د. حلمي القاعود

د. حلمي القاعود

البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
الأربعاء, 10 فبراير 2016 07:43

جوائز للطعن في ثوابت الإسلام!

ذات يوم قبل الثورة، خرج المدعو سيد القمني بمقولات تطعن في الإسلام ونبيه - صلى الله عليه وسلم – وفتحت له الشاشات والصفحات صدرها الواسع ليقول ويزيد ويعيد، متحدياً العلم والمنطق والوحي جميعاً، وغضب الفضلاء والعقلاء والعلماء، وكانت النتيجة أن أكبر هيئة ثقافية رسمية في الدولة (المجلس الأعلى للثقافة) منحته جائزة الدولة التقديرية التي مُنحت من قبل للعقاد، والزيات، والحكيم، وأبي حديد، ومحمود تيمور، وعزيز أباظة، وكبار المثقفين الحقيقيين في الوطن!

هذا التصرف الأحمق كان تمثيلاً لسطوة التعصب الأعمى الذي يحكم المشهد الثقافي في مصر، وهو تعصب جاهل تتوّجُه لغة الخدامة للأجهزة السفلى، والرغبة في الارتزاق الحرام من أموال الشعب البائس، فضلاً عن العداء البدائي المتوحش للإسلام والمسلمين.

قبل أسابيع سمعنا أن لجنة القصة في المجلس الأعلى للثقافة رشحت الشخص المذكور ذاته مع شخص آخر يدعى إسلام البحيري لجائزة الملك فيصل للدراسات الإسلامية وخدمة الإسلام.

غضب الناس من هذا السلوك الذي يشبه كيد النساء أو مكايدة الضرائر، فلا يمكن أن يكون هذا سلوكاً ثقافياً متحضراً ينتسب إلى لجنة لا علاقة لها بالإسلام ودراساته، وتختص بفن من فنون الأدب، ثم إن المذكورين لا علاقة لهما من قريب أو بعيد بالدرس الإسلامي، أيضاً فهما لا يصليان ولا يصومان ولا يزكيان ولا يحجان، ولا يحفظان القرآن، ولا الحديث الشريف، وكتاباتهما وكلامهما مجرد نقول غبيّة من بعض كتب المستشرقين التي لا تقوم على أساس منهجي أو علمي، وما يقولانه عبر أجهزة الإعلام يمثل حالة بشعة من سوء الأدب وقلة الزاد المعرفي، فضلاً عن معجم البذاءة الذي يرفضه الإسلام والمسلمون، فقد سمعنا سباباً بذيئاً فاحشاً لأئمة المذاهب الفقهية والحديث الشريف، واتهامات رخيصة لأحمد بن حنبل، ومالك، والشافعي، وأبي حنيفة، والبخاري، ومسلم، وابن تيمية، وغيرهم، أقلها السفه والعته والخلل.

وخرج الشخص الذي يقال: إنه مقرر لجنه القصة ليعلن أن ترشيح الشخصين المذكورين لجائزة فيصل وجهة نظر! في الوقت الذي تبرأ فيه وزير الثقافة وأمينة المجلس الأعلى للثقافة من هذا الترشيح، وأكدا أنهما لا يعلمان عنه شيئاً!

تاريخ الجوائز التي تمنحها وزارة الثقافة في عهد الحظيرة؛ معظمه لا يشرف، فهي لا تمنح إلا للمعادين للإسلام أو للمنافقين الذين يلعبون على كل الحبال، وهناك كما يعلم الناس كثير من الباحثين والعلماء الأفذاذ في الدراسات الإسلامية وخدمة الإسلام، لا تلتفت إليهم الجوائز، بل تحرمهم إذا رُشحوا لها؛ لأن عناصر الحظيرة الثقافية المهيمنة، تتعاطف مع كل الأديان والشرائع والملل والنحل إلا الإسلام الذي يسميه بعض رواد الحظيرة بالإظلام، والظلام!

ثم تأتي إحداهن لتطعن في شعيرة الأضحية ونبوة سيدنا إبراهيم، وإسماعيل، والوحي، وترى في ذلك نوعاً من المزاح والدعابة، ولا أدري هل تستطيع أن تداعب أحبابها في الكنيسة الأرثوذكسية بشيء من هذا فتمزح حول الرشم والتعميد والقربان وخلاص الروح والحرمان والغفران؟ لا أظنها تستطيع.

شخص اسمه يوسف زيدان طعن في الإسراء والمعراج والمسجد الأقصى، ووصف الصراع مع الغزاة النازيين اليهود في فلسطين بأنه "بكش"، وسفّه صلاح الدين الأيوبي محرر القدس، وافترى عليه، ثم اتهم المسلمين بالجهل والتخلف.

هذا الشخص كتب رواية اسمها "عزازيل" تنتمي إلى التاريخ القديم؛ صوّر فيها بشاعة المذابح الكنسيّة للعلماء وخاصة عالمة الرياضيات المصرية "هيباتيا"، فقامت قيامة الكنيسة وكبراؤها، وراحوا ينذرونه ويتوعّدونه، يومها راح يعتذر ويتودد ويجثو على ركبتيه طلباً للعفو، ولكنه اليوم وقد اندمج مع الركب الانقلابي العسكري الدموي الفاشي، لم يتورع عن التصفيق والتهليل لذبح المسلمين في رابعة والنهضة، ودعا إلى مزيد من القتل الظالم، ولشجاعته الخارقة حذف الفقرات التي ضمنها موقفه المشين حين عرف أنه يمكن أن يحاسب عليها في يوم ما، ولكنه الآن يطعن في ثوابت الإسلام ليحظى بالجوائز، والرضا الانقلابي فهو يأمن العقاب!

إن فريق الحظيرة المهيمن على الثقافة في بلادي تفرغ تماماً لمحاربة الإسلام بوحي من الانقلاب العسكري الدموي الفاشي، تحت ذريعة تجديد الخطاب الديني، وبعد أن اتهم الحركة الإسلامية والمتمسكين بالإسلام ديناً وحياة ومنهجاً وتشريعاً، بالتطرف والإرهاب والعنف، انتقل إلى الأزهر الشريف، وزعم أنه منبع الإرهاب وما يسمى الفكر الوهابي، وذهب أبعد من ذلك حين زعم أنه صنع "داعش"، وطالب برأسه ودمه بوصفه عقبة في تاريخ تقدم مصر وانطلاقها!

حين يتصدى القانون لانفلات بعضهم تقوم الدنيا ولا تقعد من أجل حرية الفكر وحق التعبير، وفي الوقت نفسه لا يخجل وزير الثقافة من نفسه حين يعلن بمنتهى البساطة أن معرض الكتاب خالٍ من كتب «سيد قطب» هذا العام!

أين حرية الفكر وحق التعبير؟ إنها محكمة تفتيش يقودها سيّد الحظيرة ضد الحرية وضد الفكر وضد التعبير جميعاً!

ثم ألا يشعر بالخجل والعار وهو يدعي أنه لا يوجد أخطر من حسن البنا، أو سيد قطب، ويزعم أن «داعش» ينفذ وصاياهما، ونحن نسأله: ما هذه الوصايا؟

كيف نصدق سيد الحظيرة وأفرادها وهم ينعقون بكلام كثير عن الحرية وحق التعبير، ثم يثبتون أنهم أعدى أعداء الحرية، وأول أعوان الاستبداد، وأشد أنصار الطغيان؟

إنهم يدافعون عن حق الغزاة اليهود في عرض أفكارهم وترجمة كتبهم ومقالاتهم، ولكنهم - يا للعار - يأبون هذا الحق للإسلام ومفكريه، بل إنهم يباركون إغلاق دور النشر التي تصدر كتبهم، ولا ينبسون ببنت شفة عندما تفرض قوى الاستبداد والقهر منع هذه الكتب!

إن العداء للإسلام والولاء للغزاة اليهود هو المحرك الأساس للحظيرة الثقافية وأفرادها، وكثير من أعمالهم ومواقفهم تؤكد ذلك وتثبته، فأغلبهم من الماركسيين الذين رباهم الصهيوني هنري كورييل على كراهية الإسلام وحب الغزاة اليهود في فلسطين، وأذكّر القراء بمسلسل "حارة اليهود" الذي أذاعوه في رمضان الماضي، بل إن وزير الثقافة الحالي يستعيد مقولات الرفاق الهالكين عن هزيمة عام 1967م، وعبور عام 1973م فيزعم أن التفسير الوهمي (يقصد الإسلام) يرى أننا هزمنا في عام 1967م بسبب ابتعادنا عن الله سبحانه وتعالى، وهذا يعني في مفهومه أن "إسرائيل" أقرب إلى الله، بينما الحقيقة تؤكد أن السلطة كانت تحارب الإسلام وتفرغت لقهر الشعب ونسيت الإعداد للقتال ونصرة الله، وهو ما يجعل الأقوى ولو كان كافراً يغلب الأضعف ولو كان مسلماً، إن الحظيرة تكره الإسلام وتحب اليهود الغزاة!

الله مولانا، اللهم فرّج كرْب المظلومين، اللهم عليك بالظالمين وأعوانهم! 

تحت رعاية حلمي النمنم، وزير الثقافة، ود. أمل الصبان، الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة، وبالتعاون مع "مركز الأهرام للنشر"، وبحضور الأستاذ أحمد النجار، رئيس مجلس إدارة مؤسسة "الأهرام"، والأستاذ السيد يسين، ود. رفعت السعيد, أُقيمت في السادسة من مساء الأربعاء الماضي ندوة لمناقشة كتاب «عن الثقافة والحرية» للدكتور جابر عصفور (الصادر عن المركز)، والذي يتناول الروابط المشتركة بين الثقافة كمكون مجتمعي والسلطة بمعناها السياسي، وضرورة إحياء الأفكار الليبرالية والمدنية لمواجهة الأفكار التقليدية الجامدة.

كان هذا الجزء الرئيس من خبر مطول نشرته جريدة "الأهرام" في 19 من يناير 2016م, وقد أثار انتباهي لأنه يتعلق بموضوع الساعة الذي يرتبط بالحرية وحقوق الإنسان التعيس في مصر المحروسة، ولأن السادة الذين شاركوا في الحفل يشكلون المشهد الثقافي في ذروته وخاصة المحتفى به، فقد عنّ لي أن أسأل هؤلاء السادة عن دورهم في الدفاع عن الحرية في حدها الأدنى على الأقل - أعني حرية التعبير وحق التفكير - فكثير منهم يطالبنا بثقافة السؤال، وضرورة استخدام العقل في مساءلة القضايا والأحداث والشخصيات، ويعيبون على المنتمين إلى الإسلام – حسب زعمهم - عدم استخدامهم للعقل في فهم الظواهر الفكرية والإنسانية.

أعلم أن كتاب د. عصفور يصب جلّ اهتمامه على الفكر الإسلامي، ويتهمه بالسلبية في مجال الحرية، ويضعه تحت صفات غير مريحة من قبيل التقليد والظلامية والنقل دون العقل.. والرجل بوصفه يسارياً من حقه أن يختار المربع الذي يقف فيه، ولكن ليس من حقه أن يفرض علينا أن نقف في مربعه، فحق الاختيار الفكري مكفول للجميع دون إكراه، ودون تجاوز لحقائق التاريخ فضلاً عن ثوابت الإسلام.

أقول هذا لأني أرى صديقي اللدود المحتفى به يمثل نموذجاً صارخاً للتناقض الفكري، فبينما يبحث عن الحرية ويلح عليها إلحاحاً يجعل الناس تعتقد أنه ضد كل ما يعوق الحرية في ذروة تجلياتها حيث لا قيود ولا سدود، فقد عمل مع أشد أعداء الحرية وحشية؛ عبد الناصر، والسادات، ومبارك، والمجلس العسكري، والانقلاب العسكري الدموي الفاشي، وتصور أنه يستطيع أن يغيّر من داخل النظام كما يزعم، ولكنه للأسف الشديد كان سيفاً مصلتاً على حرية التعبير الإسلامي، ومارس قمعاً استئصالياً غير مسبوق ضد الفكرة الإسلامية، وكان ولاؤه في كل الأحوال للفكر اليساري الإرهابي المعادي للإسلام وحضارته وثقافته.. وعلى مستوى الممارسة العملية، فقد خوّض في دماء شهداء ثورة يناير ليحلف اليمين في التشكيل الوزاري الذي قام به أحمد شفيق وأسقطته الثورة، ثم إنه بعد الانقلاب العسكري الدموي الفاشي ذهب لينضم إلى أعداء الحرية الذين قتلوا أكثر من ثلاثة آلاف مسلم بريء في رابعة العدوية والنهضة في يوم واحد، وصار نجماً من نجوم النظام القمعي العتيد!

ومن المفارقات أنه عاد مؤخراً ليدافع عما يسمى حرية التعبير وتأييد من يسبون الإسلام وعلماءه ومن يكتبون "البورنو"، ولم يلتفت بكلمة أو حرف لعشرات الألوف من أصحاب الرأي والفكر الذين قتلهم أو غيبهم النظام العسكري القمعي وراء الأسوار، ولو من باب التعامل مع حقوق الحيوان وليس الإنسان!

لقد صدّع الرجل رؤوسنا بالحديث عن الدولة المدنية، والحكم المدني، ولكنه ينحاز بكل جرأة إلى الحكم العسكري الدموي الفاشي دون أن يجد أدنى غضاضة!

مشكلة اليساريين في بلادنا أنهم ارتضوا أن يكونوا أداة في يد القمع العسكري منذ انقلاب يوليو 1952م، ولم يلتفتوا إلى ما فعله جمال عبدالناصر مع قادتهم في السجون من تعذيب وتنكيل، فقد خرجوا ليسبحوا بحمده، ويؤلهوه، ويغفروا له وحشيته نظير أنه استجاب لخروشوف، وحررهم من المعتقلات، ومنحهم قيادة المشهد الثقافي والإعلامي، وهو المشهد الذي منحهم حجماً أكبر من حجمهم الطبيعي، فتفرغوا للحرب على الإسلام والمسلمين، والتغلغل في المرافق التعليمية والفكرية والتربوية والصحفية والإعلامية والسينمائية وغيرها، وعضّوا عليها بالنواجذ، ولم يغفروا للسادات أنه حاول إزاحة بعضهم من بعض المرافق، وشنّوا عليه – ومازالوا – حرباً شعواء، وقد تزعموا ما سمي بانتفاضة يناير 1977م أملاً في إسقاطه، والمجيء بالرفاق الذين يمنحونهم المكانة التي كانت في عهد البكباشي، وهو ما حدث أيضاً في عهد د. مرسي؛ لأنهم لا يسمحون لأحد من خارج اليسار أو المرتزقة أن يشارك في "الوليمة" المجانية التي تنتج شيكات ومكافآت ومنافع وفوائد بلا حدود، وتُبْقي على فكرهم التخريبي مزدهراً، وخاصة في عصر الانهيارات الثقافية والفكرية والنفسية!

ثم إن المسلم لا ثمن له لدى اليساريين والماديين عموماً، إنه في مفاهيمهم متخلف ينبغي التخلص منه ومن فكره بأيسر السبل، وصار أمراً عادياً أن تسمع مصطلحات وتعبيرات من قبيل "الفاشية المتمسحة في الدين الحنيف"، و"سرقة الثورة على أيدي المتأسلمين"، و"عام مرسي في الحكم عام النكسة"، و"مصائب الإرهاب والإسلام السياسي وأحلام الخلافة".

 في العام الماضي 2015م شن اليساريون حملة ضارية في معرض الكتاب لمنع الكتب الإسلامية، لدرجة دفعت بعض دور النشر خوفاً وهلعاً أن تمتنع عن عرض الكتب الإسلامية التي يسمونها "كتب الإخوان"، وهو منهج ماكر خبيث اخترعه أعداء الإسلام لمحاربة المسلمين، فالمطالبة بالحرية مؤامرة إخوانية، وطلب الديمقراطية حيلة إخوانية، ومواجهة الفساد والاستبداد إرهاب إخواني، والحديث عن حقوق الناس تطرف إرهابي.. ولعل تصريح رئيس هيئة الكتاب في 24/ 1/ 2016م عن حيرته إزاء مطالب الاستئصاليين من خدام الاستبداد بمنع الكتب الإسلامية تعطينا دلالة عن التوحش اليساري في عدائه للإسلام، يقول رئيس هيئة الكتاب: "لا أملك آلية لمنع كتب الإخوان في معرض الكتاب والمراهنة على الشعب، ما دام ليس هناك حكم قضائي بذلك"، موضحاً أنه يثق في اختيارات وذوق الشعب المصري الواعي.

أضف إلى ذلك أن اليساريين لم ينبسوا بكلمة واحدة عن إغلاق العسكر للعديد من دور النشر الإسلامية بدعوى تمويلها للإرهاب، بل كان بعضهم يحرض على ذلك في خسة غير مسبوقة، وقد اكتشفت لجان التحفظ أن هذه الدور مدينة وليست دائنة!

سوف أشتري درعاً فخمة على حسابي وأقدمها هدية لصديقي اللدود جابر عصفور لو أنه دافع عن الحرية بحق، ولم يكتفِ بالدفاع عن بطلة رواية "أنا حرة" وحدها!

الله مولانا، اللهم فرج كرب المظلومين، اللهم عليك بالظالمين وأتباعهم. 

السبت, 30 يناير 2016 12:09

"العوالم" والسياسة!

يندهش كثير من الناس لقيام بعض من يسمونهم بالفنانين بتأييد الانقلاب العسكري الدموي الفاشي والدفاع عنه، وتأييد سفك دماء الأبرياء من المطالبين بالحرية والكرامة، ولعن ثورة يناير وإهانة الإسلام والإسلاميين.

الناس في القرى والأرياف يعرفونهم بالعوالم، وهي تسمية تشير إلى مجموعة من الأشخاص يقومون بالرقص والغناء والطبل والزمر والتمثيل الفكاهي، ويقومون بإحياء الأفراح ومناسبات الختان وغيرها، دون أن يحمل أداؤهم مضموناً ذا قيمة.

غاية العوالم البحث عن لقمة العيش، ولا تعنيهم نظرة المجتمع الدونية إليهم، فهم متسقون مع أنفسهم في كل الأحوال، وشيئاً فشيئاً أخذوا صفة الفنانين لترفعهم في أعين الناس، وإن كانوا في الحقيقة لا علاقة لهم بالفن الحقيقي ولا محتواه، ويذكر التاريخ القريب أن هدى شعراوي التي يربطونها بما يسمى تحرير المرأة رفضت أن يتزوج ابنها من واحدة من هؤلاء، فكانت هنالك قضايا ومتاعب وخاصة بعد أن أنجبت هذه المرأة طفلاً، وظلت المأساة زمناً طويلاً في المحاكم، وسجلها التاريخ لتكون شاهداً على نظرة المجتمع لهذه الفئة من ناحية، ولتعلن للناس أن من يتحدثون عن تحرير المرأة وحقوقها في واد آخر من ناحية أخرى! قلة قليلة ممن ينتسبون إلى ما يسمى الفن هم الذين يعرفون معناه الحقيقي، أما الأغلبية فهم يقدمون ما يسميه المصريون بالهلس، وهي كلمة تشير إلى انعدام القيمة والهزل والهذر وسوء الأدب.

هناك ما يسمى بالملهاة أو الكوميديا وهي فن له أصوله ولا علاقة له بالهلس، قدمه نجيب الريحاني (بالمناسبة تبرأت منه أمه حين عرفت أنه يعمل بالتمثيل!) وترك أعمالاً أثرت في المجتمع وكشفت كثيراً من عيوبه، وقام إسماعيل ياسين بإضحاك الشعب على مدى سبعين عاماً دون إسفاف.. وقدم آخرون أعمالاً مهمة في مجال الدراما دون هبوط أو ابتذال، وانحازوا إلى الشعب في أعمالهم كما نرى في أعمال عاطف الطيب.

للأسف فإن هناك من ينتسب إلى الفن وهو عدو للشعب والدين والأخلاق، ووجد في نفسه الجرأة بل الوقاحة ليقف إلى جانب الطغاة والقتلة وأعداء الشعوب، وهؤلاء كانوا يتحركون بدافعين الأول: هو استمرار السبوبة، أي تدفق المال والامتيازات في جيوبهم وخزائنهم دون أن يدفعوا قرشاً واحداً للشعب أو يسهموا في مشروع لصالح الفقراء والمرضي والضعفاء.

الآخر: ضمان الشهرة والتلميع وعدم الغدر بهم من جانب الأنظمة المستبدة، فهذه الأنظمة ترصد تحركاتهم وسلوكياتهم المشينة وتسجلها وتحتفظ بها لوقت الحاجة، ثم إن هناك من الأنظمة من يستخدمهم فيما يسمى عمليات "أمن السيطرة"، وهي عمليات تحت مستوى الأخلاق الهدف منها ضرب الخصوم أو أطراف يخشى تمردها، وقد ذكرت اعتماد خورشيد شيئاً من ذلك في كتابها الشهير!

ثم إن الأنظمة المستبدة في الوقت نفسه تملك وسائل التلميع والشهرة على الشاشات والموجات والصفحات، والمنتسبون إلى الفن يحرصون على أن يكونوا في بؤرة الاهتمام الشعبي، ولا يفرطون في ذلك، لأنهم في أغلبهم مرضى بالشهرة وحب الظهور!

وقد كان البكباشي المهزوم دائماً، مؤسس الحكم العسكري الفاشي في مصر؛ أول من انتبه إلى توظيف المنتسبين إلى أهل الفن قبل ستين عاماً في إلهاء الشعب عن قضايا الحرية والكرامة الإنسانية ومواجهة العدو النازي اليهودي ومشكلات الحياة اليومية والحضارية من تربية وتعليم وصحة واقتصاد وتخطيط وعمران وصناعة وزراعة وإنتاج وتصدير وبناء قوة عسكرية ونووية وتكنولوجيا واكتفاء ذاتي في مجالات الضرورات وغيرها، بل إنه جعلهم بديلاً عن الجيش المدرب والتخطيط المحكم في القيام بالحرب عبر ميكروفونات الإذاعة وشاشات التلفزة، ورأيناه مثلاً يجعل من عبدالحليم حافظ جنرالاً إستراتيجياً عظيماً يفوق أيزنهاور في المجال العسكري، وكانت أغنياته بديلاً عن الانتصار في الميادين العسكرية، واسمع له بعض الأغاني الحربية الصاعقة: "إنذار"، "راية العرب"، "بالدم"، "بركان الغضب"، "ابنك يقولك يا بطل"، "اضرب"، ومن كلماتها:

"لأجل الربيع، لأجل الرضيع، لأجل الحياة، ولأجل صناع الحياة، اضرب".

وبينما العدو يجهز لمعاركه العدوانية ويخطط لها في صمت ويظهر بمظهر الحمل الوديع يحارب البكباشي الملهم بأغنيات يصوغها المرتزقة ويؤديها جنرالات الغناء رجالاً ونساء ممن يصدحن بالألحان التي ترضي عواطف الشعب المحروم من الحرية والكرامة وحق المشاركة والاختيار، فكانت الهزائم تترى كأنه متفق عليها مع العدو الذي لا يخسر من جنوده وعتاده إلا قليلاً وتخسر بلادي كثيراً: أرضاً وعرضاً وسلاحاً وجنوداً لا ثمن لهم ولا قيمة.

دخل العوالم إلى عالم السياسة من أوسع الأبواب في ظل النظام العسكري الفاشي المهزوم أمام أصغر دول العالم، فقد وجدوا أنفسهم جنرالات وقادة وعلماء دين ومخططين إستراتيجيين، ووسع لهم النظام في إعلامه بحيث صاروا قدوة ومثلاً أعلى، يتابعهم الناس ويتأثرون بهم وبأقوالهم وبسلوكياتهم حتى لو كانت ضد الدين والأخلاق والمجتمع.

لقد صارت أخبار العوالم فقرة رئيسة في الصحف والتلفزة والإذاعة، إنهم يُكرّمون في شتى المناسبات ولهم أعياد ومناسبات، وعندما يتزوج بعضهم أو يطلق أو يعتمر أو يحج أو يموت تصب أخباره في مجال الدعاية والشهرة والمجد، وعندما يرتكب أحدهم جريمة أو يحدث فضيحة وما أكثر جرائمهم وفضائحهم فلا تذكره الوسائل الإعلامية بالاسم أو تذكر الحروف الأولى من اسمه حصانة له وهيبة، أما العلماء الحقيقيون، أما الباحثون والمنتجون الحقيقيون، فلا يعبأ بهم أحد، ولا يذكرهم أحد، وإذا وقع أحدهم في مكروه فالتشهير به من أوليات الإعلام الفاشي!

يجب ألا يندهش الناس من تصريحات بعض العوالم السياسية التي تؤيد القتل والترويع ومداهمة الأبرياء والشرفاء والحكم بإعدام الباحثين عن الحرية والكرامة؛ لأنهم باعوا أنفسهم للشيطان ويشعرون أنهم لا يمثلون عناصر طبيعية في مجتمع طبيعي.

إن عقد النقص تحركهم، فينحازون إلى القوة الغشوم التي تحميهم وتوفر لهم الأمان في مجتمع يرفضهم وينبذهم ويصفهم أحيانا بالطبالين، بل يشبه المنحرفين والمنافقين والكذابين بالطبالين! ماذا تنتظرون ممن غنى "تسلم الأيادي" وأنهار الدم البريئة تجري في رابعة والنهضة والحرس الجمهوري والمنصة ورمسيس ومسجد الفتح والقائد إبراهيم وشوارع مصر وقراها على أيدي المجرمين الظالمين؟ وماذا تنتظرون من طبال يهتف: "بشرة خير"، وآخر: "إحنا شعب وانتو شعب"؟

الله مولانا، اللهم فرج كرب المظلومين، الله عليك بالظالمين وأعوانهم!

السبت, 16 يناير 2016 13:25

لا قيمة للمصري حياً أو ميتاً!

قبيل أيام نشرت الصحف والمواقع أن شابين مصريين قبضت عليهما حكومة الإمارات واعتقلتهما بسبب تصويرهما لأحد الفنادق في دبي وهو يحترق، لم يذكر الخبر شيئاً عن رد فعل للحكومة المصرية أو السفارة في أبي ظبي أو أي جهة رسمية أو شعبية في أم الدنيا.

لا أحد يعلم ماذا سيكون مصير الشابين، ولكن الحادثة تشير إلى استهانة الحكومة الإماراتية بالجنسية المصرية، وثقتها أن المصري لا ثمن له، ولا قيمة، ومن حقها أن تفعل به ما تشاء، فكبار المسؤولين المصريين في كفالة الإمارات، ولا يستطيعون أن يراجعوا الكفيل في صغيرة أو كبيرة لأنه الراعي الأول للانقلاب وخطواته المدمرة لمصر وشعبها.

قبيل ذلك بأيام حدث في محافظة البحيرة صدام بين سيارة خاصة وحافلة حضانة تحمل نحو ثلاثين طفلاً؛ أسفر عن مصرع طفلين وإصابة بقية الأطفال إصابات متفاوتة.

ظهر السيد الدكتور الوزير المحافظ عبر الصور في المستشفى يتفقد الأطفال المصابين، وعالج الموقف بإغلاق الحضانة التي ينتسب إليها الأطفال، ثم انطلقت أبواق الدعاية في صحف الانقلاب وغيرها تتهم الحضانة بأنها تابعة للإخوان، وتلقي عليهم اللوم في الحادث؛ لأن الحضانة غير مرخصة، مثلما يلقون على الإخوان مسؤولية الفشل الأكبر الذي ينجزه الانقلابيون في المجالات كافة!

لم يلتفت السيد الدكتور الوزير المحافظ إلى المأساة الحقيقية التي تنتج عن القتل اليومي في طريق الموت المشهور بطريق دسوق – دمنهور!

بُحّ صوت الناس لأن هذا الطريق لا يصلح كي تسير فيه أعداد هائلة من المركبات تتقدمها قلاع الموت المسماة بـ"التريلات" و"المقطورة" أو ما يسمى بلغة مهذبة بالنقل الثقيل، وتتبعها السيارة الخفيفة والنقل المتوسط والجرارات الزراعية والتكاتك والتروسيكلات والدراجات البخارية وعربات الحديد التي تجرها الحمير.

هذا الطريق – طريق الموت – يبلغ طوله 18 كم، ويبدأ من ناحية قراقص حتى ينتهي إلى كوبري دسوق، ويزدحم بالمركبات والمطبات الناشزة التي لا يتفق واحد منها مع المطبات القانونية، ولكنها تمثل كتلا مرتفعة تشبه السد العالي، وهي كفيلة لو لم ينتبه السائق أن تدمر سيارته أو تقلبها أو ترفعها إلى أعلى وتهبط بها بما يعرض ركابها إلى الموت أو الإصابة.

أحصى بعضهم عدد المطبات على امتداد الطريق فوجدها تبلغ 42 مطباً ناشزاً بواقع 3 مطبات في كل كيلومتر تقريباً، هناك مطبات تقطع الأرض، وأخرى متجاورة في بعض المناطق، وهناك حفر عديد لم يتم حصرها، بالإضافة إلى قنوات أو تجويفات تصنعها مركبات النقل الثقيل في زمن الصيف حين يذوب الأسفلت من الحرارة، فتبدو مثل قنوات ممتدة ومتجاورة يهرب منها السائقون لتفادي السير فيها فيمضون على الجانب المعاكس مما يوقع كثيراً من الصدامات الدامية؛ لأن السائقين يصعب عليهم تفادي بعضهم بسبب ضيق الطريق وازدحامه.

عُرض الطريق أربعة أمتار في معظم المناطق تضيق إلى ثلاثة أمتار، أو أقل، فقد احتل أصحاب المحلات والأكشاك والمطاعم والمقاهي وشوايات السمك ومخازن البراميل البلاستيكية والبنايات غير القانونية وأصحاب مصانع المقرنصات التي تزيّن بها المباني والشرفات معظم المساحات على حافة الطريق من ناحية مصرف الري المكشوف.

أضف إلى ما سبق تجمعات الميكروباصات والتكاتك التي تنتظر الزبائن، وبعضها لا يبالي باحتلال نهر الطريق اعتماداً على أن السائق سيتفاداه، مثلما يتوقف السائق نفسه في عرض الطريق ليشتري الذرة المشوية ممن يحتلون منتصفه رافعين أيديهم وهي تحمل كيزان الذرة الساخنة، التي يزودهم بها الجالسون أمام الأفران الغازية على الجانب الآخر!

جاءت الأنباء أن السيد الدكتور الوزير المحافظ سيقوم بعملية تقنين وترخيص للتوك توك كي لا يسير على الطريق العام مع مراعاة مصالح أصحاب التكاتك وظروفهم الاجتماعية.

ولكن السؤال الأول في هذه المأساة: أين السادة الأشاوس والنشامى رجال المرور في محافظة البحيرة؟

الإجابة لا يوجد شرطي واحد على امتداد المسافة من دمنهور إلى دسوق، ويتولى أصحاب المركبات تدبير أمورهم بأنفسهم، وفي حال الحوادث يتطوع أهل الخير بنقل المصابين وإبلاغ الجهات المعنية.

سؤال يترتب على السؤال السابق: ألا يوجد أحد من رجال المرور بالمرة؟

الإجابة: نعم يوجدون عندما يريدون استنفاد مجموعة من دفاتر الغرامات التي تدر مبلغاً محترماً لإدارة المرور يتم توزيعه بوصفه حوافز وأشياء أخرى.

السؤال الثاني: هل سار السيد الوزير الدكتور المحافظ على هذا الطريق وحاول أن يصلح الحفر ويوسعه ويزيل العدوان الصارخ والعلني على حرمته؟

الإجابة: العلم عند الله وحده، ولا أحد يعلم ما إذا كان معاليه قد فكر في هذا الأمر أو اكتفى بإغلاق الحضانة الإرهابية، وترخيص التوكتوك!

السؤال الثالث: ألا توجد حلول سريعة وأخرى على المدى القريب؟

الإجابة: نعم توجد حلول ممكنة ومتاحة لو عزم معاليه على الحل، وفكر في تنفيذه، هناك مثلاً حل سريع يبدأ بوقف سير النقل الثقيل (التريلا والمقطورة) على الطريق المذكور، وتحويله إلى طريق أكثر هدوءاً وأبعد عن الكثافة السكانية والمرورية؛ أعني تحويل النقل الثقيل إلى طريق دمنهور المحمودية، وحبذا لو كانت ساعات السير ليلاً لتصل المركبات إلى كوبري المحمودية الجديد ومنه تنطلق إلى طرق أقل كثافة.

ثم يستخدم سيادته الآلات المملوكة للمحافظة لرصف الطريق، ويستطيع أن يفيد من الغرامات الإجبارية التي يفرضها الأشاوس والنشامى على السائقين في كمائنهم الفجائية للإنفاق على عملية الرصف.

ثم هناك فكرة يستطيع أن ينفذها معاليه دون أن يكلف الدولة شيئاً، وهي تحويل المصرف الزراعي المكشوف إلى صرف مغطى يردم فوقه ويوسع الطريق ليصير اتجاهين، ويقلل من عدد الضحايا الذين يتساقطون يومياً.

هل يمكن أن نجد رد فعل حقيقياً لدى معالي السيد الدكتور الوزير المحافظ؟ الله أعلم!

الله مولانا، اللهم فرّج كرْب المظلومين، اللهم عليك بالظالمين وأعوانهم! 

  • وعي حضاري
  • الأكثر قراءة
  • الأكثر تعليقا
Top