سامي راضي العنزي

سامي راضي العنزي

البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

ذكرنا في المقال السابق أن كفار قريش يعلمون بوجود الله تعالى علمًا حقيقيًا، ويعلمون علوم التوحيد، ويعلمون تمامًا أن الله تعالى هو الذي يدير هذا العالم وهذا الكون بنجومه وكواكبه، وأمطاره وشمسه وقمره، وزرعه وحصاده، وهو سبحانه وتعالى مدبر الأمر كله، وهم يعلمون علم اليقين كفار قريش، ويقرون بذلك.

وأكدنا ذلك من خلال كتاب الله تعالى الذي لا يأتي إلا بالحق، وهو كلام الله تعالى، وذكرنا بعضًا من هذه الآيات الكريمة التي تدل على ما نعرضه، وأن الله تعالى ذكر هذا لتأكيده لا للنظر فيه ومن ثم تخمين الأمر ممكن أم غير ممكن، فكتاب الله يقول الحقيقة لا شك الظاهرة على تصرفاتهم، والحقيقة المكنونة التي يخفونها في صدورهم وعقولهم.

وفي هذه السطور بعون الله وفضله، نكمل بقية الآيات التي تعرضت لذلك، وهي لا شك حجة عليهم من الله تعالى وحجة على ولمن هو من بعدهم إلى قيام الساعة.

وكفار قريش، ومن على شاكلتهم حينها، هم كما الفلاسفة اليوم والباطنيون الزنادقة، يقرون بوجوده وربوبيته تعالى، ولكنهم ينكرون العودة بعد أن يكونوا رفاتاً وعظاماً، وهي نظرة قريبة جدًا من نظرة أدعياء الكذب والزندقة من الفلاسفة الدهرية والباطنيين؛ أدعياء وحدة الروح والاتحاد عودةً إلى مصدرها! فلذلك.. كانت قريش مع جهلها المطبق إلا أنه يطلق عليها في ذلك الحين "العلمانية!".

يقول الله تعالى في كتابه العظيم مبينًا إيمان الكفرة بوجوده، إلا أنهم يجحدون باكتمال وتكامل التوحيد الذي أقره الله لذاته منزهاً ذاته، فأصروا تبجحًا وتقاليد، وتقليدًا للآباء والأجداد بنقصانه جل وعلا العظيم الأعظم، فلذلك جعلهم في هامش الكفر، والخلود في نار جهنم، وإن أقروا بشيء من التوحيد إلا أنه ناقص قال تعالى: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) (الزمر: 38).

ولا شك كفار قريش، وكل من على شاكلتهم يعلمون أن الله تعالى المحيي والمميت والمدبر للأمور والأرزاق، يعتقدون بذلك كما يعتقد اليهود والنصارى مع الخلل والنقص، ولذلك قال تعالى: (قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ) (يونس: 31).

الله أكبر ولله الحمد

كل ما ذكر في الآيات الكريمة هو معلوم عند كفار قريش وعلى رأسهم أبو جهل، وأبو لهب، وابن سلول، والقرآن العظيم يقر لهم بذلك، والقرآن كلام الله تعالى، وكلام الله تعالى صفة من صفاته، وهو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

الله أكبر، لماذا مع كل هذا الاعتراف والاعتقاد وهم ما زالوا كفارًا؟ لماذا يا ترى؟

قال تعالى: (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ {74} اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ {75} يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ) (الحج).

نعم، ما قدروا الله حق قدره، جعلوا مخلوقاته من عبيده الذين اصطفى ندًا له بالنداء والتوسل والتزلف له!

كيف ما قدروا الله حق قدره؟!

قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (الأعراف: 194).

وحّدوا الله تعالى التوحيد القاصر والناقص؛ فلذلك بقوا على ما هم عليه، ولم يدخلوا الإسلام رغم اعترافهم؛ وبدقة أكثر، اعترافهم فقط بتوحيد الربوبية، ورغم إقرار القرآن العظيم لهم بذلك، فإنهم بقوا خارج دين الإسلام، ومخلدين في النار لكفرهم، وشركهم بالله تعالى، فما ميّزوا بين الله تعالى، وآلهتهم الشركية، الفلسفية، الظنية، كما يدعون، وجعلوها ندًا لله تعالى؛ لنقص في عقولهم، أو تكبرًا وحقدًا أو اتباعًا للآباء والأجداد، أو حسدًا وحقدًا على من يحمل التوحيد الصافي، الذي ينفي علومهم ومعتقداتهم التي توارثوها، أو تعلموها من أسيادهم وكهانهم ومعلميهم.

نعم لأنهم تركوا التكامل في التوحيد، وذلك لخلل أصابهم في توحيد الربوبية أو توحيد الألوهية؛ قال تعالى: (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) (الزمر: 3).

نعم، وهذا الخلل هو الذي صنع اللات والعزة ويغوث وغيرها، وهو الذي صنع قول فرعون: "أنا ربكم الأعلى"، وهو الذي صنع قول الباطنية المتطرفة بوحدة الوجود القائل: "ما في الجبة إلا الله"! وهو الذي صنع "عزير ابن الله"، وهو الذي صنع "المسيح ابن الله"، وهو الذي صنع "ثالث ثلاثة"، وأيضًا هو الذي صنع "شد الرحال لما هو لا دليل عليه"، وهو الذي يصنع ولي الأمر المقدس المعصوم ظاهرًا وضمنًا! الذي بمجرد مخالفته أو نصحه توصم الأمة بالخوارج، وتهدر منها الدماء والأعراض، وهو الذي صنع الروح والإله شيئاً واحداً! فكانت عقيدة الفلاسفة الزنادقة وحدة الوجود، وعدم البعث والخلود كما جاء في الكتاب والسُّنة.

وأيضًا، ماذا قالوا عن أصنامهم وأوثانهم ونصبهم؛ يقول الله تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ) (يونس: 18).

هذا ما قالوه بأصنامهم، وهي كلمة وعبارة جامعة تحتها كل أصحاب الخلل (الصوفي الموغل بدعة، ولا نعني المعتدلين منهم، وأيضًا المتوسل بالجن وعابد العقل والمنطق تقديمًا على النص والنقل، جميعهم يدعون الشفاعة بهم أو التزلف إلى الله من خلالهم).

لو دققنا في كلمة "دون" لوجدناها تحمل كل الخلائق المخلوقة حينما تسبق اسم الجلالة "دون الله".

الكلام يطول.. ولكن سنكمله في السطور أو المقالة القادمة بإذن الله تعالى.

يتبع..

 

 

________________________

إعلامي كويتي.

لا تستغرب أيها القارئ الكريم من العنوان أعلاه.. نعم أبو جهل، وأبو لهب، وابن سلول، وأمثالهم يعلمون التوحيد والقرآن أقر لهم بذلك.. ومع ذلك، بقوا في وحل الكفر والشرك رغم تأكيد القرآن العظيم بأنهم يقرون بذلك!

نعم، بل لا توجد ملة كافرة على وجه الأرض إلا وهي توحد الله تعالى بتوحيد معين أو توحيد منقوص جهلًا أو كبرًا، وغالبًا يتمسكون بتوحيد الربوبية ما عدا بعض الفلاسفة، والشيوعيين أو ما يطلق عليهم الدهرية الملاحدة، أما بقية الملل الكافرة، فكلها تقر لله تعالى بوحدانيته في جزئية أو جانب من جوانب التوحيد وبالأخص توحيد الربوبية، أي: التوحيد حسب المزاج والهوى؛ لا كما يطلبه بتكامله الواحد الأحد الخالق المعبود.

نعم.. النصارى، اليهود، المجوس، الصابئة، الباطنية عمومًا، الصوفية المغالية، أكرر، الصوفية المغالية لا المعتدلة، الدروز، النصيرية، الهندوس، البوذيون، كفار قريش.. كل منهم له اسم لربه، وكل منهم يدع أنه يحمل الحقيقة، إلا أن صفة الربوبية لأربابهم كلها تعني في النهاية توحيد الله تعالى توحيد الربوبية، أو توحيدًا ناقصًا، أو يخالطه الشرك.

نعم كفار قريش موحدون توحيد الربوبية، وهذا التوحيد لم ولن يخرجهم من الكفر والضلال إلى النور والإسلام، بل هم يحبون الله تعالى أيضًا إلا أنهم مخلدون في النار، قال تعالى في كتابه العظيم: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ) (البقرة: 165)، وكان أحد الأقوال لأهل التفسير: إنهم يحبون الله ويعلمونه والدليل قوله: (يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ).

نعم أيها القارئ الكريم، فأهل النفاق كابن سلول، وأهل الكفر أمثال أبي لهب، وأبي جهل، وأمثالهم يعلمون بوجود الله تعالى علمًا حقيقيًا، ويعلمون علوم التوحيد التي اقتصر عليها البعض اليوم، وليس كفار قريش فقط، حتى اليهود والنصارى، والبوذيون، والهندوس، وأمثالهم، ولكن نخص كفار قريش بالذكر في هذا الأمر؛ لأنهم الأوضح من حيث كفرهم وخلودهم في النار؛ كما بين الله تعالى ذلك في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم؛ كأمثال أبي لهب، وأبي جهل، وابن سلول، وأمثالهم، فهم يعلمون أن الله تعالى موجود، ويقرون بوجوده، وإقرارهم إقرار إيمان، ويقولون بذلك ويقرونه، ويقرون بأنه تعالى خالق السماوات والأرض، وهو الملك الذي يسخر الشمس والقمر والنجوم والكواكب، وهو الرازق ويقدر الأرزاق للعباد، وأنه سبحانه ينزل الأمطار ويحيي الأرض بعد موتها.

نعم.. يعلم أجلاف قريش ذلك كله، ويعلمون أنه هو الذي أنعم عليهم بالإبصار والسمع، وهو الذي يحيي ويميت، ويعلمون أنه مدبر الأمر كله، وهم يعلمون ذلك علم اليقين، إلا أن هذا كله لم يخرجهم من الكفر إلى الإسلام، أما علمهم هذا بالله تعالى فأكده لنا القرآن الكريم، والقرآن العظيم حينما يعرض معلومة كهذه في المعتقد، لا يعرضها من باب التخمين أو التشكيك والممكن، يقولها القرآن من باب الحق، والتأكيد على حقيقة وسياق الآيات يدل على ذلك استدلالاً حقيقياً ليكون حجة عليهم وأمثالهم.

وكتاب الله تعالى مليء بالآيات التي تبين ذلك، يقول الله تعالى: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ) (الزمر: 38)، ويقول الله سبحانه وتعالى مؤكداً هذه المعرفة فيهم وهم الكفار: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ) (العنكبوت: 61).

ويقول الله تعالى مؤكداً هذه المعلومة، وكأنما يريد الله تعالى التنبيه على الأمر ولفت أنظار الناس إليه، فالأمر جلل يقول الله تعالى: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) (العنكبوت: 63).

وأيضاً المنافقون يشملهم هذا الأمر؛ قال تعالى: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ) (التوبة: 64)، نعم.. هم يعلمون أنه نبي مرسل عليه الصلاة والسلام، وينزل عليه الوحي يخبره بما يكنون من استهزاء، إلا أن التعالي والكِبر والهوى استعبدهم!

والآيات كثيرة في هذا المعنى الذي نتطرق له، ولكن نكمل في المقال القادم بإذن الله تعالى بقية الآيات والحديث حولها.

 [اجمعها ففيها معلومة جميلة]

يتبع..

 

 

_________________________

إعلامي كويتي.

الأربعاء, 19 أغسطس 2020 14:16

الأخلاق.. نظرياً وتطبيقاً (2-2)

حينما قال سيد الخلق عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، حدد عليه الصلاة والسلام وظيفة رسالة السماء أو الرسالة عموماً التي يحملها الأنبياء والرسل وخاتمهم وسيدهم صلوات الله وسلامه عليه، وإنه ما جاء لأمة معينة، ولكنه جاء للإنسانية وتعزيز كل خصلة طيبة كانت في هذه الأمة أو تلك؛ فهو جاء للإنسانية جمعاء بدون استثناء، فلذلك ليتمم مكارم الأخلاق للإنسانية عموماً، التي لا شك ولا ريب أيها القارئ الكريم لا تخلو أمة من الأمم من أخلاق حسنة طيبة كما أنها لا تخلو من سيّئها.

نعم، جاء صلى الله عليه وسلم ليؤكد الجميل الكريم منها ليكملها بتثبيت وتعزيز الراقي منها والتحذير وعلاج سيئها، ولا شك هذه الأخلاق الحسنة ونشرها مع محاربة السيئ منها تدخل في النفس الطمأنينة والسعادة، ولا شك تشيع المحبة والتواد والألفة، وأرفع من نقتدي بيه في هذه الأمور أو هذه الأخلاق هو سيد الأسياد والخلق عليه أفضل الصلاة والسلام الذي قال الله فيه: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم: 4)، عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

فلذلك دين الإسلام هو الدين المتكامل الشامل الذي من أصوله الأصيلة حسن الخلق.

الخلق في الإسلام فيصل بين الجنة والنار، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً".

حسن الخلق أصل ثابت ومحور كبير من محاور الإسلام، والنبي صلى الله عليه وسلم دائماً يذكر حسن الخلق بتقوى الله تعالى، وأحياناً كثيرة يجعله سبباً جوهرياً من أسباب النجاة ودخول الجنة لجزيل أجره وعظمة مثوبته وعلو شأن من يتخلق بحسن الخلق، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً في جني حسن الخلق فيقول: "إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم".

إنه من حسن الخلق تبسمك في وجه أخيك، وأن تلقاه بوجه طلق، وذلك كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تبسمك في وجه أخيك صدقة"، والحمد لله أن قال صلى الله عليه وسلم: "صدقة"، والصدقة كما هو معلوم تجوز على المسلم وغير المسلم؛ أي على أخيك في الإنسانية، فهي وجبت لأخيك الإنسان مسلماً كان أو غيره، والحمد لله لم يقل: "تبسمك في وجه أخيك زكاة"، والحمد لله رب العالمين.

من جميل ما قرأته في حسن الخلق وسوء الخلق ما قاله الإمام مالك رضي الله عنه قال: "إن العبد ليبلغ بحسن خلقه أعلى درجات الجنة، وهو غير عابد، ويبلغ بسوء خلقه درك جهنم وهو العابد الزاهد".

والخلق له مصادر كثيرة، ولكل أمة وحضارة مصادرها، ولكن لثبات الخلق وعدم تغييره ولعدم تلاشيه مع مرور الزمن كما تدعي اليوم بعض الدول والتيارات وخصوصاً الليبرالية منها، بقولهم: إن للخلق حركة مع التحضر والتطور، فلذلك نقول: الطريق الأمثل والأثبت الذي يرضاه الله تعالى هو طريق سيد الخلق والاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه، هو خير طريق لاكتساب الخلق التي لا تخرج من إطار الخلق المحمود مهما تغير الزمان والمكان، ويجب أن نتمسك بهذا الطريق المؤدي إلى الخير والصلاح والفلاح دنيا وآخرة، خصوصاً ونحن نشاهد أهل الانسلاخ من الخلق والمبادئ كيف تلاعبت بهم شياطين الإنس والجن باسم التحضر والتطور والحداثة وما شابه من خزعبلات وترهات لا يمكن أن يأخذ بها الكيس الفطن!

لا شك من يفصل عبادة الله تعالى وطاعته عن الأخلاق هو في وحل الخطأ ويغرق في أعماقه، ونصوص السُّنة والقرآن لا تحصى التي تدمج بين العبادات وحسن الخلق، قال تعالى: (لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) (آل عمران: 164)، ولا يخفى أن تزكية النفس من أمراضها ونواقصها، امتناع هذه النفس عن ومن المحرمات التي أكبرها الشرك بالله.

فالتزكية هي الفائض على الإنسان بعد العلم، فالعلم يعطيك الخطوط العريضة وفروعها وبيان الأمر، أما التزكية فهي التطبيق لهذا العلم صدقاً وتجرداً فرضاً ونافلة، وتقديم المنهج على الأصل والفصل والعرق.

وكما هو معلوم بديهة إسلامية أن كل عبادة في الإسلام تحمل في قلبها أو بالأحرى محورها قيمة أخلاقية، الأصل فيها تدعمها هذه العبادة أو تلك لتكون ظاهرة على شخصية المسلم المؤدي لهذه العبادة، وتعاملاته مع ذاته وغيره من البشر مسلماً كان أو غيره، ومع غيره من المخلوقات أيضاً، والمحافظة عليها حيواناً كانت أم مياهاً أو بحاراً، أو يابسة وزرعاً وأشجاراً ومعالم أرضية. 

الإثنين, 17 أغسطس 2020 23:06

الأخلاق نظريًا وتطبيقًا [١-٢]

  كثرت تعاريف الأخلاق عند أهل الاختصاص والفلاسفة والعلماء؛ والبعض قال فيها وبشكل عام؛ الأخلاق جالبة الخير وطاردة الشر.

نعم أيها القاريء الكريم؛ وهؤلاء مع مرور الزمن تغيرت عندهم معايير وتعاريف الخير والشر، فلذلك تجد الأخلاق عندهم غير مستقرة أيضًا، وتتغير حسب التغيرات والمقاييس التي يدعون!

البعض حددها - الأخلاق - بشكل معين وبمهنية معينة.. تعددت التعاريف في الأخلاق وإن كان بين تعاريفهم خيط واصل بين كثير منهم إلا أنها في غالبها غير ثابتة مع الزمن أو التطور للزمن حسب تعابيرهم.. أما في الشريعة والإسلام فهي ثابتة - الخلق – لا شك ولا ريب وعند العقلاء المتزنين؛ وهي الفيصل بين الجنة والنار دون أن تبخس حق الأخلاق عمومًا للأمم الأخرى والتي تشكل عموم الإنسانية والحضارات، والتي جبلت بالأصل عليها الإنسانية السوية " لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ"(التين).

قبل أن أدخل في صميم الموضوع وبعض التفاصيل، أذكر هذه المسألة أو هذا الأمر العرضي؛ والذي دائمًا أذكره وأردده على أولادي وأصدقائي فأقول: " حينما أنزل بلداً لأول مرة، من الوهلة الأولى أنظر إلى أمرين لأعلم أخلاق شعبها " المرور ونظافة الشارع "، فهما الواجهة الأولى التي تدل على الأخلاق العامة في شارع هذا البلد أو ذاك.. والأخلاق لا شك ولا ريب هي عنوان الشعوب وأول عنوان أو بالأحرى رأس العنوان من الوهلة الأولى للبلد الذي أنزل فيه ولا أعلم عنه شيئاً  " حركة المرور ونظافة الشوارع " كما أسلفت، فالمرور من خلالها أو بالأحرى هي دليل الخلق للشارع العام حيث تقديم القانون على الذات، والنظافة دليل صدق العمل، وصدق ودقة المتابعة، وبغض الفوضى والقذارات، وهي دليل حب الأرض والأوطان، وإخلاص العمل فيها ولها واتقانه.

نرجع إلى الإسلام وماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمر .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما بُعِثت لأتمم مكارم الأخلاق "، هذا الحديث يدلل على عمق احترام الإسلام للأمم التي قبله، وأنها لا تخلو أمة من مكارم خلقية رفيعة وراقية، وهو دليل احترام الغير، وأن الأمم قبل الإسلام أيضًا لديها ما لديها من مكارم أخلاقية يقرها الإسلام ويدافع عنها من أجل اتمامها، ولعدم تلاشيها مع مرور الزمن والتطور كما يدعِ البعض.

سأذكر هذا الحديث الذي رواه الإمام مسلم وهو أيضًا يؤكد احترام الإسلام للخلق الراقي والاعتراف به وله مهما كان مصدره، وهو عليه الصلاة والسلام يثني على الروم وبعض أخلاقهم الجبلية إذا جاز التعبير، يقول رسول الله صلى الله عليه  وسلم: " إنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ، وأَسْرَعُهُمْ إفاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ، وأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ وخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ ويَتِيمٍ وضَعِيفٍ، وخامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ: وأَمْنَعُهُمْ مِن ظُلْمِ المُلُوكِ " .

نعم أيها القاريء الكريم هذا هو رسول الإنسانية عليه الصلاة والسلام؛ ينصف من هم من الحضارات والديانات الأخرى .

وفي حديث سيدنا أبي هريرة أيضًا؛ يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الخلق فيصل الجنة والنار، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله فإن فلانة يُذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال : " هي في النار " قال: يارسول الله ؛ فإن فلانة يذكر قلة صيامها وصدقاتها وصلاتها، ولا تؤذي جيرانها بلسانها، قال: " هي في الجنة ".

نعم.. يجب أن يكون العطاء بأخلاق؛ بل برقي الأخلاق وأعلاها ومن غيرها؛ تبطل هذه الصدقة مع الأذى والمنّة والرياء وسوء الخلق، وحينها تكون حملاً عليك بدلاً من الأجر والثواب لك كما هو حال المرأة التي ذكرها الصحابي التي تؤذي جيرانها بلسانها .

 يقول الله تعالى ما هو قريب من رواية الصحابي: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ " (البقرة).

نعم أيها القاريء الكريم؛ فهذا العمل الجليل والعظيم - الصدقة - مع سوء الخلق وقلة الاحترام للمقابل؛ يكون وبالاً على صاحبه، ويكون هذا الإنسان اللاخلوق رأسه برأس الشيطان الرجيم نسأل الله العفو والعافية؛ قال تعالى: " وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا " (النساء)، لذلك يقول أهل العلم اعرض عن هذا الانفاق إن لم يكن في سبيل الله وفي إطار الخلق التي أراد الله تعالى ويحب.

ــــــــــــ

إعلامي كويتي.

  • وعي حضاري
  • الأكثر قراءة
  • الأكثر تعليقا

translate

Top