سامي راضي العنزي

سامي راضي العنزي

البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
الأربعاء, 21 أكتوبر 2020 21:35

وكذلك يصنع الإعلام!

في فترة زمنية سابقة وسنوات مرت عديدة، انتشر خبر عن رجل أوروبي قوي جبار، "بهلوان" كما نقول، اعتنى هذا الرجل بشعره حتى بلغ قدميه، واستطاع بعدها هذا الأوروبي أن يجر بشعره الذي اعتنى بتربيته؛ استطاع ان يجر به سيارة.

نعم.. يجرها بشعره الذي اعتنى به وتابعه، وأحسن الرعاية به، وكان ذلك من الأمر العجيب الغريب حينها، وكان الكل يتحدث عن هذا البطل العجيب.

ويقول أهل الاختصاص؛ إن الرياضات البدنية مع التواصل بممارستها وعدم التوقف؛ تؤدي إلى عجائب، تظهر فيها قوة عجيبة غريبة لهذا الرياضي أو ذاك الممارس؛ كصاحب الشعر الطويل هذا، وكما يقول بعض من له علم في الملكات الجسدية: إن هذه الملكات الجسدية قابلة للتطوير والنمو إلى حد لا يخطر على بال الانسان، حيث انجاز ما لا يمكن تصديقه..

وأيضا.. في فترة زمنية سمعنا عمن يقذف الحربة بيده من مسافات بعيدة إلا أنها - الحربة - تأتي حيث يريد الرامي، ويصيب هدفه وبكل دقة وسهولة.

وذكر أيضا في أواخر العصر الأموي أو العصر العباسي إذا لم تخني الذاكرة، جاء لاحد الخلفاء رجل يغرس خيط الإبرة الكبيرة بإبرة صغيرة! وجاء الرجل بإبرة " ومخيط "؛ حيث يقذف الإبرة الصغيرة من بعد ومسافة فتدخل " بالمخيط " الإبرة الكبيرة بخيطها؛ حتى انه قيل: إن الخليفة جلد الفاعل واعطاه ايضا " ١٠ " الاف درهم.. وقال الخليفة: أما الجلد فهو لمضيعة الوقت من غير فائدة، وأما المال فهو للإتقان بالعمل والدقة في الانتاج.

نعم ايها القارئ الكريم.. هذا هو التدريب ونتائجه المبهرة؛ وكذلك الإعلام..

نعم.. كذلك الإعلام له وظيفته المتعارف عليها ... الإعلام يصنع مالم نتوقع ، ومالم يخطر على وفي البال . الإعلام يصنع الذل عزة ، والعزة مذلة ، والعدو رفيق والشقيق عدو ، والكذب صدق ، والصدق كذب ، ويصنع من الوزغ غضنفرا ، ومن الاسود جرذانا . وايضا .. يصنع الحق والفضل ، والخير والصدق والحقيقة ، وابرازها ومن اخطر وظائفه ؛  برمجة الشارع والاجيال سلبا ام ايجابا .

نعم سلبا او ايجابا ، وفي كلا الحالتين يأتي بالعجائب كما الرجل الذي اعتنى بشعره ومن ثم سحب فيه السيارة الثقيلة . 

كذلك الإعلام؛ من الممكن أن يبرمج الأجيال وتصنع رجالاً تقول للعدو وبكل ثقة: " من أمير المؤمنين هارون الرشيد إلى تكفور كلب الروم " ومن الممكن أيضاً أن يصنع الإعلام أجيالاً تقول للعدو: " سيدي العدو ماكرون اشتم من تريد ان تشتم فأنت السيد ونحن الاتباع! "

نعم فبالتدريب يكون ذلك،،، وكذلك الإعلام له ميدان خطير للتدريب في الشارع ، ان خير فخير وان شر فشر ، وانت ايها الجمهور من يمهد الأرض لزراعة بذرة الشر الإعلامية الحارقة المدمرة مع الايام ، والتي لا يأكلها الزارع ولكن تأكلها انت ايها الجمهور بكل شوائبها واضرارها ، والزارع لم تكن الثمرة هي من يجنيها ، ولكنه انت ايها الجمهور  والثمرة التي اكلت واثرها عليك ، هو جني الزارع !

اما ان كانت الثمرة ثمرة خير، فانت أيها الجمهور تأكل الخير وتعمل به فتكون أنت خير الجني للأمة والعباد والبلاد، وحينها هذه الثمرة تفتخر بها وتفتخر أن الشيطان وأجناده لا يستطيعون الاقتراب منها.

نعم كذلك الإعلام.. فبالتدريب حيث يدرب ويحرث أرضه التي يزرع فيها، وأرضه كما ذكرنا آنفا الجماهير وأجيالهم، وما يبذره الإعلام فيهم تظهر لنا الثمرة مع مرور الزمن فلذلك.. يبذل الشيطان وجنده كل السبل والوسائل تشغيلا للإعلام عالمياً لخدمته، ومن ثم صناعة الثمرة التي يريد.. نعم.. أجيال عبارة عن خدم تتحرك "بالريموت كُنترول "

نعم الإعلام حينما يهتم بالأجيال من خلال التوجيه السليم والتركيز على مناهج التعليم والتربية، كما اهتم الرجل بشعره الذي سحب به السيارة، لا شك الاهتمام بالإعلام إيجاباً؛ ستكون هناك أجيال تسحب الأمم خلفها وبمعيتها وتعمل بدين الله تعالى، وتدخل فيه الامم أفواجاً.

نعم.. أجيالاً يكون همها أمة مترامية الأطراف، ولا تحصر نفسها في كينونة هنا او هناك محدودة، ومن ثم يكون الولاء والبراء لله تعالى وحده لا شريك له.

 

ــــــــــــــــ

إعلامي كويتي.

الإثنين, 19 أكتوبر 2020 14:13

لماذا التأطير إعلامياً؟

نعم، لماذا التأطير بين الحق والباطل طرحاً على أساس أن الاختيار بينهما مقبول؟

ممكن نقول: من تختار بين فكر الباطل "الشيوعية أو العلمانية" أو "البعثية أو القومية".. إلخ من خزعبلات.

وممكن تأطير بين اختيار الحق "مذهب أحمد أو مالك" أو "الشافعي أو أبو حنيفة"، نقبل التأطير هنا، ومع ذلك نقول ليس على إطلاقه.

أما الاختيار بشكل أو بآخر بين الكفر والإسلام فهذا لا يمكن قبوله بأي شكل من الأشكال.

كثير من الإخوة الأفاضل وبحسن نية وسلامة قلب وفكر يطرح مسألة مفروغ منها، وهي حق مطلق، ورغم ذلك يدخلها الاختيار التأطيرين بينها وبين الباطل المطلق، نعم يجعلها في إطار الخيار المجبر ما بينها وبين الباطل فقط.

ولا شك أن في هذا التأطير الإعلامي يكون بعض الإخوة الأفاضل نزيهي القصد والمطالب على خطأ.

في هذا التأطير، طرح غير مباشر حصرياً على القارئ وبشكل غير مدبب، أن هناك خياراً إجبارياً بين حقين! قبول شرع الله تعالى أو رفضه، وكأن المسألة جد اعتيادية، رغم أن هذا التأطير يبرمج الشارع مع مرور الزمن، وأن الخيار عادي بين الحق والباطل، هذا التأطير حقيقة أراه غير مقبول حسب وجهة نظري.

نعم غير مقبول، وسأطرح هذه التساؤلات التي يطرحها البعض بحسن نية أحياناً، وهي مطروحة بتأطير إجباري ضمناً علم من يطرحها أم لم يعلم.

أيوجد دين في السياسة؟

أيوجد في السياسة دين؟

هل للدين دخل في السياسة وللسياسة دخل في الدين؟

هكذا يؤطر بعض الإخوة الأفاضل وبدون قصد لا شك، ومن ثم حصر حسن الاختيار للعقل إذا اختار الدين؛ إذاً العقل اختار الأصوب، وإن اختار غير ذلك كما أوحى له عقله أيضاً يكون العقل اختار الأنسب أيضاً!

بهذا الطرح نكون قد قرنّا الحق بالباطل وكأنهما وجهات نظر! وسهل الاختيار بينهما بشكل أو باخر، وكلاهما في إطار واحد وبهما الخير ما دام العقل هو الحكم عليهما، وأن الاختيار يشمل الحق في التوجهين حسب المصلحة وحسب ما يرى عقلي المخلوق القاصر، وهذا انحراف، وفيه من التمويه الكثير من الغبش، ومن ثم لا فرق بين حق واضح، وبين باطل واضح، ولكن أسلوب الطرح جعلهما في إطار واحد وإناء واحد، والخيار تحكمه المصلحة عقلاً كما يدعي البعض!

من يطرح هذا الطرح التأطيري نطرح عليه هذه الأسئلة التي لا شك في النظر لها بدقة وتفصيل؛ نجد أنفسنا في كل حركة من حركاتنا، وكل تخصص من تخصصاتنا، لا يمكن أن يكون هذا التخصص أو ذاك مستقلاً عن السياسة التي يسعى البعض من خلال إبعادها عن الدين من أن يجعل الدين "دروشة، سذاجة، وقلة عقل، واعوجاج تدبر، يقدس المسؤول بشكل أو بآخر، وإنه -الدي – لا يرتقي مستوى العقول المستنيرة"!

أولاً: هل منع الربا من البنوك سياسة أم اقتصاد؟

ثانياً: اللباس الرياضي للمرأة مثلاً سياسة أم رياضة أم دين أم ذوق لباس وأخلاق؟

ثالثاً: منع الخمور ومصانعها سياسة أم اقتصاد أم أخلاق؟

رابعاً: قيام العدالة قانوناً وشرعاً واجتماعياً؛ سياسة أم علم اجتماع وعلم قانون؟

خامساً: قتل القاتل شرعاً سياسة أم قانون أم استقرار اجتماعي ومن ثم يكون علم اجتماع ؟!.. إلخ.

منع الربا مثلاً.. نحن أمام خيارين؛ إما أن نقول عقلاً: الربا حلال ونكفر بكتاب الله تعالى، أو نقول نسير ونساير العالم مع الربا لأننا إن قطعنا الطريق على الربا سندخل بحروب اقتصادية مع الأسواق والبنوك العالمية والدول عالمياً.

نعم.. وهنا يجب أن نسأل أنفسنا: هذه سياسة أم اقتصاد حسب فهم البعض أم هي لعب أطفال "برّووي"!

وكذلك الخمور والقمار وصناعتها، صناعة الخمور ومصانعها سندخل معهم في نفس الدوامة، وأيضاً تطبيق القانون على الجميع سندخل ونتصادم مع قوى إقليمية ومحلية وقبلية وعائلية، وهذه لها أثرها السياسي بعد الأثر الاجتماعي والاقتصادي ومن ينكر ذلك فلا أقول فيه إلا "الكذوب".

وهكذا الرياضة وإن كذبوا وقالوا: لا دخل لها في الدين والسياسة، فمنع المحجبة مثلاً من الرياضة سياسة أم رياضة؟! وإذا منعنا نحن كمسلمين الشورت للمرأة سياسة هي أم رياضة؟!

كفانا ضحك على أنفسنا.

لذلك، لا ينبغي أن نطرح شرع الله تعالى الطرح "المؤطر" الذي يجعل الإنسان مع مرور الزمن يجعل الخيار طبيعياً بين الحق والباطل القطعي، أما اختيار الإنسان لذاته وشخصه وما يعتقد فهذا أمر آخر ولا ينبغي أن نخلط بين الأمر الشخصي للإنسان والتأطير بين الحق والباطل كدين وفكر وكنظام إسلامي.

يجب أن نطرح الإسلام بعظمته في كل المجالات للحياة؛ لأن الذي أوجد هذا الدين هو الذي أوجد هذه المخلوقات وهذا الكون، فوجب إظهار مزايا هذا الدين التي نعيشها ونعايشها مع الشريعة دون طرحها مؤطرة إقراناً مع الباطل، وبيان جمالها في كل الجوانب؛ وحينها أول هذه الميزات تظهر للجميع في عرض جمال الدين، يُلجم أهل الانحراف الفكري والسلوكي والسياسي المنحرف حين إظهار ميزات هذا الدين بالشكل الواضح والدقيق المبسط في كل مجال، وبدقة ويسر.

 

______________________

إعلامي كويتي.

أعني في هذا المقال وزارتين من وزارات الدولة، وأبدأ بالاعتذار لهما.

أتقدم بداية بالاعتذار لوزارة البلدية ووزيرها الموقر، ولوزارة الداخلية ووزيرها الموقر.

أقدم اعتذاري بداية وذلك بسبب العنوان أعلاه والذي أدرجت تحته المقالة التي أنا بصددها؛ رغم أنني قبل سنوات عشر أو أكثر كتبت في نفس الموضوع تقريباً تحت عنوان " دولة جواخير الوفرة المستقلة " إلى وزارة الداخلية وذلك في جريدة السياسة الموقرة يوم أن كنت أكتب فيها في تلك السنوات.

حينما يقرأ أي مسؤول في البلدية أو في الداخلية هذه السطور سيدرك أنني أكتب ما كتبت من "حر ما فيني من قهر" وما فيني من  "ظيجة" (ضيقة) مما أراه وأعايشه بصفتي صاحب "جاخور في الهجن" في منطقة الوفرة المستقلة !

" جواخير" الوفرة ومن يعيش فيها يتعامل مع أوضاعها على أنها دولة مستقلة، وكل من يخالف خلق من نتحدث عنهم يكون أجنبي أو بدون "لجمهورية الوفرة!" فكل من يخالف تلك الزمر التي لا تراعي قانوناً ولا خلقاً ولا تراعي نظاماً، يشعر من يراعي ذلك أنه أجنبي وليس من أبناء "جمهورية الوفرة للفوضى والدمار البيئي" وإن كان يملك فيها جاخوراً.

نعم هناك مجاميع تدير اللعبة بكل فوضى وبكل قلة ذوق وعقل، وتديرها من محورين؛ المحور الأول " تدمير النظافة والبيئة " حيث استقلال قصور البلدية الرهيب في ذلك، وإهمالها نظافةً مما جعل ادعياء الاستقلال "جمهورياً" أنهم دولة مستقلة عن الكويت والنظام في الكويت.

أما المحور الثاني؛ وهو الأهم والأخطر "محور المرور"، لعل البعض يعتقد أنني أبالغ في ذلك ولكن حينما يأتي يوماً لزيارة المنطقة وخصوصاً في أيام عطلة نهاية الأسبوع سيرى ويسمع العجب.

في بداية اعتدال الأجواء بالكويت بما فيها "جمهورية الوفرة للفوضى والدمار البيئي" نعيش حالة من المسخرة والسخرية.

ما بعد صلاة العشاء بساعة أو ساعتين وفي الغالب في منتصف الليل يختلف وجه "جمهورية الوفرة للفوضى والدمار البيئي" تختلف تماماً.. حيث تتخاطب سيارات أبناء "الجمهورية" بما يسمى لغة الإشارة الليلية وذلك عن طريق إضاءات السيارات حيث الحوار المجهول الذي لا يعلمه إلا أبناء "جمهورية الوفرة"، وتراهم كأنهم أسراب النمل، نجد هذه الحركة بعد منتصف الليل مكثفه، والأمر الآخر حينما يشتكي أحدنا نجد سيارات الشرطة تأتي عن طريق الممرات الرئيسية ومن ثم تتحول هذه الحركة إلى حركة أخرى تمويها على النجدات والشرطة، ولم نجد راحة من هذه الأصوات والازعاج من " التقحيص " إلى ما بعد صلاة الفجر.. وحقيقة لم نشعر بهدوء إلا في عدة شهور؛ وهي الشهور التي تسلم فيها زمام الأمر اللواء عبدالفتاح العلي.. ولكن مع الأسف كانت "جمهورية الوفرة للفوضى والدمار البيئي" أقوى من دولة الكويت التي كان يمثل القانون فيها عبدالفتاح العلي حسب موقعه فأبعدوه عن موقع عمله بشكل أو بآخر.

إلى الداخلية نقول: يجب أن يكون في موقع " جواخير الهجن - الوفرة " مركزاً للشرطة (مخفر).. نعم مخفر.. مخفر يتابع الفوضى والدمار عن قرب، ومركز بلدية أيضاً قريب يتابع الدمار الذي يتنامى بسبب عدم المتابعة بالنظافة للشوارع والممرات التي امتلأت ببقايا إطارات السيارات بسبب " التقحيص " وبسبب الأوساخ وعدم متابعة نظافة المنطقة .

 للعلم أنا لا أعني مكان الحاويات؛ ولكن أعني الشارع والممرات والشباك التي تعلق بها الأوساخ والبقايا التي يرميها أبناء "جمهورية الوفرة للفوضى والدمار البيئي" لأنه من شروط الجنسية فيها أن "تجيد التقحيص" و "تجيد رمي المخلفات" وإذا كنت ممن "يقحص  بمركبة مجهولة قديمة لا "نمر" عليها؛ تكون من " المؤسسين لـ "جمهورية الوفرة للفوضى والدمار البيئي" وإلا أنت أجنبي أو بدون بالنسبة لهم!

أخيراً.. أقولها وبكل حسرة: هل يعقل أن الداخلية لا تستطيع أن تسيطر على الموقف ؟

إذا كان هذا القول صحيح؛ إذاً كيف سيطر اللواء عبدالفتاح العلي على الوضع فترة مسئوليته؟!

 

ـــــــــــــــ

إعلامي كويتي.

 

الخميس, 15 أكتوبر 2020 03:55

الإسلام بريء منه!

ما نعنيه في العنوان أعلاه "الإسلام بريء منه" نعني به الغدر والخيانة وعين العامل بهما.

نعم، هذه الأخلاق الذميمة ليس لها دخل لا من بعيد ولا من قريب بدين الإسلام العظيم، فهذه أخلاق ذميمة دميمة، والإسلام ينهى عن الغدر والخيانة، ويوصي بعكس ذلك حتى لا نغدر بمن غدر، ولا نخون من خان.. نعم نحاسبه ولكن، لا نقوم بما قام به من خلق ذميم.

لا يخفى، أيها القارئ الكريم، أن من أشد الناس تشهيراً بهم وفضيحة يوم الوقوف بين يدي الله تعالى، الخائن الذي تدثر بخلق المنافقين؛ "إذا أؤتمن خان"، يستحق هذه الفضيحة والتشهير كما بينها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْغَادِرَ يَنْصِبُ اللَّهُ لَهُ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: أَلَا هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ".

نعم يحمل الغادر لواء غدرته، وحينها سنرى العجب، سنرى من يحمل الأراضي والمزارع! وسنرى من يحمل باخرة النفط على عاتقه! وسنرى من يحمل بنوكاً لواء غدرته! نسأل الله السلامة والعفو والعافية.

الله تعالى يبغض هذه الأخلاق ومن يتدثرها؛ قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا) (النساء: 107)، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ؛ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ؛ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ"، ومن العلماء الذين عظموا ذنب الخيانة الإمام الذهبي يرحمه الله تعالى؛ حيث عدها من الكبائر، وذلك مستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ"، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "أدِّ الأمانةَ إلى منِ ائتمنكَ، ولا تخنْ من خانكَ".

الغدر والخيانة كما أسلفنا خلق ذميم لا يحبه الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم؛ قال الله تعالى في كتابه العظيم: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ)، ويقول تعالى: (وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ)، وقال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: "قال تعالى: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، وذكر منهم: "رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ".

الغدر والخيانة تهد الجبال والأمم، فلو تتبعنا الدول الكبرى تاريخياً والإمبراطوريات نجد للخيانة والغدر اليد الطولى في انهياراتهم وسقوطهم، مثلما حصل في دولة الأندلس الإسلامية والدولة العباسية في أواخرها، ولا شك ولا ريب الدولة أو الخلافة العثمانية، وما أسقطت هذه الدول إلا بسبب الغدر والخيانة، عمل أهل الغدر والخيانة على تمزيقها فتقطعت وتشتتت إلى شظايا ودويلات وطوائف، وكانت الخيانة والغدر الأكثر نخراً فيها لهدمها وتلاشيها.

لا شك الغدر والخيانة عمل فيها أهل الغدر من أجل تحطيم الإسلام منذ البداية؛ منذ عهد النبوة والخلافة الراشدة، وما قتل سيدنا عمر، وسيدنا عثمان، وسيدنا علي، والحسين رضي الله عنهم أجمعين، ما كان قتلهم إلا من خلال الغدر والخيانة والنفاق.

ولا شك حينما نتابع سقوط الخلافة العثمانية ودور الخونة في سقوطها سنرى العجب العجاب من الأعراب؛ وجهلهم واستغلال العدو جهلهم لتجيرهم لمآربه.

نعم، الخيانة والغدر من الخلق الذميم؛ وعكس ذلك الأمانة والوفاء من الخلق التي حث عليها الإسلام، يقول تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا).

الغدر والخيانة من طباع الأمم السافلة كاليهود وأخلاقهم وأخلاق خدمهم من الخونة؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم حاول اليهود الغدر به ومحاولة قتلة بالسم، ومحاولة إلقاء الحجر عليه، وسيدنا عمر رضي الله عنه غدر به تنظيم خطير بين المجوس والنصارى والكفار فقتلوه شهيداً، ثم مقتل سيدنا عثمان والمخطط الغادر الذي استغل الأعراب والجهلة من أجل الوصول لهدفهم الغادر؛ ومن ثم استشهاد سيدنا عثمان رضي الله عنه، وكذلك سيدنا علي ومقتله شهيداً، وصولاً إلى السلطان عبدالحميد والغدر به من الأعراب ثم عزله، بعد أن أدت الماسونية الصهيونية في تسخير الأعراب لها من خلال تنظيماتها ومن خلال خدمها من أمثال لورانس العرب! وأتاتورك، ولا ننسى عبدالله بن سبأ قبلهم؛ وممارسته الدور الخؤون لتأجيج الفتنة من خلال تنظيمات خطيرة ما زلنا ندفع ثمنها، وابن العلقمي، وخيانة يوسف الأيوبي ومساعدته هولاكو في الهجوم على مصر وما زلنا ندفع ثمن غدرهم وخياناتهم.

من أجمل ما قرأت في قصص العرب هذه القصة وأختم بها، وهي من قصص الرجولة والمروءة وإن كانت بداية الأصل فيها الغدر إلا أن التربية الأصيلة تذعن الكريم لمروءته ورجولته.

قيل: إن رجلاً يملك حصاناً معروفاً بأصالته ونسله العريق، وسمع بذلك رجل فأراد أن يسرق هذا الحصان أو الفرس فاحتال حيلة، فظهر بالطريق للرجل بمظهر المنقطع في الطريق وذلك عند مرور صاحب الحصان، فلما رآه الرجل نزل من على ظهر حصانه وسقاه الماء وأردفه على حصانه، فلما تمكن اللص غدر بالرجل وأخذ حصانه؛ فقال له صاحب الحصان المغدور به: ناشدتك الله؛ لي طلب عندك.

قال اللص: ما هو؟

قال الرجل: إذا سألك أحد: كيف حصلت على الحصان؟ فقل أهدانيه صاحبه فلا تقل غدرت به وسرقته!

فقال اللص: لماذا؟

قال صاحب الحصان: حتى لا ينقطع المعروف بين الناس؛ فإذا مر قوم برجل منقطع حقيقي يقولون: اتركوه؛ لأن فلان ساعد منقطعاً فغدر به وسرق حصانه.

حينها نزل اللص من الحصان ورده لصاحبه واعتذر له.

 

الصفحة 1 من 11
  • وعي حضاري
  • الأكثر قراءة
  • الأكثر تعليقا

fram

Top