العنوان ضرورة تخريج الأحاديث النبوية للمقالات المنشورة في المجتمع
الكاتب محمد صادق أمين
تاريخ النشر الثلاثاء 29-أبريل-1997
مشاهدات 87
نشر في العدد 1247
نشر في الصفحة 4
الثلاثاء 29-أبريل-1997
قبل أيام اتصل بي أحد الأصدقاء تلفونيًا، وطلب مني أن أبحث له عن صحة حديث، وقال بأنه قرأ في مجلة المجتمع مقالًا جيدًا للمفكر الإسلامي الدكتور فتحي يكن، وأورد في آخر المقال حديثًا روي عن خالد بن الوليد، وقال في آخره: رواه الإمام أحمد، بحثت عن الحديث فلم أجده من مرويات الإمام أحمد، بل وجدت الحديث ورد في كنز العمال نقلًا عن الإمام السيوطي، قال مؤلف الكنز: قال الشيخ جلال الدين وجدت: بخط الشيخ شمس الدين بن القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري... إلخ، ولم يذكر له إسنادًا ثابتًا إلى خالد بن الوليد، فضلًا عن أن يكون حديثاً صحيحًا.
وأخيراً صوّر الأخ صفحتين من مجلة المجتمع التي فيها هذا المقال القيم، وهو بعدد ۱۲۲۷ وتاريخ: ١٥ رجب ١٤١٧هـ الموافق 26/١١/1996م، قرأت المقال، وهو بعنوان «الإسلاميون والربانيون» ففي الحقيقة أعترف بأن المقال فوق الممتاز، وأعترف بالفضل للأستاذ الدكتور فتحي يكن، وهو شخصية إسلامية معروفة لا يحتاج إلى التعريف، ولكن هناك بعض الملاحظات حول الأحاديث التي استشهد بها، وتقديري لشخصه الكريم لا يمنعني أن أورد ذلك، وأنا مقتنع تمامًا أنه هو نفسه أيضًا سيقبل الحق، لأن الحق أحق أن يتبع.
فبعد ما رأيت عزوه للحديث المروي عن خالد بن الوليد للإمام أحمد، أمعنت النظر في باقي الأحاديث فرأيت أحاديث آخر أيضًا عزوها ليس صحيحًا، فلذا جمعت الأحاديث التي أوردها في هذا المقال، وهي: أحد عشر حديثًا، فقال في بعض الأحاديث: «.......» الحديث، ونقل بعضها بين القوسين ولم يبين أنها حديث، ولكن بعضها أحاديث مشهورة وصحيحة.
وللأسف فإن كثيرًا من الكتّاب، أو المؤلفين أو الخطباء يعزون الأحاديث على حساب مسموعاتهم، ولا يتعبوا أنفسهم في البحث عن الحديث الذي سمعوه، ويعزونه بجسارة إلى مصدر معين، حيث الحديث ليس فيه، وهذا يدل على عدم اهتمامهم، وعدم علمهم بأحاديث رسول الله ﷺ، فلا بد من التأكد من المصدر، ومن لفظ الحديث كما ورد.
فرأيت من الفائدة أن أخرج هذه الأحاديث، وأبين حالها، وأنقل أقوال العلماء فيها، لأن كثيرًا من القراء يعتمدون على هذه المقالات في نقلهم للأحاديث، وليست عندهم قدرة التثبت والبحث، فيقولون: قال الرسول ﷺ كذا، ويكون الحديث موضوعًا، أو ضعيفًا جدًا، حيث لا يجوز الاحتجاج به بسبب ضعفه، والرسول ﷺ حذر من ذلك تحذيرًا شديدًا، وقال: «من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار»، وقال أيضًا: «من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين».
فأقول مستعينًا بالله تعالى:
الحديث الأول: «إن أصابته سراء شكر» «وإن أصابته ضراء صبر» نقل هذا القدر من الحديث، وجعل الشطرين بين القوسين، ولم يبن أنه حديث.
هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مع شرحه للنووي: 16/416 -رقم: ۲۹۹۹، في كتاب الزهد، باب في أحاديث متفرقة، عن صهيب.
الحديث الثاني: «من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه .....» الحديث.
أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مع شرحه للنووي: 1/216 -رقم: ٤٩ كتاب الإيمان باب بیان كون النهي عن المنكر من الإيمان، عن أبي سعيد الخدري.
الحديث الثالث: «من خاف من الله خافه كل شيء».
وتمام الحديث: «من خاف الله تعالى خافه كل شيء، ومن خاف غير الله خوّفه من كل شيء» أورده الإمام الغزالي في الإحياء مع شرحه إتحاف السادة المتقين: 11/413، في كتاب الخوف والرجاء، وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدًا، ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين بإسناد معضل ا.هـ.
وقال السيد المرتضى الزبيدي: ورواه أبو الشيخ أيضًا من حديث واثلة... ورواه الحكيم .......، ورواه عبد الرحمن بن محمد عبد الكريم الكرجي في أماليه، والرافعي في تاريخه من حديث ابن عمر.
الحديث الرابع: «نصرت بالرعب......»
نقل هذا الحديث كما كتبته بين القوسين ولم يبن أنه حديث.
هذا الحديث جاء عن غير واحد من الصحابة عن أبي هريرة: أخرجه البخاري في صحيحه مع شرحه فتح الباري: في كتاب الجهاد، باب قول النبي ﷺ «نصرت بالرعب مسيرة شهر» 6/128 -رقم: ۲۹۷۷ ولفظه: «بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، فبينا أنا نائم أوتيت مفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي»، وفي كتاب التعبير، باب رؤيا الليل 12/390 -رقم: ٦۹۹۸، وفي باب المفاتيح في اليد: 12/400 -رقم: ۷۰۱۳ ، وفي كتاب الاعتصام، باب قول النبي ﷺ: «بعثت بجوامع الكلم»: 13/247 -رقم: ۷۲۷۳، ومسلم في صحيحه مع شرحه للنووي، في أول كتاب المساجد 2/179 -رقم ٥٢٣- ولفظه: «فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون».
الحديث الخامس: «إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي .....» هذا شطر من دعاء النبي الله في رجوعه من الطائف، وأورد ابن هشام في سيرته بشرحه روض: الأنف 4/34 - ٣٥ - هذا الدعاء كاملًا: «اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي وهواني على الناس، يا ارحم الراحمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك».
الحديث السادس: «من جعل الهم همًا واحدًا كفاه الله هموم الدنيا جميعا».
أخرجه ابن ماجة في المقدمة، باب الانتفاع بالعلم: 1/95 -رقم ٢٥٧ وفي الزهد، باب الهم بالدنيا: 2/1375 -رقم ٤١٠٦، عن ابن مسعود وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء: 2/105، والحاكم في المستدرك: 2/481 -رقم: ٣٦٥٨، وصححه ووافقه الذهبي، وفي: 4/364 -رقم: ٧٩٣٤- عن ابن عمر والبيهقي في شعب الإيمان: 2/306 -رقم ۱۸۸۸ عن ابن مسعود، وفي: 7/289 -رقم: ١٠٣٤٠عن ابن عمر.
الحديث السابع: «إن تحسن إلى من أساء إليك تكن محسنًا» حديث «لم أجد من خرجه».
الحديث الثامن: «من نكح لله وأنكح لله فقد استحق ولاية الله» أورده الإمام الغزالي في الإحياء مع شرحه: الإتحاف 6/16 - قال الزبيدي: أورده صاحب القوت.
قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء رواه أحمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن أنس بلفظ: «من أعطى لله وأحب لله وأبغض لله وأنكح لله فقد استكمل إيمانه».
قال الزبيدي: وأخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي بلفظ: «من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله وأنكح لله فقد استكمل الإيمان»، ورواه أبو داود والطبراني والبيهقي أيضًا من حديث أبي أمامة وليس فيه «وأنكح الله».
الحديث التاسع: «من عمل بما علم أورثه الله علم ما لا يعلم». أخرجه أبو نعيم في الحلية: 10/15 عن أنس قال العراقي: أورده مكي بن أبي طالب في القوت بلا سند، وقال السبكي في الطبقات 6/290- لم أجد له إسنادًا.
الحديث العاشر: «تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنتي» عزا الدكتور هذا الحديث للبخاري ومسلم خطأ، ويا للأسف سمعت من كذا خطيب في خطبة الجمعة يعزو هذا الحديث للصحيحين، وبعض المؤلفين أيضًا هكذا يعزون هذا الحديث إلى الصحيحين والسنن الأربعة بدون تثبت، هذا الحديث لم يخرجه البخاري ولا مسلم، ولا أصحاب السنن الأربعة، ولا أحمد في مسنده، بل أخرجه مالك في موطنه بلاغًا «الموطأ بشرح الزرقاني: 4/246 -رقم ۱۷۲۷»، والحاكم في المستدرك: 1/93 -عن عكرمة، عن ابن عباس رفعه: «..... إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا: كتاب الله وسنة نبيه ﷺ.....»، ثم قال الحاكم وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة، واحتج مسلم بأبي أويس، وسائر رواته متفق عليهم، وهذا الحديث لخطبة النبي ﷺ متفق على إخراجه في الصحيح «يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله، وأنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون»، وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها، وقد وجدت له شاهدًا من حديث أبي هريرة: «إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض...»
قال محمد صادق: والحديث الصحيح الذي جاء في صحيح مسلم والسنن، وغيرها، هو هذا الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة، باب من فضل علي رضي الله عنه، عن زيد بن أرقم: ٤/1873 -رقم ٢٤٠٨- ولفظه: قام رسول الله ﷺ يوما فينا خطيبًا بماء يدعى خُمّا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ، وذكر، ثم قال: «أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، وحث على كتاب الله، ورغب فيه ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي».
الحديث الحادي عشر: عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: «جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: یا رسول الله جنت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة، فقال رسول الله ﷺ: سل عما بدا لك..»..
هذا الحديث أورده الهندي في كنز العمال: 16/127 - ۱۲۹ -رقم: ٤٤١٥٤ قال المؤلف: قال الشيخ جلال الدين: وجدت بخط الشيخ شمس الدين ابن القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال: قصدت مصر أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد المصري والتمست من حديث خالد بن الوليد، فأمرني بصوم سنة، ثم عاودته في ذلك فأخبرني بإسناده عن مشايخه إلى خالد بن الوليد قال: جاء رجل.... إلخ الحديث.
ملاحظة: أرجو أن ينتبه الإخوة الباحثون عند مراجعتهم للمصادر الحديثية فيأخذوا الطبعات الجديدة بعين الاعتبار مثل: شرح مشكل الآثار للطحاوي، والمستدرك للحاكم، وترتيب صحيح ابن حبان وغيرها من الكتب الحديثية..
الدكتور محمد صادق آیدن
الأستاذ المساعد بكلية التربية -بالطائف
المملكة العربية السعودية
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
