العنوان هل لمن أضاع فلسطين عيد؟
الكاتب محمد البشير الإبراهيمي
تاريخ النشر السبت 05-أبريل-2008
مشاهدات 87
نشر في العدد 1796
نشر في الصفحة 42
السبت 05-أبريل-2008
كلمات لها صدى: المقالة التاسعة
تظللني في العيد سحائب من الكآبة لحال قومي العرب وإخواني المسلمين.
ما أشبه قومي بالغنم تساق للذبح وهي لاهية تخطف الكلأ من حافتي الطريق لأنها لا تدري ما يراد بها!.
أضعتم فلسطين وأضعتم معها شرفكم ودفنتم في أرضها مجد العرب!!.
النفوس حزينة، واليوم يوم الزينة، فما نصنع؟ إخواننا مشردون، فهل نحن من الرحمة والعطف مجردون؟ تتقاضانا العادة أن نفرح في العيد ونبتهج، وأن نتبادل التهاني وأن نطرح الهموم، وأن نتهادى البشائر. وتتقاضانا فلسطين أن نحزن لمحنتها ونغتم، وتعنى بقضيتها ونهتم. ويتقاضانا إخواننا المشردون في الفيافي، أبدانهم للسوافي، وأشلاؤهم للعوافي، ألا ننعم حتى ينعموا، وألا نطعم حتى يطعموا.
ليت شعري.. هل أتى عباد الفلس والطين ما حل ببني أبيهم في فلسطين؟ أيها العرب لا عيد، حتى تنفذوا في صهيون الوعيد، وتنجزوا لفلسطين المواعيد ولا نحر، حتى تقذفوا بصهيون في البحر، ولا أضحى، حتى يظمأ صهيون أرض فلسطين ويضحى.
أيها العرب: حرام أن تنعموا وإخوانكم بؤساء، وحرام أن تطعموا وإخوانكم جياع وحرام أن تطمئن بكم المضاجع وإخوانكم يفترشون الغبراء.
أيها المسلمون: افهموا ما في هذا العيد من رموز الفداء والتضحية والمعاناة لما فيه من معاني الزينة والدعة والمطاعم ذاك حق الله على الروح، وهذا حق الجسد عليكم.
إن بين جنبي ألمًا يتنزى، وإن في جوانحي نارًا تتلظى، وإن بين أناملي قلما سمته أن يجري فجمع، وأن يسمح فما سمح، وإن في ذهني معاني أنحى عليها الهم فتهافتت وإن على لساني كلمات حبسها الغم فتخافتت.
| للناس عيد ولي همان في العيد | فلا يغرنك تصويبي وتصعيدي | |
| هم التي لبثت في القيد راسفة | قرنًا وعشرين في عسف وتعبيد | |
| وهم أخت لها بالأمس قد فنيت | حماتها بين تقتيل وتشريد | |
| كان القياض لها في صفقة عقدت | من ساسة الشر تعريبًا بتهويد | |
| جرحان ما برحا في القلب جسهما | مود وتركهما. لشقوتي. مود | |
| ذكرت بيتًا له في المبتدأ خبر | في كل حفل من الماضين مشهود | |
| إن دام هذا ولم تحدث له غير | لم يبك ميت ولم يفرح بمولود | |
ويح أحياء القلوب وأيقاظ الإحساس ماذا يتجرعون من جرع الأسى في هذه الأعياد التي يفرح فيها الخليون ويمرحون؟ أيتكلفون السرور والانبساط قضاء لحق العرف ومجاراة لمن حولهم من أهل وولدان وصحب غافلين وجيران؟ أم يستجيبون لشعورهم وينزلون على حكمه فلا تفتر لهم شفة عن ثغر ولا تتهلل لهم سريرة ببشر ولا تشرق لهم صفحة بسرور؟
ويح النفوس الحزينة من يوم الزينة، إنه يثير كوامنها ويحرك سواكنها فلا ترى في سرور المسرورين إلا مضاعفة لمعاني الحزن فيها، ولا ترى في فرح الفرحين إلا أنه شماتة بها. مرت على وأنا في الجزائر عدة أعياد من السنوات الأخيرة التي صرح الشر فيها للعرب والمسلمين عن محضه فكنت ألقى تلك الأعياد بغير ما يلقاها به الناس، ألقاها بتجهم اضطراري وانقباض نفسي، وكان الرائي يراني وأنا معه وأراه وكأنه ليس معي، فقد كانت تظللني في العيد سحائب من الكآبة لحال قومي العرب وإخواني المسلمين وأنا كثير التفكير فيهم والاهتمام بهم والاغتمام من أجلهم فأغبطهم تارة لأنهم في راحة مما أنا فيه وأزدريهم حينًا لأنهم لم يكونوا عونًا لي على ما أنا فيه، وما أشبههم في الحالتين إلا بالغنم تساق إلى الذبح وهي لاهية تخطف الكلأ من حافتي الطريق لأنها لا تدري ما يُراد بها.
وجاءت نكبة فلسطين فكانت في قلبي جرحًا على جرح وكانت الطامة والصاخة معًا. وكانت مشغلة لفكري بأسبابها ومآسيها وعواقبها القريبة والبعيدة، فلا تصوّر لي الخواطر إلا أشنع ما في تلك العواقب، وكان أحزان السنة كلها كانت تتجمع على في يوم العيد وكنت أغطي باطن أمري بالتجمل، فإذا عدمت المتنفس من الرجال والأعمال والأحوال رجعت إلى العيد الذي هو مثار أشجاني فجردت منه شخصًا أخاطبه وأناجيه وأشكوه وأشكو إليه وأساله وأجيبه وابنه الشكاية من قومي غيظًا على القادرين وتأنيبًا للغادرين حتى اجتمعت لي من ذلك صحائف مدونة نشرت القليل منها على الناس وطويت الكثير إلى حين ثم رحلت عن الجزائر في السنة الماضية فكانت بيني وبين الأعياد هدنة عقد أولها العراق ومخايل الرجاء فيه، وعقد آخرها مكة ومخايل الرجاء في الله وهذا العيد الثالث يظلني فبماذا استقبله؟! أنا الآن أشد تأثرًا بنكية فلسطين مني في الماضي.
أيها العرب ها هو ذا العيد قد أقبل وكأني بكم تجرون فيه على عوائدكم وتنفقون المال بلا حساب على الحلل يرتديها أولادكم وعلى الطعام والشراب توفرون منه حظ بطونكم، وكأني بكم تسيرون فيه على مأثوركم من اللهو واللعب وإرخاء الأعنة لمطايا الشهوات من جوارحكم، فتركبون منها ما حل وما حرم كل هذا وأمثاله معه سيقع، فماذا أعددتم للأخرى من الواجبات التي هي أدنى لروح العيد وأجلب لسرور الرجال في العيد وأقرب لرضا الله؟ وهي حقوق فلسطين وأهل فلسطين ومشردي فلسطين ويتامى فلسطين وأيامي فلسطين والمسجد الأقصى من فلسطين، أم قست قلوبكم فأنتم لها لا تذكرون؟
ويحكم... إن هذا العيد يغشاكم في نهاية كل عام، فاعتبروه رقيبًا يقدر الثواب أو مفتشًا يوقع العقاب. أو حسيبًا يصفي الحساب، فماذا أعددتم له احتياطًا لهذه الافتراضات كلها؟
هبوه رقيبًا، وأيقنوا أنه رقيب عتيد. فهل تداركتم أخطاءكم بالرجوع فيها إلى الصواب وتداركتم خطاياكم بالتوبة منها والإقلاع عنها، أو تداركتم تضييعكم لفلسطين بالاستعداد الصادق لاسترجاعها أو تداركتم تعريضكم يتامى القدس للتنصر بالنظر لهم والسعي لإنقاذهم أو تداركتم إعراضكم عن اللاجئين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم بالمساعي الجدية لإرجاعهم؟ أو تداركتم إهمالكم للمسجد الأقصى الذي أصبح تحت رحمة صهيون بالحفاظ في حمايته وإعداد وسائل تلك الحماية؟ وهيهات هيهات ضاع المسجد الأقصى يوم ضاعت فلسطين ولا مطمع في إنقاذه بإنقاذ فلسطين كلها!
وهبوه مفتشًا. واعتقدوا أنه مفتش لا تجوز عليه المغالطة. فهل أعددتم له شيئًا على قياس مما تعرفون في هذا الباب وأيسره جواب محرّر لكل سؤال مقدر؟
أيها العرب: إن الواحد منكم يموت له الطفل الصغير فيلتزم الحداد ويتدثر السواد ويمر عليه العيد فلا تزدهيه ملابسه، ولا تستهويه مجالسه ولا ينزع لباس الحزن إلى وفاء السنة، يتحدى بذلك نصوص الدين المنصوصة وأحوال الدنيا المخصوصة وقد ماتت فلسطين وهي أعزّ شهيد وأحقه بالحزن عليه، فويحكم أهي أهون مفقود عليكم؟ أم أن نخوتكم ماتت معها؟ إنها والله لأولى بالحزن عليها من كل محزون عليه، وإنها والله لأولى بعدم الصبر ممن قال فيه القائل:
والصبر يحمد في المواطن كلها *** إلا عليك فإنه مذموم
وإن مما يذكي نخوتكم ويزيدكم حرارة حزن على القتيل، وخفة طيرة للأخذ بثأره.. خسة القاتل.. فأين أنتم هداكم الله؟
أيها العرب: إن الذنب في نفسه ذنب وإن عدم الاعتراف به يصيره ذنبين، ولكن التوبة الصادقة المصحوبة بالعمل تمحوهما معًا، فتعالوا نعترف بما يعلمه الله منا، فإن فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة.
ألستم أنتم الذين أضعتم فلسطين؟ بجهلكم وتجاهلكم مرة، وخذلكم وتخاذلكم ثانية؟!
وباغتراركم وتغافلكم ثالثة، وبقبولكم للهدنة رابعة وباختلاف ساستكم وقادتكم خامسة وبعدم الاستعداد سادسة، وبخيانة بعضكم سابعة، وبما عدوكم أعلم به منكم ثامنة؟ وفي أثناء ذلك كتب الحفيظان عليكم من الموبقات ما يملأ السجلات.
كانت نتيجة النتائج لذلك كله أن أضعتم فلسطين، وأضعتم معها شرفكم ودفنتم في أرضها مجد العرب وعز الإسلام وميراث الإسلام، وضاعفتم البلاء على نصف العرب في المغرب العربي كانوا ينتظرون انتصارهم في المعترك السياسي على إثر انتصاركم في المعترك الحربي، ولكنهم باؤوا من عاقبة خذلانكم بشد الخناق وشدة الإرهاق وكان من النتائج المخزية تشريد مليون عربي عن ديارهم ولو أن عشرهم كان مسلحًا لما ضاع شير من فلسطين ولو أن العشر وجد السلاح اليوم لاسترجع فلسطين، وها هم أولاء يترددون على حافات فلسطين تتقاذفهم المصائب ويتخطفهم الموت من كل جانب ولكنه موت الجوع والعري والحر والبرد لا موت الذياد والشرف.
وكان من النتائج المحزنة أن وضع صهيون رجله في ماء العقبة الدرون موقع الحزن من ذلك؟ إنه قطع لأوداجكم إذ لم يبق لكم بعد العقبة شبر من اليابسة تواصلون عليه، أو تمدون فوقه سكة حديدية تصل أجزاءكم، أو طريقًا للسيارات، أو سلكًا للمخاطبات، وإنه بعد ذلك إيذان بغزوه لمكة والمدينة وتهديد صارخ لموانئ الحجاز، وكان من النتائج الفرعية أن عشرات الآلاف من يتامى المجاهدين دفعهم الجوع إلى التنصر في مدينة القدس تحت سمع وبصر بقية المسلمين الذين لا يجدون حيلة ولا يهتدون سبيلًا.
وكانت خاتمة النتائج أننا قربنا من صهيون ما كان بعيدًا وأدنينا منه أمانيه فالقدس محطة الإسراء وموطن أقدام محمد ﷺ وفتح عمر، أصبح لقمة مترددة بين لهواته والمسجد الأقصى كاثرته البيع والكنائس وتعاونت على إخفاء مآذنه وإسكات أذانه.
ويل للعرب من شر قد حل.. ولا أقول قد اقترب.
