القصيدة المحمدية للإمام البوصيري .. محمد أشرف الأعراب والعجم

مُحَمَّدٌ أَشْرَفُ الأعْرَابِ والعَجَمِ

 مُحَمَّدٌ خَيْرُ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمِ

محمدٌ باسطُ المَعْرُوف جَامَعَةً

         محمدٌ صاحبُ الإحسانِ والكرمِ

محمدٌ تاجُ رُسْلِ الله قاطِبَةً

    محمدٌ صادقُ الأقوالِ والكلمِ

محمدٌ ثابِتُ المِيثاقِ حافِظُهُ

    محمدٌ طيبُ الأخلاقِ والشيمِ

محمدٌ خبِيَتْ بالنُّورِ طِينَتُهُ

    محمدٌ لم يزل نوراً من القدمِ

محمدٌ حاكِمٌ بالْعَدْلِ ذُو شَرَفٍ

     محمدٌ معدنُ الإنعامِ والحكمِ

محمدٌ خَيْرُ خَلْقِ الله مِنْ مُضَرٍ

       محمَّدٌ خَيْرُ رُسْلِ الله كُلِّهِمِ

محمدٌ دِينُهُ حَقَّ النّذِيرُ بِهِ

     محمدٌ مجملٌ حقاً على علمِ

محمدٌ ذكرهُ روحٌ لأنفسنا

                          محمدٌ شكرهُ فرضٌ على الأممِ

محمدٌ سيدٌ طابتْ مناقبهُ

                            محمدٌ صاغهُ الرحمنُ بالنعمِ

محمدٌ صفوةُ الباري وخيرتهُ

                             محمد طاهرٌ من سائر التهمِ

محمد ضاحكٌ للضيفِ مكرمه

                                محمَّدٌ جارُهُ والله لَمْ يُضَمِ

محمدٌ طابتِ الدنيا ببعثتهِ

                              محمَّدٌ جاء بالآياتِ والحِكَمِ

محمدٌ يومَ بعثِ الناسِ شافعنا

                           محمدٌ نورهُ الهادي من الظلمِ

محمدٌ قائمٌ للهِ ذو هممٍ

                                 محمَّدٌ خاتِمٌ لِلرُّسُلِ كُلِّهمِ

بيان وفوائد في تكرار اسم محمد

ثمة أسماء تمر على الألسنة، وثمة أسماء تسكن القلوب، حتى إذا نطق بها المحب شعر أنه لا يردد حروفًا، بل يستحضر عالمًا كاملًا من المعاني والذكريات والمشاعر. واسم محمد -صلى الله عليه وسلم- من الأسماء التي تجاوزت حدود اللغة لتصبح في وجدان محبيه رمزًا للهداية والرحمة، وعنوانًا لسيرة تركت أثرًا عميقًا في تاريخ الإنسانية.

في أبيات الإمام البوصيري، لا يبدو الشاعر كأنه يكتفي بمدح النبي الكريم، بل كأنه يتلذذ باسمه، ويستعذب تكراره، ويجد في كل عودة إليه متعةً لا تنفد. فهو يفتتح الأبيات بقوله: «محمد»، ثم يعيد الاسم في الشطر الثاني، وكأن الصفات، مهما كثرت، لا تغنيه عن العودة إلى الاسم الذي تتجمع فيه معاني المحبة. إن التكرار هنا ليس مجرد وسيلة بلاغية للتوكيد، وإنما هو إيقاع وجداني يصور قلبًا لا يملّ ذكر محبوبه، ولسانًا كلما فرغ من وصف خصلة عاد إلى الاسم يستمد منه بداية جديدة. ولعل في ذلك سرًا يتصل بدلالة الاسم نفسه؛ فـ«محمد» مشتق من الحمد، ويحمل معنى كثرة الثناء، فكأن بنية القصيدة تردد صدى الاسم في معناه، وتجعل المديح امتدادًا طبيعيًا له.

ولا يقف الشاعر عند التعلق بالاسم، بل يحيطه بصفات تكشف عن صورة متكاملة للنبي في وجدانه؛ فهو الصادق، الوفي، الكريم، صاحب الإحسان، والحاكم بالعدل. وهنا تتجلى قيمة المديح؛ إذ لا يجعل عظمة النبي مجرد منزلة رفيعة، بل يربطها بالأخلاق التي تمس حياة الإنسان وتمنحها معناها. فالصدق والوفاء والعدل والرحمة ليست أوصافًا تُقال فحسب، وإنما قيم تتجدد الحاجة إليها في كل زمان. ومن هنا تصبح المحبة النبوية أعمق من مجرد ترديد الاسم؛ إنها معرفة بالسيرة، وتعلق بالشمائل، وسعي إلى الاقتداء بالأخلاق.

وفي هذا السياق، تثير بعض التصريحات أو المواقف الصادرة عن شخصيات عامة في الغرب، حين تتناول اسم النبي محمد  -صلى الله عليه وسلم- أو الإسلام بنبرة ساخرة أو مستفزة، نقاشًا حول الحدود الفاصلة بين حرية التعبير واحترام المعتقدات الدينية. فالمجتمعات تختلف في نظرتها إلى الدين ورموزه، ومن الطبيعي أن تتعدد الآراء ووجهات النقد، لكن الحوار يظل أكثر قيمة حين يقوم على المعرفة والاحترام المتبادل، بعيدًا عن التجريح أو التعميم. ولعل أبيات البوصيري تتيح لنا النظر إلى هذه المسألة من زاوية أرحب؛ فمحبة النبي لا تقتصر على الدفاع عن اسمه، بل تتجلى أيضًا في استحضار سيرته وأخلاقه، وفي تقديم صورة عن الإسلام قوامها الحكمة والرحمة وحسن التعامل مع الآخرين.

وهكذا، حين يكرر البوصيري «محمد» من أول القصيدة إلى آخرها، يبدو كأنه لا يريد للكلام أن ينتهي، لا لعجزه عن استكمال المعاني، بل لأن المحبة أوسع من أن تستوعبها الكلمات. فقد تنتهي القصيدة، وتتبدل خطابات السياسة، لكن الاسم يظل حيًا في قلوب محبيه، يستدعي سيرةً يتجدد التأمل فيها، ومعاني لا تستنفدها الأبيات. فبعض الأسماء لا يكررها المحب لأنه نسيها، بل لأنه لا يريد لمعناها أن يغيب عن قلبه.