العنوان فتاوى المجتمع (1876)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 07-نوفمبر-2009
مشاهدات 64
نشر في العدد 1876
نشر في الصفحة 50
السبت 07-نوفمبر-2009
مجسمات كبيرة لتعليم مناسك الحج
- نريد أن نقيم عرضًا للطلبة عن مناسك الحج بحجم كبير ليقوم الطلبة بأداء مناسك الحج عمليًا، هل هذا جائز؟
- إذا كانت المجسمات المذكورة صغيرة الحجم مثل وسائل الإيضاح، ويشار للطلبة بأن هذا الشكل هو للكعبة مثلا، وهنا الحجر الأسود ومنه يبدأ الطواف، ثم ينتقل الحاج أو المعتمر إلى الصلاة خلف مقام إبراهيم، ويشار إليه... إلخ، فهذا لا بأس به.
لكن إن كان البناء أو المجسم كبيرًا بحيث تبنى الكعبة ويطوف حولها الطلاب مثلًا، فهذا تشبيه لا يليق بالكعبة، ورأيي عدم عمله والاكتفاء بما يحقق الغرض منه وهو التعليم بوسائل الإيضاح بطريق المجسمات، أو التسجيل المرئي للكعبة والمناسك مع الشرح، والله أعلم.
وصل صبيحة اليوم التالي لعرفة
- ذهبت للحج بطريق البر وحدث أن تعطلت السيارة، ووصلت في صبيحة اليوم التالي للوقوف بعرفة، وكنت قد أحرمت من الميقات، فماذا كان علي أن أفعل؟
- في هذه الحال عليك أن تتحلل بأعمال العمرة، فعليك أن تظل بإحرامك وتتجنب محظورات الإحرام، وعليك أن تطوف وتسعى، ثم تحلق رأسك أو تقصر.
لبس الصندل «النعال»
- هل يجوز للمحرم لبس الصندل الذي يغطي الكعب؟
- يجوز لبس النعلين ويجوز لبس الخف - البوت - إذا كان غير ساتر للكعب، أما الخف الذي يستر الكعب فلا يجوز لبسه إلا إذا لم يجد نعلين يلبسهما، فإذا وجد نعلين فلا يجوز الاستمرار في لبس الخفين.
وعند جمهور الفقهاء أن كل ما ستر شيئًا من القدمين ستر إحاطة فهو مثل الخف، لا يجوز لبسه إلا إذا كان لا يغطي الكعبين، وعند عدم وجود النعلين.
وقال الحنفية كل ما كان غير ساتر للكعبين اللذين في ظاهر القدمين - وهما العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم - فيجوز لبسه.
وعلى هذا، فالصندل الذي يغطي الكعبين لا يجوز للمحرم لبسه إلا إذا لم يجد نعلين على رأي جمهور الفقهاء.
الحج عن النبي ﷺ أو الصحابة
- هل يجوز أن يحج المسلم عن النبي أو عن كبار الصحابة؟
- لم أطلع بعد على رأي أو حكم في هذا، ونفصل هنا بين الحج عن النبي ﷺ وصحبه الكرام، ومقصود الحج وهو بمعنى إهداء الثواب إليه فهذا مما لا يجوز لعدم ورود مشروعيته، وإنما يدعي للنبي ﷺ بالمشروع الوارد عنه، وهو الدعاء بالوسيلة والفضيلة والدرجة العالية في الجنة.
وأما الصحابة فهم خير القرون، ولم يؤثر فيما نعلم أن التابعين كانوا يحجون عن الصحابة، وينبغي سد هذا الباب لما قد يكون فيه من معنى التفضل على صحابة النبي ﷺ، ولما قد يصحبه من التفاخر.
ابن بنت الأخت هل هو محرم للحج؟
- أريد الحج هذا العام ولا يوجد عندي إلا ابن بنت أختي، فهل يصح أن يكون محرمًا لي؟
- ابن بنت الأخت يعتبر محرمًا بسبب القرابة؛ لأن من كان من فروع الأبوين أو أحدهما، وإن نزلن وهن الأخوات، سواء أكن شقيقات، أم لأب، أم لأم، وفروع الإخوة والأخوات، فيحرم على الرجل أخواته جميعًا وأولاد أخواته وإخوانه وفروعهم مهما تكن الدرجة، لقوله تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا () وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ...﴾ (النساء:23-24).
وتحريم فروع بنات الأخ وبنات الأخت ثابت بنص الآية، بناء على أن لفظ بنات الأخ وبنات الأخت يشملهن أو يكون التحريم ثابتا بالإجماع إذا كان لفظ بنات الأخ وبنات الأخت مقصورًا عليهما.
(فتح القدير ٣ / ۱۱۹، ومغني المحتاج ١٧٥٣، وكشاف القناع ٥ / ٦٩).
حج الخادمة
- ما حكم حج الخادمة المنزلية بدون محرم؟ وهل حج الخادمة مع الحملات صحيح أم لا؟
- حجها صحيح مع إثم مخالفة نهي النبي ﷺ أن تسافر المرأة فوق ثلاثة أيام إلا مع محرم.
أربعة في واحد
- أربعة من الأبناء عزموا على تأدية فريضة الحج عن أبيهم المتوفى علمًا بأنهم جميعًا يحجون عن أبيهم مجتمعين في وقت واحد، فهل هدي التمتع يكون واحدًا فقط، باعتبار المحجوج عنه وهو الوالد المتوفى أم يتعدد الهدي باعتبار المؤدين وهم الأبناء الأربعة؟
- يجوز أن ينوب في حج النافلة أكثر من واحد عن واحد، فيحج الأربعة كل واحد عن والده. وحينئذ فيلزم كل واحد منهم هديًا وهو هدي التمتع.
الإجابة للشيخ عبد الله بن جبرين - يرحمه الله
اعتمر في أشهر الحج ثم رجع لبلده
- رجل ذهب إلى مكة في أشهر الحج، واعتمر متمتعًا بها للحج ثم رجع إلى بلده «الرياض» وبعد حوالي ثلاثة أسابيع ذهب إلى منى بثيابه ماذا عليه، وما تسمى حجته التي حجها؟
- كان متمتعًا، ولكن انقطع تمتعه برجوعه إلى «الرياض»، فسقط عنه دم التمتع لسفره بين الحج والعمرة هذا السفر البعيد، ويكون حجه مفردًا، ولكن يجب عليه إذا مر بالميقات أن يحرم منه بالحج، ويذهب إلى الحرم الطواف القدوم، وحيث إنه لم يحرم، ودخل مكة بدون إحرام وتجاوز الميقات، فإن عليه دم جبران لتركه واجبا، ولا يأكل منه بل يدفعه المساكين الحرم، فإن كان قد ذبح هدي تمتع لم يجزئه لعدم النية.
صلاة الضحى بعرفة؟
- هل للحاج أن يصلي الضحى في عرفة. وهل ينكر على من يصلي؟
- لا حرج على من تطوع في السفر فإن التخفيف عن المسافر رخصة له لأجل ما يلاقيه من الصعوبات والمشقات، فأما إذا عدمت المشقة وحصلت الراحة والأمن والطمأنينة فلا حرج على من تطوع، أو صلى الضحى، أو صلى الرواتب القبلية أو البعدية أو نحو ذلك، ولا ينكر على من رؤي يتطوع في عرفة أو في غيرها والله أعلم.
هل له أن يحج وعليه ديون؟
- هل يجوز للمسلم أن يحج وعليه ديون، ولا يستطيع السداد بسرعة، بل يحتاج إلى فترة طويلة جدا، ويخاف من الموت قبل أداء الحج، أو غير ذلك من العوائق البدنية؟ علما بأنه وأهله وأولاده يجمعون المال، ويسافرون ويتمتعون، ويخسرون أموالًا؟
- نعم يقدم الحج على الأسفار، وعلى النفقات والخسارة التي يسرف فيها، فإن الحق لأهل الدين، فإذا كانوا يشاهدونه وهو ينفق، ويعمل ولائم، ويسافر إلى مواضع بعيدة وينفق في أسفاره، ثم لا يمنعونه من هذه النفقات، فبطريق الأولى ألا يمنعوه من سفر الحج، فنفقته أقل من بعض النفقات في الولائم والحفلات والزيارات ونحوها، فعلى هذا لا يفرط في تأخير الحج، ولا يمنعه الدين المؤجل أو الذي لا يشدد أهله في الطلب، والله أعلم.
الإجابة للشيخ صالح الفوزان
العشر من ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان
- أيهما أفضل من الأيام عشر ذي الحجة أو العشر الأواخر من رمضان، كي يواصل الإنسان العمل الصالح فيها؟
- كلا العشرين فيه خير كثير وفضل جزيل وفضائل كثيرة، ولكن يقول بعض العلماء: إن ليالي عشر رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، وأيام ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان، قال هذا بعضهم، والله أعلم.
من القاموس الفقهي
الحج: زيارة بيت الله الحرام وأداء المناسك.
الحج النيابي: القيام بالحج نيابة عن الغير.
طواف النساء: آخر طواف في الحج والعمرة المفردة ويؤدي تركه إلى استمرار حرمة الاتصال الجنسي على الطائف.
المحرم: الذي دخل في إحرام الحج أو العمرة.
محاذاة الميقات: إذا افترضنا خطين متقاطعين يشكلان زاوية قائمة (۹۰ درجة)، وكان أحدهما بمكة المكرمة، والآخر يمر بالميقات، فإذا وقف الشخص في نقطة التقاطع مستقبلا مكة المكرمة، فهو واقف في المكان المحاذي لذلك الميقات والعبرة في هذا بالصدق العرفي ولا يعتبر فيه التدقيق العقلي.
نية الإحرام: «أحرم بالعمرة المتمتع بها إلى الحج حج الإسلام، حج التمتع، والبي التلبيات الأربع، لعقد هذا الإحرام، لوجوب الجميع، قربة إلى الله». «لبيك اللهم لبيك لبيك إن الحمد والنعمة والملك لك، لا شريك لك لبيك».
وفي هذه النية قيود:
الأول: «أحرم» وهو القصد إلى الفعل المذكور آنفًا.
الثاني: «بالعمرة» وهي عبارة عن زيارة البيت الحرام محرمًا للطواف والسعي.
الثالث: «المتمتع بها» أي المتوصل بها إلى الحج، وبه تخرج العمرة المفردة، كما خرج بالعمرة الحج.
الرابع: «إلى حج الإسلام» وبه تخرج العمرة المتمتع بها إلى حج النذر وشبهه.
الخامس: «حج التمتع» وبه تخرج ما يتمتع بها إلى حج الإسلام حج القرآن أو حج الإفراد، فإنه وإن لم يكن مشروعًا إلا أنه متصور.
السادس: «لوجوب الجميع» معناه: أفعل هذه الأفعال لكونها واجبة للطف في تكليف عقلي وبه يخرج الندب.
السابع: «قربة إلى الله»، أي: أوقع هذه الأفعال لكونها واجبة للتقرب بها إلى رضا الله تعالى، ولكونه أهلًا أن يعبد بهذه العبادة.
معنى لبيك: ومعنى قوله: «لبيك» إجابة بعد إجابة لك يا ربّ، وإخلاصا بعد إخلاص، وإقامة على طاعتك بعد إقامة.
ومعنى «اللهم»: يا الله. ويجوز كسر «إنّ» وفتحها، والكسر أجود لعموم الإثبات لمعنى التلبية بالنسبة إلى الحمد والنعمة وإلى غيرهما بسببه. وفي هذه التلبية إشارة إلى إجابة نداء داعي الله الذي نادى به إبراهيم عليه السلام في قوله تعالى: ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا﴾ (الحج: ۲۷). وإشارة إلى الإخلاص في الطاعة وإلى تنزيهه تعالى عن الشرك، وإلى الإقامة على طاعة الله عز وجل.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
