العنوان فتاوى المجتمع(1975)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 29-أكتوبر-2011
مشاهدات 89
نشر في العدد 1975
نشر في الصفحة 62
السبت 29-أكتوبر-2011
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
ترك الحاج طواف الإفاضة
سيدة جاءت لطواف الإفاضة ولما وجدت الازدحام الشديد سألت فقيل لها يكفيك أن تذبحي خروفا وتسافري، وفعلت ذلك وسافرت.. فهل عملها صحيح؟
- طواف الزيارة ركن لا يسقط بتركه إذا فات وقته، ولا ينجبر بشيء، ويظل الحاج محرما بالنسبة للتحلل الأكبر فلا يأتي زوجته حتى يؤديه، فإن ترك طواف الزيارة أو ترك شيئاً من شروطه، أو ركنا، ولو شوطا أو أقل من شوط يجب عليه أن يرجع إلى مكة ويؤديه، وإذا رجع فإنه يرجع بإحرامه الأول لا يحتاج إلى إحرام جديد، وهو محرم عن النساء - كما سبق - إلى أن يعود ويطوف وهذا عند الجمهور.
وقال الحنابلة يجدد إحرامه ليطوف في إحرام، صحيح أي إنه يدخل مكة بعمرة ويؤدي طواف الإفاضة ثم يؤدي عمرته، ويجب مراعاة وقت طواف الإفاضة، فلا يصح طواف الإفاضة قبل الوقت المحدد له شرعا، وهو وقت موسع يبتدئ من طلوع الفجر الثاني يوم النحر عند الحنفية والمالكية، وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن أول وقت طواف الإفاضة بعد منتصف ليلة النحر لمن وقف بعرفة قبله.
الحج.. والمحرم
أريد الحج هذا العام، ولا يوجد عندي إلا ابن بنت أختي.. فهل يصح أن يكون محرما لي ؟
- ابن بنت الأخت يعتبر محرماً بسبب القرابة؛ لأن من كان من فروع الأبوين أو أحدهما وإن نزلن وهن الأخوات، سواء أكن شقيقات، أم لأب، أم لأم، وفروع الإخوة والأخوات فيحرم على الرجل أخواته جميعا وأولاد أخواته وإخوانه وفروعهم، مهما تكن الدرجة، لقوله تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء ﴾ (النساء: 23-24).
وتحريم فروع بنات الأخ وبنات الأخت ثابت بنص الآية، بناء على أن لفظ بنات الأخ وبنات الأخت يشملهن، أو يكون التحريم ثابتا بالإجماع إذا كان لفظ بنات الأخ وبنات الأخت مقصورا عليهما .
الطواف بدون نية
دخلت الحرم لأداء العمرة، وطفت بالبيت ولم أنو طواف العمرة، ثم أعدت الطواف.. فهل عملي هذا صحيح؟
- طوافك الأول صحيح ويقع عن طواف العمرة، والطواف الثاني نافلة، لك فيها الأجر إن شاء الله؛ لأن الطواف لا يحتاج إلى نية، فنيَّة العمرة وكذلك نية الطواف في الحج عند الإحرام كافية عن نية الطواف دون تعيينه للفرض أو الوجوب أو السنة، ولا تعيين كونه في الحج للإفاضة أو للصدر أو للقدوم ونحو ذلك.
------
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
الأشهر الحرم
• الأشهر الحرم
هل ما زالت حرما عند الله تعالى أم تم نسخها؟ وما الدليل على ذلك؟
- الأشهر الحرم لها مزيد عناية في تجنب الظلم سواء كان ظلما فيما بين الإنسان وبين ربه أو ظلما فيما بينه وبين الخلق، ولهذا قال الله تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ﴾ (البقرة : ۲۱۷)، واختلف العلماء رحمهم الله في القتال في هذه الأربعة الحرم هل هو باقي تحريمه أم منسوخ ؟
فجمهور أهل العلم على أنه منسوخ؛ لأن الله تعالى أمر بقتال المشركين كافة على سبيل العموم، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن التحريم أي تحريم القتال في هذه الأشهر باق، وأنه لا يجوز لنا أن نبتدئ الكفار بالقتال فيها لكن يجوز لنا الاستمرار في القتال وان دخلت الأشهر الحرم، وكذلك يجوز لنا قتالهم إذا بدؤونا هم بالقتال في هذه الأشهر، فالمسألة إذا خلافية هل يجوز ابتداء القتال فيها أي في هذه الأشهر الأربعة الحرم أو لا يجوز والأمر في هذا موكول إلى ولاة الأمور الذين يدبرون أمور الحرب والجهاد.
من تحلل من إحرامه
• ذهبت إلى المدينة وقمت بزيارة المسجد النبوي الشريف، وفي قدومي إلى مكة المكرمة أحرمت من ميقات آبار علي بنية الحج، وكان ذلك في اليوم الثالث والعشرين من ذي القعدة وأتيت البيت الحرام فطفت وسعيت ثم حللت إحرامي، حيث إنني لم أستطع البقاء على الإحرام، وكانت المدة المتبقية على الصعود ليوم عرفة أربعة عشر يوما.. أرجو الإفادة.
- من المؤسف أن الإنسان يفعل الشيء ثم فعله إياه يسأل وهذا خطأ، الواجب عليه ألا يدخل في شيء حتى يعرفه، فمن كان يريد الحج مثلاً فليدرس أحكام الحج قبل أن يأتي للحج، كما أن الإنسان لو أراد السفر إلى بلد فإنه يدرس طريق البلد ، وهل هو آمن أو خائف، والذي فهمته من هذا السؤال أن الرجل أتى من بلده قاصداً المدينة النبوية، وأنه أحرم من ميقات المدينة النبوية وهو ذو الحليفة أي آبار علي، لكنه أحرم قارنا بين الحج والعمرة والمحرم القارن بين الحج والعمرة يبقى على إحرامه إلى يوم العيد، لكنه لما طاف وسعى وكان قد بقى على الحج أربعة عشر يوما تحلل وهذا هو المشروع له أن يتحلل، ولو كان نوى القران يتحلل إذا طاف وسعى قصر ثم حل ولبس ثيابه، فإذا كان اليوم الثامن أحرم بالحج والذي فهمته من السؤال أن الرجل تحلل ولكنه لم يقصر، فيكون تاركا لواجب من واجبات العمرة وهو التقصير، ويلزمه على ما قاله أهل العلم في ترك الواجب، يلزمه دم يذبحه في مكة ويوزعه على الفقراء، ويكون حجه حج تمتع، وعليه فلا يلزمه في فعل ما سبق إلا هذا الدم الذي وجب عليه لتركه واجب التقصير ، وما بقي فإنه لم يسأل عنه، والظاهر جريانه على الصحيح إن شاء الله.
أكمل المناسك ثم سعى بين الصفا والمروة
رجل حج إلى بيت الله الحرام وأكمل جميع المناسك وطاف طواف الوداع ثم سعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط اعتقادا منه أن الحج هكذا فهل حجه جائز؟ وماذا يجب عليه أن يفعل؟
أولا: الواجب على المرء إذا أراد أن يفعل عبادة أن يتعلم أحكامها قبل فعلها، ثانيا: إذا قدر أنه فعلها وحصل له إشكال فيها فليبادر به، لا يأتي بعد مدة يسأل، لأنه إذا بادر حصل بذلك مصلحة وهي العلم ومصلحة أخرى وهي المبادأة بالإصلاح، أما بالنسبة للجواب على هذا السؤال فنقول: إن سعيه بعد طواف الوداع ظنا منه أن عليه سعياً لا يؤثر على حجه شيئا، ولا على طواف الوداع شيئا، فهو أتى بفعل غير مشروع له لكنه جاهل فلا يجب عليه شيء.
-----
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
التلبية الجماعية
ما حكم التلبية في الحج بصوت واحد؟
- التلبية من شعائر الحج، وهي سنة وتجب لو مرة على الأقل، ويستحب رفع الصوت فيها، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الحج العج والسج، والعج هو رفع الصوت بالتلبية، والسج: هو الذبح.
والتلبية به لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لم تكن هي التلبية الوحيدة التي كان يلبي بها الصحابة، وإنما كانوا يلبون مع النبي صلى الله عليه وسلم بتلبيات أخرى، كما كان يقول: لبيك ذا المعارف لبيك ذا الملك، فقد كانت هذه هي تلبية النبي والتزمها ﷺ، ولم يثبت أن الرسول والصحابة لبوا مجتمعين بصوت واحد، وإنما كان كل يلبي وكل يجهر إلى الله وكل يدعو ويسبح ويكبر فالسنة هي أن يلبي الإنسان في نفسه أما أن يلبي مجموعة بصوت واحد على طريقة الإنشاد فهذا لم يكن معمولا به في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فإنه يستحب أن يلبي كل إنسان لنفسه، ولا بأس من اختلاط الأصوات؛ لأن كلا يناجي ربه ويدعوه سبحانه وتعالى.
رفع اليد عند استلام الحجر
ما كيفية رفع اليد عند استلام الحجر؟ وماذا يقال؟
الحجر يمكن أن يُستلم باليد ويُقَبَّل ويمكن أن يستلم بعصا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم
يستلمه بها، أما الركن الثاني وهو الركن «اليماني» فيُستلم باليد دون تقبيل، وليس فيه إشارة، يعني من لم يستلمه لا يشير إليه، فكثير من الناس يشيرون إلى الركن اليماني وهذا خطأ.
أما الحجر، فإنه إما أن يستلم بالفم أو باليد وإما أن يُشار إليه باليد اليمنى ويقول: «باسم الله الله أكبر لمن لم يستطع الوصول إليه، ولا يقبل يده إذا أشار وإنما يقبلها إذا وصلت يده إلى الحجر.
عند مقام إبراهيم
عند الانتهاء من الطواف والتوجه إلى مقام إبراهيم للصلاة.. هل يجب قراءة﴿ واتخذوا من مقام إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى ﴾ (البقرة: ١٢٥)؟
النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآيات قبل أن يصلي خلف المقام، ومن السنة قراءة «قل يأيها الكافرون في الركعة الأولى، وقل الله أحد في الركعة الثانية.
الرجوع إلى الحجر
بعد الطواف والصلاة خلف المقام وشرب ماء زمزم هل نرجع إلى الحجر قبل الذهاب للسعي؟
الرسول صلى الله عليه وسلم في طواف القدوم بعد أن صلى ركعتين رجع مرة ثانية إلى الحجر فقبله، فإذا كان هذا ممكناً فليكن فهذا من السنة.
المكث بعد طواف الوداع
بعد طواف الوداع، هل يجوز الراحة والمكث لبضع ساعات أو النوم قبل المغادرة؟
- اتفق العلماء على أنه لو كان لشراء شيء أو جمع رفقته أو نحو ذلك من العمل اليسير فلا بأس؛ لأن الرسول ﷺ يقول: اجعلوا آخر عهدكم بالبيت الطواف، أما إن كان لديه عمل متواصل كأنه سينام ليلة أو نحو ذلك فالصحيح في حقه أن يؤخر الطواف إلى أن ينتهي من عمله.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
