العنوان فتاوى المجتمع [عدد 1968]
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 10-سبتمبر-2011
مشاهدات 50
نشر في العدد 1968
نشر في الصفحة 58
السبت 10-سبتمبر-2011
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
صيام ستة أيام من شوال
• ما حكم صوم ستة أيام من شوال ؟ ومتى يبدأ الصوم؟ وهل يمكن أن يكون مفرقًا أم لابد أن يكون متتابعًا ؟
- صوم ستة أيام من شوال مستحب عند جمهور الفقهاء، وكرهه الإمام مالك، خوف أن يعتقد الصائم أنه هذه واجب، وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم بصوم الأيام الفضيلة، فقال : «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر» «أخرجه مسلم وأحمد والترمذي وقال: حسن صحيح».
ويبدأ صيامها من اليوم الثاني بعد رمضان، لأنه يحرم صوم يوم العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن صيام يومين، يوم الفطر ويوم الأضحى»«أخرجه السبعة إلا النسائي، وقال الترمذي: حسن صحيح»، ولو نذر مسلم صوم يوم العيد لا ينعقد نذره ولا كفارة عليه عند الجمهور ، وقال أحمد : عليه كفارة يمين.
كما ينبغي التنبيه إلى حرمة صيام الأيام الثلاثة بعد يوم النحر «في عيد الأضحى»، وهي التي تسمى أيام التشريق.
ولا بأس أن تصوم هذه الأيام الستة بعد رمضان مباشرة، أو في أي جزء من شوال، وسواء صمتها متتابعة أو مفرقة.
وإذا أمكن المسلم أن يصوم هذه الأيام الستة، بعد رمضان مباشرة أي بعد يوم العيد فهذا أفضل.. لما ورد في الحديث السابق ذكره «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر»، والله أعلم.
صوم الست والقضاء بنية واحدة
• هل يجوز أن أصوم ستة أيام قضاء وأنوي معها صوم الست من شوال بنيّة واحدة؟ هل يحصل لي أجر صوم الست في هذه الحال؟
-الأفضل فصل النيتين، فيكون الصوم للقضاء بنية القضاء وصوم الست من شوال بنية صوم شوال، ومن الفقهاء من يمنع الست من ذلك.
ومن أراد الجمع بينهما لسبب كأن يضيق الوقت على صوم الأيام الست للانشغال بالقضاء أو بقصد التخفيف فيجوز ذلك على ما ذهب إليه الشافعية ويحصل له ثواب الست من شوال ويسقط عنه ستة أيام من القضاء، قال الشافعية ولو صام فيه - أي في شوال - قضاء عن رمضان أو غيره أو نذرًا أو نفلًا آخر حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال .. قالوا : ويشبه هذا ما قيل في تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين لمن دخله، قالوا : إنها تحصل بصلاة الفريضة أو بصلاة أي نفل وإن لم تُنو مع ذلك، لأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس، وقد وجدت بما ذكر، ويسقط بذلك طلب التحية ويحصل ثوابها الخاص وإن لم ينوها على المعتمد. «حاشية الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري، ج ۱، ص٤٢٧ ، ومغني المحتاج ٤٩/١».
الإجابة للشريف حمزة بن حسين الفعر
وضع الحواجز بين الرجال والنساء بالمسجد
• نحن نعيش في بلاد غربية، قدم علينا في المركز الإسلامي أستاذ في الشريعة في زيارة، ووجدنا نضع حواجز بين صفوف النساء والرجال في الصلاة، فعاب علينا ذلك، وقال: لم يكن ذلك موجودًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بل الواجب ألا نضع حواجز ثم نعود أبناءنا على غض البصر والجلوس باحترام أمام الجنس الآخر.
- ما ذكره الدكتور الذي زاركم من أنه لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حواجز تصلي خلفها النساء في المساجد صحيح، لكن المساجد تغيرت عما كانت عليه الحال من حيث وجود الإضاءة الكثيرة الكاشفة، ومن حيث كثرة خروج النساء في هذا الزمن، ومن حيث قلة التزام كثير من الناس بأحكام الإسلام، فوضع الحواجز للأمن من انكشاف النساء للرجال، واختلاطهن بهم أمر لا يخالف الشرع، بل هو مما يحقق المصلحة الشرعية في درء المفاسد ، وسد ذرائع الشيطان.
وقد كانت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - إذا جاء إليها طلاب العلم ليسمعوا منها أمرت بالحجاب - الستر - فضرب بينهم وبينها، وحدثتهم من وراء الحجاب، وهي أم لكل مؤمن.
على أنه لا مانع من صلاة النساء بدون حاجز يفصل بينهن وبين الرجال، إذا كان المسجد واسعًا والمسافة الفاصلة بين الرجال والنساء تكفي لعدم ظهور النساء بوضوح خلف الرجال مع إخفات الأضواء.
أما إذا كانت المسافة قصيرة بينهم فلا بد من وجود حاجز يسترهن، ولتتأمل قول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلكَ أَدْنَى يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ (الأحزاب: ٥٩).
والمعنى ذلك أدنى ألا يعرفن فلا يؤذين على تقدير حذف «لا» النافية، أو أن يكون المعنى: ذلك أدنى أن يعرفن بالستر والاحتشام فلا يتعرض لهن الفساق بالأذى.
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
الصيام عن الميت
• زوجتي توفي أبوها وكان عليه أيام من رمضان الماضي أفطرها لمرضه.. فهل يجب قضاؤها عنه؟ وهل يجوز أن تقضي هي عنه مع وجود أبناء ذكور له؟ وهل يفضل الصيام أم إطعام مساكين؟
- الأفضل أن يصام عنه، وإذا صامت فهو خير وإن صام إخوانها فلا بأس.
صيام الجمعة والسبت
• ما حكم الإسلام في صيام أيام التطوع التي يتخللها الجمعة والسبت؟
- إذا كانت من جملة الأيام فلا بأس، كصيام الستة من شوال أو الثلاثة الأيام البيض من الشهر وغيرها، ولكن لا يخص الجمعة والسبت بالصيام.
القضاء يوم الجمعة
• إنسان عليه قضاء يوم من رمضان هل يجوز قضاؤه في يوم الجمعة؟
- يجوز إفراد الجمعة بالصوم إذا كان فريضة، لكن نهى النبيﷺ عن إفراد يوم الجمعة بصيام لأفضلية معينة «لا تخصّوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ولا تخصوا ليلتها بقيام من بين الليالي«.
الإجابة للجنة الفتوي بالأزهر
كيفية قضاء الفوائت
- فاتتني بعض الصلوات ما الحكم ؟ وكيف أقضيها ؟
- قضاء الفرائض حتمًا على كل مسلم، وقد اختلف فقهاء المذاهب الأربعة في حكم ترتيب الفوائت مع الحاضرة على النحو التالي.
يرى فقهاء الحنفية أنه يجب الترتيب بين الفوائت إذا لم تبلغ ستًا غير الوتر.
فمن كانت عليه فوائت أقل من ست صلوات وأراد قضاءها يلزمه أن يقضيها مرتبة، فلو صلى الظهر قبل الصبح.
مثلا فسدت صلاة الظهر ووجب عليه إعادتها بعد قضاء صلاة الصبح. ويسقط الترتيب بأحد أمور ثلاثة:
۱ - أن تصير الفوائت ستًا غير الوتر.
۲- ضيق الوقت عن أن يسع الوقتية والفائتة.
٣ - نسيان الفائتة وقت أداء الحاضرة.
ويرى فقهاء المالكية أنه يجب ترتيب الفوائت في نفسها سواء كانت قليلة أو كثيرة بشرطين:
١ - أن يكون متذكرًا للسابقة.
۲ - أن يكون قادرا على الترتيب.
كما يجب ترتيب الفوائت اليسيرة ومقدارها خمس صلوات فأقل مع الصلاة الحاضرة فلو خالف وقدّم الحاضرة عمدًا صحت صلاته مع الإثم.
أما تقديم الحاضرة سهوًا فلا إثم، ويندب له في الحالتين إعادة الحاضرة بعد قضاء الفائتة.
ويرى فقهاء الحنابلة أن ترتيب الفوائت في نفسها واجب سواء كانت قليلة أو كثيرة، فإن خالف الترتيب بأن صلى العصر قبل الظهر مثلا لم تصح المقدمة على محلها إلا إذا كان ناسيا حتى فرغ من الصلاة، فتصح الصلاة بالنسبة للثانية.
أي المقدمة كما يجب تقديمها على الفوائت، وإذا قدم الحاضرة على الفوائت ناسيا صحت صلاته.
ویرى فقهاء الشافعية أن ترتيب الفوائت في نفسها سنة سواء كانت قليلة أو كثيرة، فلو قدم بعضها على بعض صح ذلك.
وترتيب الفوائت مع الحاضرة سُنة أيضًا بشرطين:
١- ألا يخشى فوات الحاضرة.
۲ - أن يكون متذكرًا للفوائت قبل الشروع في الحاضرة.
وإذا كانت هذه هي أقوال فقهاء المذاهب في ترتيب قضاء الفوائت فإن أيسرها هو ما قال به فقه الإمام الشافعي، إذ جعل الترتيب سُنة سواء بين الفوائت أو مع الحاضرة ، وتركه لا يمنع صحة القضاء.
ولما كان السائل قد كثرت عليه فوائت الصلاة بحيث لا يعرف عددها، وقد زادت فوائته عن ستة فروض على ما هو واضح من سؤاله يكون الترتيب في القضاء ساقطا عنه، وأنصحه بقضاء ما يستطيع في وقت كل فرض.
فيصلى مع الصبح مما فاته من هذا الفرض، ومع الظهر كذلك وهكذا بقية الفرائض.
وما دام قضاء الفوائت قد اقترن بالتوبة والندم فإن الله يقبل التوبة عن عباده وهو الغفور الرحيم .
والمطلوب من المسلم العمل بقدر الاستطاعة امتثالًا لقوله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ (التغابن:١٦)، والله سبحانه وتعالى أعلم.
الإجابة للشيخ سليمان الماجد
آخر وقت للعقيقة
- ما آخر وقت للعقيقة؟
آخر وقت العقيقة عند أهل العلم هو مادام الطفل لم يبلغ، سواء أكان ذكرا أم أنثى أي مادامت الأنثى جارية ومادام الذكر غلامًا صغيرًا، فإذا بلغ فإنه قد فات محلها، والدليل على هذا قوله ﷺ: «كل غلام رهين بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى» «رواه النسائي وغيره وصححه الألباني»، وهو لا يزال يسمى غلامًا حتى يبلغ الحلم .
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
