صلاة الحاجة.. 5 دوافع للجوء إلى الله بالدعاء

الدعاء ليس ملجأ حين تضيق السبل فحسب، وإنما هو عبادة دائمة، وعلاقة متينة بين العبد وربه، يقول تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) (البقرة: 186).

صلاة الحاجة..

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الحث على الإكثار من الدعاء في السجود، أما الحديث الوارد في تخصيص ركعتين للحاجة وهو عن عبدالله بن أبي أوفى أن خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ َلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ لِيَقُلْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ أَسْأَلُكَ أَلا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلا غَفَرْتَهُ وَلا هَمًّا إِلا فَرَّجْتَهُ وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلا قَضَيْتَهَا لِي ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ» (رواه ابن ماجه)⁽¹⁾ وفي سنده مقال.

هناك 5 أسباب تدفعنا للجوء إلى الله عز وجل بالدعاء، حين تضيق السبل، وتغلق الأبواب:

1- لأن حاجتك تذكرك بمن يملكها:

الجميع تواجهه في وقت ما شدائد واحتياجات، ويظنون أن حاجتهم تلك معلقة بأحد الأشخاص، أو بمال ينتظره، أو بوظيفة تضمن له دخلاً جيداً، وفي كل محنة يتعلق قلبه بالأسباب وينسى مسبب الأسباب، ويأتي القرآن ليعيد ترتيب تلك العلاقة في قلب المسلم، فيقول تعالى: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) (النمل: 62).

فالآية لا توقف الأسباب، وإنما ترد الأمر في النهاية لله، فالطبيب يملك أن يعطي الدواء، لكن الشفاء من عند الله.

2- لأنك لا تحتاج أن تغلق السبل حتى تسأل الله:

القرآن يعلمنا ألا يستحي العبد من سؤال ربه في الصغيرة والكبيرة، فقد دعا زكريا عليه السلام عندما بلغ الكبر، ولم يمنعه ظاهر الأسباب من أن يسأل ربه، فقال تعالى: (رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ) (آل عمران: 38)، فلم يقل: إن الأسباب قد انتهت فلا فائدة من الدعاء، وعلى العبد أن يسأل ربه في كل صغيرة وكبيرة من خيري الدنيا والآخرة، ويقول ابن رجب: «وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه، حتى مِلْح عجينه وعلف شاته»⁽²⁾.

3- لأن الدعاء يمنحك القوة حين لا تملك تغيير الطريق:

في كثير من المشكلات يمكن للإنسان أن يغير جزءاً من خطته ليتدارك ما فاته، ويعوض انحرافه، وفي مشكلات أخرى تخرج الأمور عن السيطرة، وهنا لا يكون الدعاء عجزاً، وإنما وسيلة إلى الثبات.

ولهذا، كان الدعاء حاضراً في حياة الأنبياء في أشد أوقاتهم ضيقاً وحرجاً؛ فهذا يونس عليه السلام في بطن الحوت يلجأ للدعاء والذكر: (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) (الأنبياء: 87)؛ فاستجاب الله دعاءه، وأنجاه من الغم: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ) (الأنبياء: 88).

لقد علمتنا هذه الآيات آداب الدعاء: بدأ بالتوحيد، ثم التنزيه، ثم الاعتراف بالتقصير، إنها اختيار هيئة القلب مع الدعاء ليمنحك القوة التي تحتاجها، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» (رواه مسلم).

4- لأن تأخر الإجابة لا يعني أن الدعاء لم يُقبل:

وأشق ما يوجع الإنسان أن يدعو طويلاً في أمر يحسبه الخير ولا يتحقق الدعاء في التوقيت الذي يريد، هنا يتسلل اليأس لقلبه فيشكو من عدم الإجابة، بل ويُعرض عن الدعاء نفسه، والنبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الاستعجال فيقول: «يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي» (متفق عليه).

فلا يجوز للعبد أن يشترط لربه صيغة الإجابة وموعد تحقيقها، فهو لا يعلم إن كان ما يدعو به هو الصالح له، أو لا! فالعبد يدعو والله يستجيب بسابق علمه سبحانه بما ينفع العبد.

5- لأن الدعاء نفسه عبادة حتى قبل أن تأتي الإجابة:

لا تنحصر قيمة الدعاء في تحقيق المطلوب وفقاً للصورة التي يريدها الداعي، فالله عز وجل يقول: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (غافر: 60)، فالدعاء في الآية عبادة، والإعراض عنه استكبار على الله، فأنت حين ترفع كفيك بحاجة إلى الله لا تقوم بمجرد الطلب، وإنما تقوم بعبادة قلبية عظيمة؛ تعترف فيها بفقرك، وتقر بقدرة ربك، وتترك وهْم الاستغناء عنه.