العنوان ضعف فكري وجهل سياسي وتآمر دولي يعني الكارثة!
الكاتب د. توفيق الواعي
تاريخ النشر الثلاثاء 15-أكتوبر-1996
مشاهدات 72
نشر في العدد 1221
نشر في الصفحة 47
الثلاثاء 15-أكتوبر-1996
طالت والله الغفوة، وامتدت السكرة، وتأخرت الإفاقة، وتباطات اليقظة، وامتدت الحيرة الفكرية، وتعمق العجز العقلي، وتقاصر الفهم الدعوي، وهذا مما زاد الليل ظلامًا، والحياة اغتساقًا، وأفسح المجال لكثير من المسيرات الراعنة، والمواكب الشاردة، لتدشين عصر من الشرود، وإضافة حلقة إلى حلقات الصراع المجنون، وكان يجب على أصحاب الفكر الإسلامي أولًا: أن يضعوا في مخططاتهم قياسات لحجم التخلف الفكري والمنهجي والسياسي في الساحة الإسلامية، حتى يمكن التعامل معها بحسابات صحيحة، وخطط واضحة المعالم حتى لا يتحول هذا الفكر إلى خناجر مصلتة تغمس في رقاب العمل الإسلامي المؤثر على الساحة، والذي يحارب من جهات كثيرة لتاهله للقيام بدور فاعل في الحياة الإسلامية خصوصًا والحياة العالمية عمومًا.
ثانيًا: كان ينبغي رصد هذا الفكر ومواطن خندقته، ومواقع رؤوسه ومحركيه وطرق استغلاله واساليب دفعه باتجاه الصدارة وتزيينه، والاستشهاد له، والتعصب لنهجه، وجعله هو القاعدة للتوجه الإسلامي، واتهام ما عداه ووصمه بالخروج عن الدين، أو المروق من الشريعة، مع النيل من المفكرين والسائرين على النهج الصحيح.
ثالثًا: كان يتوجب على العاملين في الحقل الإسلامي أن يرصدوا هذه التوجهات الفكرية اجتماعيًا وقوميًا وسياسيًا لتفعيلها وتبصيرها بما يجب أن تعلمه من واقع الأمة، وواقع القوى المعادية، وواقع العالم من حولنا، وواقع التحدي الذي نتعرض له، وما هي الأدوار التي يجب أن يضطلع بها الجميع في تكامل فكري، وليس استئصالي.
رابعًا: كان يفترض أن يفطن ! إلى مواطن الضعف وإلى الثغرات التي من الممكن أن تستغل في جدار هذا الفكر الذي يجهز ويفعل اليوم ليكون البديل الوحيد، والممثل الذي يعد ليقوم بالدور الإسلامي في الأمة، ولتساس الأمة من أفكاره وطروحاته حتى يبقي عليها في غياهب التاريخ قابعة في قاعة متربعة على أطلاله، والغريب في الأمر أن كثيرًا من السلطات في الأمة فرحة بهذا الدور، مسرورة بهذا الفكر، وتعمل جاهدة على ترسيخه وتدشينه والترحيب به لأسباب لا تعود عليها ولا على الأمة ولا على الإسلام بأي نفع بل بالعكس تعود بالوبال والثبور والضياع الذي يتمناه الأعداء ويفرحون به ويباركون خطواته.
خامسًا: كان يجب أن يمثل هذا الوضع تحديًا أساسيًا أمام العاملين في الحقل الإسلامي، وأن يوضع في بؤرة الاهتمام الدعوي والجهادي، لأنه هو الرصيد الحقيقي لتخلف الأمة والعون الأساسي الآن ومنذ زمن للاستعمار بشقيه العسكري والثقافي، والعقبة الكؤود أمام العمل الإسلامي الجاد للنهوض بالأمة متوازيًا مع عقبات كثيرة ومتنوعة أمام السيادة الإسلامية الحقيقية على الأمة، وقد ظهرت أنواع من هذا الفكر في فترات متعددة في التاريخ الإسلامي، وكان يمثل خطورة على توجهات الأمة المسلمة، وعلى كفاءاتها في مواجهة أعدائها، فظهر الفكر البدعي أيام التتار وكان سببًا في وهن الأمة وضعفها وتهميش دورها الجهادي والعقدي، فتصدى لهذا الفكر الإمام ابن تيمية رحمه الله . واستطاع أن يوقف هذه البدع، وأن يظهر جوهر الدين الصحيح، ويرد الناس إلى قوة العقيدة الصحيحة في الاعتماد على الله وترك الخرافات والضلالات، ثم توارى هذا الفكر وظهر بعد ذلك في أيام الضعف في الأندلس، وكان سببًا من أسباب الضياع والوهن، واعتمد الناس على شيوخ يقولون فيسمع لقولهم ويامرون فينفذ أمرهم لأنهم أولياء لله تبارك وتعالى تظهر على أيديهم الخوارق والكرامات، فالنار لا تؤثر فيهم، والثعابين طوع إرادتهم لا تؤذيهم ولا تعصي لهم أمرًا، يفعل الرجل منهم ما يفعل فهو مصدق وإن هدم أركان الشريعة أو خالف أوامر الله ونواهيه، مما جعل المسلم لعبة طيعة في ايدي دجاجلة يلفتونه عن أهدافه وعن غاياته في سبيل شهواتهم وهالاتهم الكاذبة بعيدًا عن شرع الله ومنهجه، ثم ظهر هذا الفكر ثانية في الشرق، وكان له من الأثر السيئ على تلك الشعوب، خاصة في أيام الاستعمار الذي شجع هذه الحركات وهذا التوجه، وعمل على احتوائه ومناصرته حتى یکرس به جهل الأمة وتخلفها.
إلى أن جاءت حركة التجديد الإسلامي الحديث، وكان من أقطابها محمد بن عبد الوهاب، والأفغاني، ومحمد عبده ورشید رضا، وحسن البنا في المشرق، وابن باديس، والإبراهيمي، وغيرهما في المغرب. فاجتهد العلماء في دفع هذا الفكر، وبعد عناء طويل استطاعوا أن ينقذوا الأمة من الهلاك، واستطاعت بعد ذلك أن تقف في وجه الاستعمار وتخرجه، ثم ظهر بعد ذلك فكر« إسلام الشعائر» وهو حصر الإسلام في الشعائر الدينية، وترك ما عدا ذلك أو تهميشه، والاهتمام بالفروع والمظهريات والتدقيق فيها إلى حد التفسيق للمخالف، وفي هذا يقول الإمام الشاطبي: «هذا من التكلف والتنطع والتعسف وطلب المحتملات والغلبة بالمشكلات، وإعراض عن الواضحات والواجبات، وهذا يخاف عليه التشبه بمن ذمه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله:« هلك المتنطعون»، قال العلماء هم الذين يضيعون الزمان بما لا طائل تحته، ويكثرون من التفريعات على المسائل غير المفيدة، ونادرة الوقوع، فيصرفون بها زمنًا كان الأولى أن يصرفوه فيما يعود على المسلمين بالنفع والخير، وهؤلاء عقبة في سبيل معرفة الأولويات والانشغال بهموم الأمة والعمل على انتشالها من هزيمتها في الميادين المختلفة تكنولوجيًا وصناعيًا وعلميًا وحضاريًا. ثم برز بعد ذلك الفكر المذهبي.
ولاشك أن المذاهب الفقهية ثروات عقلية ومنهجية وحياتية عظيمة لا توجد في أمة من الأمم، تثري العقلية الإسلامية وتفتح أمامها الآفاق، ولكنها مع كل ذلك اجتهادات وآراء تحمل في كثير منها طابع العصر الذي عاشته، والحوادث التي خالطتها وصاحبتها، والنوازل التي لاحظتها، ونحن اليوم في عصر آخر، وقد وجدت من الحوادث والنوازل عندنا ما يقتضي اجتهادًا آخر على الأصول، وهو الكتاب والسنة، وما يحتاج إلى نظر وفقه يجب أن يقوم العلماء فيه بدورهم كما قام الأولون بدورهم، وعندنا كتاب الله وسنة رسوله، وعندنا الطرق التي رسمها لنا فقهاؤنا للاجتهاد والنظر، فلم تتعطل الآلة العقلية الإسلامية، ويراد لها أن تعيش دائمًا كلًا على غيرها، ولا تفتح عقلًا، أو تزكي نفسًا او تسعد حياة أو تقدم حلًا لمشاكل كثيرة، ونحن نعلم أن الإسلام جاء للدنيا ليخرجها من الظمات إلى النور، ولماذا يجرم هذا الفكر المذهبي كل عمل حضاري لا يتعارض مع النصوص، ويبدع ويفسق ويتوعد كل من في فكر وتعب ليحكم كتاب وسنة رسوله في قضايا الساعة وينهض بالأمة من كبوتها الحضارية والعلمية؟ ولماذا يراد لنا أن نقف بغير فهم ولا استيعاب عند عصر من العصور، ونلغي كل تفكير إسلامي حضاري مبهر، وحركة طالبان اليوم مثل لهذا الاتجاه الذي يريد أن يدمر بغير فهم كل مظهر من مظاهر العصر، مثل: تعليم البنات، ومنعهن من الخروج من المنازل، وتدمير التلفاز، ووسائل الإعلام.. إلخ، وقد يتسائل المراقبون: من الذي دفع بهؤلاء الأغرار من الطلبة ومحفظيهم من أمثالهم إلى صدارة الأمة الفكرية والحرية والسياسية وما هو المقصود من ذلك؟ مع أنهم يهدرون حقوق الإنسان، وتلك هي الذريعة التي يدين الغرب بها الشعوب لتركيعها؟ ولا إدانة لهؤلاء، لأنهم بفكرهم هذا يؤدون مهمة ضرب التوجه الإسلامي المستنير، ثم ضرب الإسلام نفسه بإظهار جهل هؤلاء وفظائعهم وسفههم للعالم ليرى الناس الإسلام حينما يحكم، ثم يكون بعد ذلك الانقضاض على هؤلاء الأغرار، والإتيان بحكم علماني، أو بظاهر شاه، وتنتهي المسرحية، ولا عزاء للمغفلين، ولكن هل يكون ذلك درسًا أخر للنابهين والعاملين المخلصين؟... نسأل الله ذلك ..
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
