العنوان فتاوى المجتمع (1555)
الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي
تاريخ النشر السبت 14-يونيو-2003
مشاهدات 53
نشر في العدد 1555
نشر في الصفحة 58
السبت 14-يونيو-2003
قصر الصلاة في المطار:
إذا كنت مسافرًا عن طريق الجو، فهل يجوز لي أن أقصر الصلاة وأجمع بين الصلوات –في المطار– قبل إقلاع الطائرة؟
يشترط الفقهاء لجواز القصر والجمع مجاوزة أو مفارقة عمران البلد وتوابع موضع الإقامة، وعلى هذا، فإن كان المطار داخل البلد محاطًا بالمساكن، فلا يباح القصر والجمع فيه أما إذا كان المطار خارج البلدة بحيث يكون منفصلًا عن امتداد العمران، ومن وصله خرج عن المدينة، فيباح القصر والجمع حينئذ.
وينبغي التنبيه هنا إلى أن ما سبق هو حكم من عزم السفر وله حجز مؤكد، أما من ذهب إلى المطار على قائمة الانتظار، إن وجد حجزًا سافر وإن لم يجد رجع، فإنه لا يقصر ولا يجمع لأنه غير جازم بالسفر، وقد نص الفقهاء على أن من خرج من بلده خارج عمرانها بنية انتظار رفقة إذا خرجوا سافر معهم، وإن لم يخرجوا رجع لا يجوز له القصر لأنه لم يجزم بالسفر .
لا يجوز للمرأة تزويج نفسها دون ولي!
امرأة تزوجت شخصًا دون رضا أهلها، وتم الاتفاق بينهما، وأحضرا شهودًا على ذلك، ولكن لم يوقعا على عقد الزواج في المحكمة، فما حكم هذا العقد؟
هذا العمل خطأ لا يجوز، والعقد باطل لأن جمهور الفقهاء على أن المرأة لا يجوز لها تزويج نفسها بأن تباشر العقد بنفسها، وإنما الذي يقوم بذلك وليها، لقول النبي ﷺ: «لا نكاح إلا بولي» «أبوداود ٥٦٨/٢، وأحمد ٣٩٤/٤»، وروي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال: «أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن تشاجرا فالسلطان ولي من لا ولي له» «أخرجه أبو داود ٥٦٨/٢، والترمذي٤٠٧/٢»
وقوله ﷺ «لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح المرأة نفسها» «أخرجه ابن ماجه (٦٠٦/١)». فكما أنه لا يجوز لها أن تزوج نفسها لا يجوز لها أن تزوج غيرها سواء كانت المرأة بكرًا أم ثيبًا.
يجوز عند الحنفية أن تعقد المرأة عقد النكاح بنفسها بكرًا كانت أم ثيبًا.
ونقول: إن هذا الأسلوب لا يليق بالفتاة المسلمة، وقضايا الزواج ليست من الأمور التي يقال فيها: أضع أهلي أمام الأمر الواقع، لأن هذا شرع وعِرض، وإنما وضعت للعقود شروط محددة، حفاظًا على الأعراض، والشرع لا يمنع من زواج الفتاة بمن تريد، وأهلها إذا رفضوا إنما يريدون مصلحتها، وكل أم وأب يتمنيان أن يتقدم لابنتهما من يخطبها، فلا بد أن يكون هناك سبب ما يجعلهما يرفضون، فإذا تكرر منهما الرفض لغير هذا الشاب وثبت أنه لا يوجد سبب شرعي مقبول لهذا الرفض، فمن حق الفتاة أن ترفع أمرها إلى القاضي وينظر القاضي في الأمر، فإذا ثبت ما تقول فإن أباها يعتبر عاضلًا لها، أي يمنع زواجها دون مبرر فيزوجها القاضي حينئذ .
صلاة النافلة جماعة، لا بأس بها:
هل يجوز أن نصلي صلاة التطوع جماعة في البيت؟
الأصل أن صلاة النافلة تؤدى فرادىٰ، عدا صلاة التراويح والوتر الذي بعدها ليدرك المصلي فضل صلاة الجماعة، وقد نص الحنفية والمالكية على كراهة أداء النوافل جماعة في البيت أو في المسجد. ولعل الراجح ما ذهب إليه الحنابلة من جواز التطوع جماعة لقوة دليلهم، وهو فعل النبي ﷺ ، فقد كان يؤدي صلاة التطوع منفردًا، وقد ثبت أداؤه لها جماعة، فقد صلى بابن عباس رضي الله عنهما مرة، وبأنس وأمه واليتيم مرة، وأَمَّ بعض أصحابه في بيت عتبان بن مالك -رضي الله عنه- فعن عتبان أنه قال: يا رسول الله إن السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي، فأحب أن تأتيني فتصلي في مكان من بيتي أتخذه مسجدًا، فقال: «سنفعل»، فلما دخل قال: «أين تريد»، فأشرت إلى ناحية من البيت فقام رسول الله ﷺ فصفنا خلفه، فصلى بنا ركعتين. (البخاري۲/ ۱۹۰ و ٤۸۸، و ٥١٩، ومسلم ٥٢٦/١و ٤٥٦)، وعلى ذلك فيجوز لكم الصلاة جماعة نفلًا كقيام الليل، وينبغي أن يقيد ذلك الحكم بألا تتداعوا إلى الصلاة بخصوصها، لأنه لم يثبت التداعي لعبادة نقل أو تطوع سوى صلاة التراويح، لكن يصح أن تكون الصلاة ضمن أسباب اللقاء من درس ونشاط ثقافي، فإذا قام أحدكم فصلى ثم صلى بصلاته غيره فلا بأس.
تزوجت مريضًا نفسيًا:
فتاة زوجها أبوها من شخص، ثم تبين أنه مريض مرضًا نفسيًا تستحيل الحياة معه، فهل يحق لها أن تطلب الطلاق؟
إذا تبين بالكشف الطبي أنه مجنون، فلها أن تطلب التطليق من القاضي، أي تطلب فسخ عقد الزواج، ولها هذا الحق لو تزوجته وكان وقت الزواج سليمًا ثم طرأ عليه الجنون فلها الحق في طلب التطليق، وهذا يرجع إليها، فهي مخيرة بين أن تعيش معه على حالته، أو أن تطلق منه.
وفسخ القاضي للعقد يعتبر طلاقًا بائنًا. فلا يكون للزوج حق مراجعتها.
قراءة القرآن بملابس النوم.
أنا من المواظبات على قراءة القرآن قبل أن أنام، فهل يجوز قراءة القرآن وأنا ألبس ملابس النوم؟ وإذا كانت هناك سجدة هل يجوز أن أسجد وأنا بهذه الصورة؟
يجوز أن تستمعي إلى القرآن الكريم أو تقرأيه وأنت على هذه الحال، والأكمل أن تكوني في ثياب كاملة، زيادة في توقير القرآن الكريم.
وإذا مررت بآية سجدة فعليك أن تسجدي وأنت على وضوء بعد أن تستري شعر الرأس وتأخذي هيئتك للصلاة وأنت محجبة .
الغيرة أنواعها وأحكامها:
يجيب عنها الدكتور : أبو اليزيد العجمي
ما الغيرة؟ وما أنواعها؟ وما حكمها؟
الغيرة لغة من قولك غار الرجل على أهله، قال ابن سيده: وغار الرجل على امرأته، والمرأة على بعلها تغار غيرة وغيرًا، وغارًا وغيارًا: وهي الحمية والأنفة، والعرب تقول: أغير من الحمى، أي أنها تلازم المحموم ملازمة الغيور لبعلها.
واصطلاحًا: الغيرة ثوران الغضب حمية على أكرم الحرم، وأكثر ما تراعى النساء.
وفي أدبيات الفضائل العربية والإسلامية تذكر الغيرة على أنها خلق فطري كثر في العرب، وربط بينه وبين الجوار، واتسع نطاقه ليشمل كل حرمة يأنف المسلم أن تمس. وجعل الله سبحانه هذه القوة في الإنسان سببًا لصيانة الماء وحفظًا للإنسان، ولذلك قيل: كل أمة وضعت الغيرة في رجالها، وضعت العفة في نسائها.
وقد يستعمل ذلك في صيانة كل ما يلزم الإنسان صيانته في السياسات الثلاث التي هي سياسة الرجل نفسه، وسياسة منزله وأهله، وسياسة مدينته وضيعته، ولذلك قيل: ليست الغيرة ذب الرجل عن امرأته، ولكن ذبه عن كل مختص به.
ولم يرد في القرآن لفظ الغيرة وإنما جاء في القرآن لفظ الحمية، وفي سياق يدل على أنه غيرة يبغضها الله سبحانه، لأنها غضب من أجل باطل، ونعرة كاذبة، لذا وصفت بأنها «حمية الجاهلية» ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ﴾(الفتح : ٢٦).
ذلك أن قريشًا، في صلح الحديبية رفضت أن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم، وأن يكتب محمد رسول ﷺ، حين قال النبي الله لعلي ابن أبي طالب اكتب»، قال سهيل بن عمرو لا ندري بسم الله الرحمن الرحيم اكتب: باسمك اللهم، وحين قال الرسول لرسول لعلي اكتب: «محمد رسول الله قال سهيل: لو تعلم أنك رسول الله لا تبعناك وقال: اكتب اسمك واسم أبيك. فقال النبي ﷺ: اكتب من محمد بن عبد الله....»
أما السنة الصحيحة فقد ورد فيها لفظ الغيرة بصيغ مختلفة، وفي سياقات متعددة، نشير إليها فيما يلي:
- غيرة فطرية غيرة الرجال على النساء، إذ يقول سعد بن عبادة لو رأيت رجلًا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح، فيقول النبي ﷺ: «أتعجبون من غيرة سعد؟ لأنا أغير منه والله أغير مني».
ومثله الحديث عن علي رضي الله عنه: «ألا تستحيون أو تغارون؟ فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج».
- ومنها غيرة النساء على الرجال، وقد غارت عائشة رضي الله عنها على النبي ﷺ حين سألها النبي: «أغِرت يا عائشة؟ قالت: وما لي ألا يغار مثلي على مثلك؟ فقال النبي ﷺ أفأخذك شيطانك؟» الحديث...
- ومنها غيرة المرأة على المرأة ضرتها وقد غارت عائشة رضي الله عنها من ذكر الرسول ﷺ لخديجة بعد وفاتها.
وهذه كلها غيرة فطرية ومحمودة شريطة ألا تخرج عن حد الاعتدال كي لا تكون عدوانًا على حقوق الآخرين.
- غيرة دينية وأخلاقية: وهذه تكتسب بالتربية؛ وقد ربطت السنة بين غيرة المؤمن وغيرة الله تعالى: «إن الله يغار وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه».
والتربية تعني بها أن المؤمن يغار إذا انتهكت حرمات الله، وهذا لا يكون إلا إذا ربي على هذا، وعلم مقاصد الشريعة «الحفاظ على العقل، النسل، المال، الدين، العرض» وقد ذكرت السنة أن جزاء غيرة المؤمن في الآخرة عظيم، حيث إن له قصرًا في الجنة.
- والغيرة منها ما يُحمد ومنها ما يُذم ولأنها حمية وغضب، فكان من اللائق بالمسلم أن يعلم الدوافع والغايات، فإذا كانت الدوافع رعاية حق الله، والأهداف إزالة الريب، وتحقيق مقاصد الشرع كانت هي الغيرة التي يحبها الله، وإذا كانت غير ذلك كانت الغيرة التي يبغضها الله سبحانه إن من الغيرة ما يحبه الله، ومنها ما يبغض الله ... فأما الغيرة التي يحب الله فالغيرة في ريبة، وأما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير ريبة.
بقي أن نشير إلى حقيقتين مهمتين:
- الأولى: أن التاريخ يحفظ للعرب والمسلمين مواقف كانت الغيرة فيها دفاعًا عن الحق، أو حرصًا على الكرامة، فغيرة عمرو بن كلثوم حين صاحت أمه: «وا عمراه» كانت في موضعها، وغيرة الصحابة الكرام من أجل دين الله، وغيرة المعتصم حين استنجدت به المرأة المسلمة قائلة: «وا معتصماه»، وغيرة صلاح الدين من أجل تحرير القدس، هذه كلها نماذج لها ولنظائرها في التاريخ موقع معلم.
- الثانية: أن التربية على القيم الدينية الحقة أساس صحيح لتكوين الغيرة المحمودة التي تصون المقدس من دين أو عرض أو مال أو وطن، والتي تقف عند حدود الشرع تضبط به البواعث، وتحدد به الأهداف، وترشد السلوك كي لا تكون الغيرة نعرة أو حمية جاهلية.
الإجابة للشيخ عبد الله بن محمد بن حميد من موقع NET .FATWANET
ضرب الطفل الرضيع.
تزوجت وعمري خمسة عشر عامًا وبعد سنة من الزواج رزقت بمولود. وكان كثير البكاء، وكنت أتضايق منه فأقوم بضربه بشدة (وكان عمره ثلاثة أشهر) وبقيت هكذا حتى بلغ سنة واحدة، وهو الآن يبلغ من العمر سبع سنوات، لكني أتألم إذا تذكرت ما كنت أفعل به وهو في سن الرضاعة فأتأسف كثيرًا، وأستغفر الله على فعلي، فهل عليَّ شيء؟
لا شك أن عملك هذا خطأ، فإنه صغير لا يفقه، وليس محلًا للتأديب حتى تضربيه، وهذا سفه منك وسخافة، لكن عليك أن تستغفري وتتوبي إلى الله، ولا شيء عليك إن شاء الله فالولد نرجو له الصلاح والتوفيق من الله. وما دمت ندمت على ما صدر منك، فلا حرج إن شاء الله، فالتوبة تجُب ما قبلها.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
