العنوان هل يشعر الغبي بالغباء والمجنون بالجنون
الكاتب د. توفيق الواعي
تاريخ النشر السبت 03-نوفمبر-2001
مشاهدات 70
نشر في العدد 1475
نشر في الصفحة 49
السبت 03-نوفمبر-2001
من المعروف والمقرر أن الغبي له منطقه الذي يقتنع به، والمجنون له حجته التي يؤمن بها، فقد تجد غبيًا يظن أنه ألمعي زمانه وعبقري دهره، وهو نكبة الأيام ولعبة الليل والنهار، وقد تصادف مجنونًا- يدعي أنه خالد بن الوليد أو طارق بن زياد أو إمبراطور الرومان، ولله في خلقه شؤون، وهذا شيء وعاه التاريخ وسجلته آيات الكتاب الكريم قال تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ﴾ (البقرة : 13).
ولقد عاصرنا حقبًا ظهرت فيها شخوص تتحلى بكمية من الغباء غير مسبوقة، وتتصف بقدر من الجنون غير محصور تدعي النبوغ والعبقرية المطلقة، بحيث جعلها تلغي عقول الشعوب وأحلامها وطاقاتها وجهدها، بحيث لا يصدر أي شيء إلا من فمها، ولا يرجع في صغير أو كبير إلا إليها، ثم سولت لهم أنفسهم تقمص شخصيات تاريخية باهرة كصلاح الدين وغيره، فقلت سبحان الله كم من بلايا تحمل الرزايا، وكم من مصائب تحمل الأمم إلى أقدارها المحتومة ومصائرها المعلومة والحقيقة أنه لا هذا القدر إلا قدر مثله، قدر الحق الأبلج وقدر الشعوب التي تحمله وتجاهد من أجله، وتصونه من عبث العابثين وغباء الجاهلين وسفه المجانين.
وحكايات الأغبياء كثيرة رغم أنها غريبة، ولكنها تدل على كمية الحمق التي تصاحب البعض يقولون كان أحد الحمقى يسوق عشرة حمير فركب واحدًا منها، ثم عد الحمير وهو راكب فإذا هي تسعة، فنزل وعدها فإذا هي عشرة، فقال: أمشي وأربح حمارًا خير من أن أركب وأخسر حمارًا، وظل يمشي حتى كاد يتلف نفسه إلى أن بلغ قريته!
ولا شك أن هذه النكات تنطلق في أوقات معينة عند الشعوب لغرض معين من ذلك أنه كان هناك رجل اسمه «جون حمار»، فألحت زوجته- على أن يغير أسمه، فجاءها في يوم وأخبرها أنه قد غير اسمه، ففرحت كثيرًا وشكرته كثيرًا وقالت له: ما الاسم الجديد الذي سميت به نفسك؟ فقال لها: «ألون حمار».
وهذا مثل يطلق ليدل على أن الغباء هو هو لا يتغير، ويقابله في المثل الشعبي عندنا «المنحوس منحوس ولو علقت في رقبته فانوس» و«كأنك يا أبو زيد ما غزيت» ومما يُقال ليلقي ظلالًا على عمق فلسفة الغباء للمرضى النفسيين الذين يعسر شفاؤهم: نظر الطبيب إلى مريضه النفساني الجالس أمامه، وأخذ يعالجه دون جدوى، لأن المريض يظن أنه مومياء لا يحتاج أن يأكل أو يشرب، ويكاد لهذا يهلك، وهذا مما يجعل المستشفى تطعمه إجباريًا عن طريق الحقن بالجلوكوز، وفي مرة أراد الطبيب أن يستدرجه بحيلة حتى يقنعه أنه بشر حي وليس مومياء ميتة، فسأله الطبيب: هل تستطيع المومياء المحنطة أن تقطر دمًا، فأجابه المريض بالطبع لا، وعلى الفور ألتقط الطبيب المشرط وجرح أصبع المريض، فهتف المريض يا للعجب هناك بالفعل مومياء تقطر دمًا!
وفي بعض الأحيان تكون هناك حجج معينة لسد عجز معين أو ستر عيب فاضح أو تهرب من تبعة معينة فتنطلق تعبر عن ذلك. من هذا قولهم قال الساكن لصاحب المنزل إن سقف المنزل قد خرب وينزل علينا الماء فأرى أن نصلحه، فقال صاحب المنزل كيف أصلحه والمطر ينزل، قال له حسنًا أصلحه بعد توقف المطر، فقال صاحب المنزل بعد توقف المطر لا داعي لإصلاحه، لأن المطر لا ينزل، وبالتالي لا يسقط عليك المطر!
وهذا يشبه عندنا ما يروونه عن الخطيب الذي ليس عنده من العلم ذرة واحدة، فقال للناس: هل تدرون ما أنا قائل؟ فقالوا: لا ندري لا فقال: وكيف أخطب ناسًا لا يدرون شيئًا، فهم يستطيعون فهم ما أقول فانصرف الناس في ذهول، وفي المرة الثانية صعد المنبر وقال للناس:
هل تدرون ما أنا قائل؟ قالوا: نعم ندري يريدون بذلك أن يغيروا قولهم الأول علهم يسمعون شيئًا، فقال الخطيب: ما دمتم تعلمون ما أقول، فلا داعي للقول أو الكلام!
وعندما لا تكون هناك حقيقة تعرف أو خطة تتبع أو استراتيجية يسار عليها، وعندما تسير الأمور خطأ لتصورات مضحكة وضحالة محزنة، وطفولة فكرية مزرية، يترجم هذا إلى إلماحات وإشارات، وتوريات مبهمة تدل على عمق الغباء الذي أضاع الحقوق، ووزع الجهود! من ذلك «أنه كان هناك رجل يسير في شارع معتم في الليل، فرأى طفلًا صغيرًا يبحث بعناية عن شيء ما، فاقترب الرجل منه مشفقًا وسأله: عم تبحث يا بني؟ فرد الطفل: أبحث عن قطعة نقود، أضعتها هنا في الشارع، فسارع الرجل يبحث مع الطفل عن القطعة، وبعد بحث دؤوب من الرجل والطفل معًا، لم يعثرًا على شيء، وعندما تعب الرجل ويئس من عدم العثور على قطعة النقود المفقودة، سأل الطفل ثانية هل أنت متأكد أنك أضعتها ها هنا؟ فرد الطفل: لا، ولكني أبحث هنا حيث يوجد ضوء في هذا الجزء من الشارع».
فيا حسرة على شعوب ضاعت ومقدرات هلكت وطاقات تبددت، وقديمًا قالوا في توما الذي ادعى الحكمة وهو بعيد عنها بُعد المشرقين:
«قال حمار الحكيم توما: لو أنصف الدهر كنت أركب لأنني جاهل بسيط وصاحبي جهله مركب».
ويا حسرة على راكب الحمار توما وهو لم يبلغ فهم حماره ويا حسرة على دهر تربع فيه هؤلاء، ويا حسرة على شعوب تطحن، وأمم تسرح كالأنعام بل هم أضل، وتساق كالشياه ليس لها من الأمر شيء، ولسان حالها يقول: ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ﴾ (سورة الزمر آية 55)، نسأل الله العافية، أمين.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
