العنوان فتاوى المجتمع (العدد 2057)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 15-يونيو-2013
مشاهدات 47
نشر في العدد 2057
نشر في الصفحة 56
السبت 15-يونيو-2013
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
الخلوة
هل يجوز الاختلاء بالمرأة الأجنبية علمًا أني أعمل في شركة أجنبية؟
- تتحقق الخلوة إذا كنت مع هذه المرأة الأجنبية عنك في مكتبك مثلًا، والباب مغلق لا يراكما أحد أما إذا كان الباب مفتوحًا يمكن أن يدخل من له حاجة فلا تعد خلوة أو كان المكان زجاجيًا كما هو في بعض الشركات، وعلى كل حال فينبغي تجنب الجلوس معها لغير سبب يتعلق بالعمل، ولو كان مكانًا مفتوحًا أو مطعمًا ونحوه.
ركوب المرأة مع السائق
هل يجوز أن تذهب المرأة بالسيارة مع السائق للعمل أو لقضاء الحاجات دون محرم؟ وهل يختلف الوضع إذا كان السائق مسلمًا أو من ديانة أخرى؟
- لا يلجأ إلى تشغيل سائق للبيت إلا عند الحاجة الشديدة؛ لما يترتب عليه من دخول رجل أجنبي في البيت، وفي هذا من المفاسد ما لا يخفى.
فإذا دعت الحاجة وخرجت معه المرأة، فإن كانت الأماكن التي تذهب إليها داخل المدينة أو المناطق السكنية فلا يعتبر ذلك خلوة؛ لانشغال الشوارع بالسيارات والمارة ويتشدد في ذلك بالخروج ليلًا، وأما الذهاب إلى الأماكن البعيدة التي يحتمل فيها انقطاعها عن السيارات والمارة فهي في حكم الخلوة، فلا تجوز إلا مع محرم أو جمع من النسوة؛ سدًا للذريعة وبعدًا عن الشبهات.
الأظفار الصناعية للحفلات
ما حكم تركيب الأظفار الصناعية في الأعراس والحفلات؟
- هذا مما استحدثه الناس في البلاد غير الإسلامية وانتشر في العديد من المجتمعات وقبلته بعضها، وأصبح عرفًا مقبولًا، ولم تقبله مجتمعات أخرى، وحري بالمجتمعات الإسلامية أن تكون لها هويتها وشخصيتها؛ فلا تتبع الموضات والصيحات الغربية التي قد تأباها الأعراف والذوق، لذا نرى كراهة هذا الصنيع، والمكروه ما جاز فعله والأولى تركه ولا نستطيع تحريمه؛ لأنه نوع من التزين عند مَنْ يفعله على أن يلتزم بالضوابط الشرعية في عدم به على الرجال الأجانب، وأن يكون محصورًا في حفل النساء أو للزوج.
الولادة القيصرية بدون دم الظهور
أنا امرأة ولدت بعملية قيصرية ونزل دم من مكان الجرح، فكيف يكون النفاس؟
- نص الفقهاء على أنه إذا خلت الولادة عن دم، بأن خرج الولد جافا - فهي طاهر لا نفاس لها؛ لأن النفاس هو الدم، ولم يوجد.
وفي هذا قال الحنفية أن المرأة إذا ولدت ولم تردمًا لا تكون نفساء، ولا يلزمها إلا الوضوء، ويلزمها الغسل احتياطًا؛ لأن الولادة لا تخلو ظاهرًا عن قليل دم كما نص الحنفية على أنه إذا ولدت من سرتها - مثلًا - وسال منها دم لا تكون نفساء، بل هي صاحبة جرح ما لم يسل من فرجها، لكن يتعلق بالولد سائر أحكام الولادة.
هذا ويرى أغلب الفقهاء عدم وجوب الغسل، ولكنه يندب عند المالكية.
مستحقات الخادمة
سافرت الشغالة «وهي غير مسلمة»، ولها مستحقات عندي ولا أستطيع معرفة عنوانها أو رقم هاتفها لإرسال هذه المستحقات، فماذا أصنع؟
- عليك بذل الجهد في معرفة عنوانها، أو من يعرفها، وبعد سنة يمكنك التصدق بالمبلغ عنها.
الإجابة للشيخ عبد العزيز ابن باز - يرحمه الله تعالى
تعدد القراءات في القرآن
هل صحيح أن تعدد القراءات معناه اختلاف في القرآن، حيث يؤدي إلى معان أخرى، مثل آية «الإسراء». ﴿ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا﴾ (الإسراء:13)؟
- ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن نزل من عند الله على سبعة أحرف؛ أي لغات من لغات العرب ولهجاتها؛ تيسيرًا لتلاوته عليهم، ورحمة من الله بهم، ونقل ذلك نقلًا متواترًا وصدق ذلك واقع القرآن، وما وجد فيه من القراءات فهي كلها تنزيل من حكيم حميد.
ليس تعددها من تحريف أو تبديل ولا لبس في معانيها ولا تناقض في مقاصدها ولا اضطراب، بل بعضها يصدق بعضًا ويبين مغزاه، وقد تتنوع معاني بعض القراءات فيفيد كل منها حكمًا يحقق مقصدًا من مقاصد الشرع، ومصلحة من مصالح العباد مع اتساق معانيها وائتلاف مراسيها، وانتظامها في وحدة تشريع محكمة كاملة لا تعارض بينها ولا تضارب فيها.
فمن ذلك ما ورد من القراءات في الآية التي
ذكرها السائل، وهي قوله تعالى: ﴿وَكُلَّ إِنسَانِ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا﴾، (الإسراء:13) فقد قرى «وَنُخْرِجُ بضم النون وكسر الراء، وقرئ يَلْقَاهُ» بفتح الياء والقاف مخففة، والمعنى: ونحن نخرج للإنسان يوم القيامة كتابًا هو صحيفة عمله، يصل إليه حال كونه مفتوحًا فيأخذه بيمينه إن كان سعيدًا أو بشماله إن كان شقيًا، وقرئ يُلقاه مَنشورًا بضم الياء وتشديد القاف، والمعنى: ونحن نخرج للإنسان يوم القيامة كتابًا - هو صحيفة عمله - يعطى الإنسان ذلك الكتاب حال كونه مفتوحًا، فمعنى كل من القراءتين يتفق في النهاية مع الآخر، فإن من يلقى إليه الكتاب فقد وصل إليه، ومن وصل إليه الكتاب فقد ألقى إليه.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾ (البقرة:10)، قرئ يَكْذِبُونَ» بفتح الياء وسكون الكاف وكسر الذال، بمعنى: يخبرون بالأخبار الكاذبة عن الله والمؤمنين وقرئ يُكذبون بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال المكسورة، بمعنى: يكذبون الرسل فيما جاؤوا به من عند الله من الوحي، فمعنى كل من القراءتين لا يعارض الآخر ولا يناقضه، بل كل منهما ذكر وصفًا من أوصاف المنافقين، وصفتهم الأولى بالكذب في الخبر عن الله ورسله وعن الناس، ووصفتهم الثانية بتكذيبهم رسل الله فيما أوحي إليهم من التشريع، وكل حق، فإن المنافقين جمعوا بين الكذب والتكذيب.
الإجابة للشيخ عبد الله بن بيه
طمس الصور المسيئة بالنبي
في صحيفتي التي تصدر باللغة الإنجليزية، نشرت تقريرا عن الغضب الذي ساد الشارع الإسلامي من جراء الرسوم الدنماركية، ودمجت ثلاثة من الرسومات سيئة الصيت بعد تصغيرها جدا، في إطار واحد وغطيتها بعلامة (x) كبيرة الحجم تغطي معظم أجزاء الرسومات. لذلك اتهمت في عقيدتي، وسجنت لمدة ١٢ يومًا، وأحيلت القضية للمحكمة، فهل ما فعلته يستوجب العقاب، أم أنه جائز بحكم أنه جاء في معرض الرد على الإساءة لا بغرض الإساءة؟
- نقول للأخ السائل: إن عليه أن يتجنب مواضع التهم، وهو بنشره لهذه الرسوم جعل نفسه في وضع المتهم، فهذه الرسوم يغار عليها المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها فلماذا يقوم إذا بنشرها مرة ثانية؟ حتى على افتراض حسن نيته.
وبصفة عامة أرى أن المحكمة يمكن أن تصدقك فيما قلت، وأن تقبل عذرك، وتقبل توبتك، وما أعربت عنه من الأسف على ما بدر منك، وعليك ألا تعود إلى ذلك.
قبول معلم القرآن للهدايا
لدي أخت تعمل في مجال تعليم التجويد وتصحيح التلاوة، وفي حفل تكريم قدموا لها هدية فرفضت وبشدة فهل هي على صواب في تصرفها؟
- قبول هذه الهدية التي تقدمها هيئة وليست من شخص معين أمر سائغ شرعًا؛ لحديث: «إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله «صحيح البخاري، ٥٧٣٧»، وهذا الحديث يستشهد به الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد على جواز أخذ أجرة على تعليم القرآن.
- ومن المعلوم أنه ورد حديث يشدد في أخذ شيء على تعليم القرآن، وهو حديث أبي بن كعب رضي الله عنه قال: «علمت رجلًا القرآن فأهدى إلى قوسًا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إن أخذتها أخذت قوسا من نار؛ فرددتها. «رواه ابن ماجه ۲۱۵۸»، وقال عنه البيهقي وابن عبد البر: منقطع، وخالفهم بعض الحفاظ ولكن الحديث فيه مقال، وقد صرح العلماء بأنه إما أن يكون منسوخًا، أو يكون مؤولًا باعتبار أن هذا الرجل لم يكن له معلم، وإن كان كذلك فهذا من باب فرض العين، وليس من باب فرض الكفاية..
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
حد الرجم
ما حكم من وقع في الزنا وهو متزوج، علما بأنه بعيد عن زوجته منذ عامين، ولم يستطع الذهاب إليها، فضعفت نفسه فوقع في هذه الجريمة.. أليست بعض القوانين شريكة له في الإثم حيث إنها حرمت عليه الزوجة؟ وهل الخلاص من هذا الذنب حد الرجم؟ وهل في حد الرجم ابتعاده عن الزوجة مدة شرعية؟
- طبعًا الزنا مع الإحصان جريمة كبرى، الله جعل له عقوبة في الدنيا وعقوبة في الآخرة، فعقوبته في الدنيا الرجم وثبوت هذه الجريمة يكون إما باعتراف الشخص أو بشهادة أربعة أشخاص، أما أن الزوج لا يستطيع أن يصل إلى زوجته فوقع في الزنا هذا لا يعد عذرًا، وهذا غير مقبول عند الله تبارك وتعالى، أما أنك تفعل جريمتك وتضعها على غيرك فهذا غير صحيح أما الخلاص من هذا الذنب فعليك بالتوبة إلى الله تبارك وتعالى والرجوع إلى الله عز وجل ولا تلق ذنبك على أحد غيرك، ولا حول ولا قوة إلا بالله جزاء السارق
من المعروف أن قطع اليد جزاء السرقة، لكن في عصرنا هذا اختلف الجزاء بالسجن، فهل السجن يكفي للتكفير عن الجرائم لو أراد الإنسان أن يتوب ويقام عليه الحد؟ فماذا يفعل؟ هل تكفي التوبة فقط؟
- الحدود لا شك أنها كفارة والحدود لها نظام في إقامتها كأن تكون موكولة بالإمام والحد المكفر هو الحد الذي حده الله عز وجل جزاء لهذه الجريمة، أما كل عقوبة أخرى غير الحد الشرعي فهي ليست مكفرة حتى وإن كانت أشد من العقوبة الشرعية بل قد تكون هي نفسها جريمة وليست عقوبة، أما من ابتلي فسرق أو زنا عليه أن يتوب إلى الله وأمره لله إما أن يغفر له أو لا.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
