأبصارُ لا *** تدري له ولكنهه إدراكا
أتراك عينٌ والعيون لها مدى *** ما جاوَزَته ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني *** في كل شيء أستبين عُلاكا
وكم من مذنب تاب في رمضان ورجع إلى الـ الله في جنباته، وكم لله عتقاء من النار رمضان وكم من عاص رجع نقيا كقطرة المزن طاهرًا كفطرة الوليد، فلا يقتل ولا يسرق ولا يشرب الخمر، ولا يقول الهجر، أو يأتي المنكر وما أجمل أن ترى «فاتك»، الأمس ناسك اليوم. ومذنب الماضي صانع المعروف في الحاضر يلتئم به الصف المسلم وتسعد به الكتيبة المؤمنة، وخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا.
وإذا ذهبت إلى القرى والنجوع أو البراري والقفار أحسست نفس الشعور بالسعادة والفرح في رمضان ورأيت الناس وقد ازدانوا بصفاته، وتحلوا بأخلاقه، يجلس الناس في الطرقات أمام بيوتهم يمدون الموائد على الأرض يدعون عابري السبيل وطالبي الصدقة إلى موائدهم فرحين بتلبية الدعوة وإفطار الصائمين، كما ترى بعضهم يذهب إلى المساجد بطعامه علّه يجد صائمًا يشاركه إفطاره، ويُجالسه على مائدته في اخوة وعطف ورحمة ابتغاء مرضاة الله سبحانه.
وإذا ذهبت إلى أي قطر إسلامي ينطق بالعربية أو لا يتحدث بها وجدت هذه العادات وسعدت بهذا الشعور وفرحت بهذه الخيرات بل قد تجده وهو غير عربي أكثر احتفالًا برمضان من العربي، أو يتسابق معه في إظهار فضل هذا الشهر الكريم.
إن هذه الشعائر التعبدية وهذه الأيام الإيمانية لتبرهن بجلاء ووضوح على وحدة الأمة الشعورية والنفسية والعبادية وتجعل قيادتها سهلة، ووحدتها ممكنة إذا قیدت من عقيدتها، إن رمضان والقبلة والكعبة والحج، والقرآن والسُنَة والتاريخ الإسلامي، والمناسبات الإسلامية مثل الإسراء والمعراج، وغيرها موحدات شعورية ونفسية هائلة تحفظ على الأمة هويتها وشخصيتها، وتمنعها من الذوبان مهما حاول الأعداء والدجالون والمنافقون أن يُهَمِشوا هويتها ويُجهِضوا شخصيتها حتى بإذن الله لها بالفلاح، ولكن هل يحاول فرسان الضلال للتجفيف الينابيع الإسلامية؟ وهل يفكر دهاقين السياسات الاستعمارية في محاربة رمضان والشعائر الإسلامية لتنفصم تلك الوحدات الشعورية وتذوب الأمة؟ أم أن هذا أمر خارج عن الطاقة، والله متم نوره ولو كره الكافرون؟ أقول: نعم.. والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
