العنوان أدب (العدد 667)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 17-أبريل-1984
مشاهدات 63
نشر في العدد 667
نشر في الصفحة 42
الثلاثاء 17-أبريل-1984
- محطة
أنت صلاح الدين؟
- ومن أنت؟
-ليس مهمًا أن تعرف أحدًا من هذ القرن، فمعظم من في هذا القرن من النكرات.....
هل تعلم أن «يهود» احتلوا الأقصى من زمن؟
حرقوا بعض الأقصى، حرقوا منبرك الخشبي الحامل عطر النصي القدسي!!
قتلوا الراكع والساجد، حفروا أنفاقًا تحت الأقصى.
- حسبك!!
فأعرني سيفك أو فرسك!!
-حسبك!! ليس لسيف صلاح الدين سوى زند صلاح الدين وقلب صلاح الدين!!
- الوعي
صدى القضية
كتاب البيت
كانت صفحة «أدب» قد طرحت لمرات عدة قضية مهمة جدًّا على مستوى التثقيف العام للبيت المسلم بجميع أفراده، وكان مما طالبت به كتاب يتصف بصفات معينة رأتها ضرورية التوافر فيه ليؤدي دوره الفعلي، وتلك هي: البساطة في المعالجة مع العمق الفكري والسهولة في التعبير لفظًا وتركيبًا، والاختصار في الطرح دون الخوض في الخلافات الفرعية، والرخص في الكلفة المادية للكتاب، ومن هذا المنطلق المطروح بإلحاح وفي الإطار الذي رسمته الصفحة عبر زاويتها (هذه القضية) جاء مشروع كتاب البيت الذي طرحته إحدى دور الطباعة في الكويت والذي يجد القارئ والمؤلف خبرًا عنه في صفحة الثقافة، فهو حسب البيان الشارح للمشروع يطمح إلى الوصول للقارئ المتوسط خاصة، ويريد أن يغطي هذه الساحة الضخمة التي أغفلها أكثر الكتاب فلم يتجهوا إليها في كتاباتهم. ولا شك أنه حسب الظاهر- مشروع طيب الأثر إن شاء الله، فبارك الله في جهود العاملين على طريق الكلمة النبيلة الواعية.... والسلام.
- قصة قصيرة
كتبها: محمد البراك
يا حراس المدينة الحصينة... انتبهوا قبل أن تنتهبوا.
في مدينة حصينة لقى «ترف» «غفلة» يومًا فزنى بها، فأنجبا ابنًا أسمياه «كفورًا»... وكذا نزا ([1]) «ظلم» على قدرة «لما رآها خلعت خلع ([2])» الحق «فغوى» و «غوت»، فتمخضت فأنجبت توأمين: «باطلًا» و «فجورًا» وصاف «الكبر» «جهالة» فجاءت الابنة «البكر» فأسمياها «ضلالة».
وارتفع مما وقع الصياح من أهل الصلاح، حتى رددت صداه البطاح، لكنه راح أدراج الرياح الآن «ترفا» و«غفلة» و «ظلمًا» و«قدرة» و «كبرًا» و«جهالة» التفوا فما اختلفوا، وفي تيارهم جرفوا كل الذين «ازدلفوا» ([3]) ...
وفي المدينة الحصينة «الحق» عق ([4]) ومحق وسحق، وضاع!...... وشاع النزاع وجاء «الفجور» ([5]) وهو من أصحاب «الدثور» ([6]) بشاهد اسمه «الزور»... وكان «الحكم» أخاه «الجور» ([7]) ! و«الطرف» الآخر «انصرف» ليستدعي شاهده المدعو «الفرق» ([8])، عساه ينقذه من «الغرق» في «بحور» تهم «الفجور» وشهادة «الزور» وحكم «الفجور»، فيضع النقاط على الحروف، ولا يكتم الشهادة ضد المنكر «بالمعروف»، و«يقلم» زور «الزور» حجر حجة الحق......!
ولكن هيهات إن كان الضمير قد مات...!
فشاهد «الحق» منه «الحلق» جف ولم يبق من أطرافه طرف إلا ارتجف..!! وتندى جبينه بالعرق، ألم نقل أن سمه «الفرق»؟!! فما استطاع أن يحزم «حرمة» وينبذ رسمه... بل تقوقع في رمس ([9]).... وتكور في قبح ما «تصور».... ثم كتم نفس نفسه وأسبل جفنيه على عينيه وجعل أصبعيه في أذنيه عاضًا بأسنانه على لسانه غارزًا نأبيه في شفتيه!
فلا حول ولا قوة إلا بالله...!
إن كان الحكم الهوى والخصم «هو..... هو» أو أخاه.... وشاهد الحق كمم الخوف فاه..... لكن الظلم حال دوامه محال..... وسيأتي ذو القرنين في الحال أو المال فيعذب الله به الظالمين... وتدان زمرتهم كما تدين... ثم يردهم ربهم إليه فيعذبهم عذابًا نكرًا، وسيقول لمن- أن من أمره يسرًا.... وذلكم تلاه نبيكم.. ذكرًا... صلاة الله عليه كلما ذكر.... وأما المدينة الحصينة فأخشى ما يخشاه أهل الإصلاح الذين بحت أصواتهم من الصياح... أن ينهدم سورها فتستباح!
فالعدل هو السور الرفيع... والحق هو الباب المنيع.. فإن هذا انهدم وهذا انحطم وكل الحرس عمي وصم دخل العدو فاغتنم...!!
فالبدار البدار وحذار الاغترار... ويا حراس المدينة الحصينة انتبهوا قبل أن تنتهبوا ([10]) فلا يغفلن أولياء الأمور عما يدور في الديجور ([11]) من الجور والفجور.. ولا يذهلن من هذا الوعيد... إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد..
شعر
المستقبل هذا الدين
أقسم بالله وقوته
رب الأكوان وعزته
أن الإسلام على الأيا
م سيعلو الكون بدولته
وسيجلو فجر النور به
ظلمات الليل بطلعته
وستشهد أرجاء الدنيا
عدلا فتعيش بنعمته
وسترفل بالأمن عليها
أقطار الأرض برحمته
یا مسلم فاحمل قرآنا
يحيي الأكباد بآيته
واجعل من فيض هدايته
روحا للقلب وجذوته
وأعد العدة لا تهدأ
أبدا، فالحق بعدته
إسلامك رايته حنت
فافزع للدين ورايته
سيف الإيمان بغير يد
لا يثني الشر بضربته
وكتابك لا بد له من
أید تحميه لنصرته
قد قال الجبار «أعدوا»
فافطن للحق ودعوته
لا تجزع حين ترى الطغيا
ن يخيف الناس بصولته
أو تخشى الباطل إن أرسى
في الأرض دعائم ملته
فالباطل لا بد بيوم
يهوي فيبوء بذلته
یا مسلم كل الكون غدا
يدعوك اليوم لساحته
فيه ضيقا ضج الإنسا
ن وتبكي النفس لكبوته
فأنر دنياه بروح منــــــــ
ك يضيء الأفق بطلته
والناس مصائبها تشكو
أرداها الليل بظلمته
والتائه ليس له درب
وخطاه تنوء بعثرته
والدهر يكر على الأجيا
ل يصب الويل بكرته
والحق دعاك فلا تركن
لحياة النوم ولذته
برباك الروح فأرسلها
لتعيد الكون لصحوته
فبلفظك للكون حداء
وبقلبك جذوة شعلته
والوحي هداك فلا تبخل
أن تهدي الناس لحكمته
فانشر في الأفق ضياء القلـ
ب بجلوته وبخلوته
أبو سالم
منتدى القراء
نقدم في منتدى هذا الأسبوع مقتطفات من قصائد الإخوة:
- سالم سعيد باواكد- جدة- بعنوان:
صيحة فتى القرآن
إني فتى القرآن وابن المسجد
قد عشت دومًا مخلصًا للأمجد
قد نلت عزا باتباع محمًد
قد بعت نفسي للإله الأوحد
يا طالبا للخير أقبل مسرعًا
إن كنت تسعى دائمًا للمورد
هذا كتاب الله أفضل منبع
فهو السعادة يا أخي يوم الغد
إن الضياع بتركه يا أمتي
فحذار أن تصغي لدعوة ملحد
أبو الأدهم- الزرقاء
- تحت عنوان: إلى المجاهدين في أفغانستان
الله أكبر زحفكم إعصار
الله أكبر جيشكم جرار
يا ثورة باسم الإله تفجرت
والتف حول زئيرها أنصار
الروس أضحوا مبلسين بأرضكم
وعلا الرؤوس مذلة وصغار
سيافكم سيف الإله مسلط
يحميه ربي إنه مغوار
كم ساءلوه ورغبوه بجلسة
فيها التفاوض والحلول تدار
هذا الرصاص مفاوض إن شئتم
حتى يغادر ساحنا الجزار
یا روسيا الحمراء لا تتعجلي
لن تهزمي ما ترسل الأقدار
سيعود ديني للحياة مجددًا
ويزول نهج أهله أشرار
- البريد الأدبي:
الأخ محمد حسن / العراق:
وصلت قصيدة لا تشكو أخي ولا تحزن، وسنختار منها المناسب للنشر وشكرًا لك.
- الأخ الغضنفر / اربد:
نشيد المجاهدين الأفغان جيد فترقبه في الأعداد القادمة إن شاء الله، ولك تحياتنا.
- الأخ أبو صلاح / الرياض:
عواطفك جيدة، ولكن التعبير عنها لم يجئ حسب قواعد الشعر، نأمل منك تعميق المطالعة في دواوين العرب وقواعد العروض ومرحبًا بك.
- الأخ مسافر خان/ مكة المكرمة:
شكرًا لملاحظتك ونقبل عتابك ولو أنه جاء قاسي النبرة، فالتناصح من شيم المؤمنين المخلصين ونحسبك منهم، ومدح الأشخاص لا يعني تقديسهم، والأخ الشاعر عبر عن عواطفه تجاه الجهاد الأفغاني النبيل المشرف من خلال قائده الشرعي الذي اجتمعت له صفات القيادة فيما نحسب، وليس شعره موجهًا لشخص القائد بقدر ما هو موجه إلى رمز الجهاد، بارك الله بك.
([1]) نزا: وشب.
([2]) خلع: جمع خلعة: كسوة.
([3]) ازدلفوا: اقتربوا.
([4])عق: من الحقوق.
([5]) فجورًا: فجر فلان عن الحق أي مال عنه.
([6]) الدثور: الأموال.
([7]) الجور: الظلم.
([8]) الفرق: الخوف.
([9]) الرمس: القبر والرسم: هدم البناء حتى ما يبقى منه إلا أثر لاصق بالأرض والمراد هنا ذوبان الشخصية.
([10]) تنتهبوا: أي يغير العدو عليكم ويأخذ ما شاء.
([11]) الديجور: الظلام.
