العنوان فتاوى مجتمع- العدد 1922
الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي
تاريخ النشر السبت 09-أكتوبر-2010
مشاهدات 54
نشر في العدد 1922
نشر في الصفحة 46
السبت 09-أكتوبر-2010
- الإجابة للدكتور عجيل النشمي
- شراء سيارة بالأقساط من مؤسسة ربوية
* اشتريت سيارة عن طريق إحدى المؤسسات الربوية بنظام التقسيط على خمس سنوات مقابل فائدة ربوية، يعلم الله أنني نادم الآن، لذا سأتدبر أمر توفير كامل المبلغ وأسدد المديونية وأحررها من هذه الشركة، ثم أنقل ملكيتها لطرف ثالث ليبيعها بدوره لي محولة على جهة تتعامل بالمرابحة فما رأي الشرع في هذا العمل؟
- حسنا تفعل إن سددت قرض الربا ولكن لا يجوز أن تتفق مع طرف آخر ببيع السيارة صورياً بنقل الملكية فقط تحايلاً على استردادها بالأقساط من الجهة الإسلامية مرابحة، ولو علمت الجهة الإسلامية بذلك لن تقبل؛ لأنها ستشتري سيارتك نقداً وتبيعها عليك بالأجل، وهذا لا يجوز. والحمل أن تبيع سيارتك وتسدد الدين، ثم تشتري سيارة بالأجل، أو إذا وجدت من يقرضك فتسدد قيمتها، وإن بقي ما يكفي لشراء سيارة فتشتري بقدر مالك ﴿ومن يتق الله يجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقُهُ مِنْ حيث لا يَحْتَسِبُ ﴾ (الطلاق(.
- بطاقة الائتمان
* لي صديق استخرج بطاقة ائتمانية من أحد المصارف الربوية في كندا حيث لا يوجد مصرف إسلامي والتعامل في البطاقة الائتمانية هناك من الضرورات في كثير من التعاملات.. وهو يقوم بالتسديد المباشر للبطاقة وبالتالي لا يحتسب عليه أية فوائد تتعين الفائدة إذا لم يسدد خلال شهر من تاريخ الشراء .... وكونه يسدد مباشرة فإن البنك الربوي يمنحه فائدة أو مكافأة إما على هيئة مال أو كوبون شراء، فهل يحق له الاستفادة من هذا المال؟ وهل يجوز له استخراج هذه البطاقة أصلا؟ وهل يجوز له استخراج أكثر من واحدة؟
يجوز في مثل حال السائل وظرفه استخراج هذه البطاقة عند بعض الفقهاء المعاصرين بشرط أن يلتزم بالسداد قبل أن يترتب عليه فوائد، والرأي الآخر وأنا مع هذا الرأي نرى عدم الجواز لأنك دخلت على شرط باطل، وهو ترتب الفوائد أو غرامة التأخير، ولكن نجيزه لظرفك للحاجة الشديدة، وعليه يجوز أن تأخذ الكوبونات لأنها هبة من البنك، ولو تبرعت بها يكون أولى وأفضل، ومادامت بطاقة واحدة تفي بالغرض فلا تجوز الثانية.
- سداد قرض الربا
* اقترضت قرضا ربويا واشتريت به ما احتجت وتبقى منه القليل وان سددت الباقي سوف يطول علي السداد، وشغلت المبلغ في تجارة صغيرة حيث تعوضني عن السداد المبكر فهل يجوز ذلك؟ والأشياء التي اشتريتها ماذا أفعل بها ؟
- عليك التوبة النصوح والزيادة في عمل الصالحات وصلوات النوافل فإنها تقرب من الله، كما أن عليك أن تسدد ما عليك في أقرب وقت وبقدر استطاعتك ..
- الإجابة للشيخ خالد بن علي المشيقح
- صيام ثلاثة أيام من كل شهر
* إذا كانت الأيام البيض ابتداء من يوم الخميس، وأنا لم أكن أعلم أنها بدأت في هذا اليوم، فهل يجوز أن أصوم الجمعة والسبت والأحد ؟
نعم، يشرع لك ذلك وتتال بذلك الأجر بإذن الله تعالى؛ لأنه أوصى أبا هريرة وأبا الدرداء بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولم يحدد أيام البيض، ولأنه قال العبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : «صم من الشهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر» (متفق عليه)، فالمشروع للمؤمن والمؤمنة صيام ثلاثة أيام من كل شهر، فإن صامها في الأيام البيض كان أفضل، وإن صامها في بقية الشهر كله كفى ذلك، فإذا كانت المرأة أو الرجل يصومان الأيام البيض، ثم شغلا عنها شرع لهما الصيام من بقية الشهر، ولا يسمى قضاء لأن الشهر كله محل صيام من أوله إلى آخره، فإذا صام المؤمن ثلاثة أيام حصل المقصود وحصلت السنة وإن لم يصمها في أيام البيض.
- أخذ النقود دون علم صاحبها
* عندما كان عمري ١١ سنة كنت أحياناً أدخل مقصف المدرسة وآخذ بعض الحلويات، فهل أتصدق بقيمتها الآن؟
وعندما كان عمري ١٥ سنة كنت آخذ من إحدى القريبات نقوداً دون أن تدري، علما بأنني لا أستطيع رد هذه النقود إلى قريبتي فهذا سيسبب فضيحة في العائلة ماذا أفعل؟
- الذمة لا تبرأ إلا برد الحقوق إلى أصحابها، ويكفيك أن تعرفي عظم حقوق الناس بأن الشهيد يغفر له كل شيء إلا الدين، ففي صحيح مسلم عن أبي قتادة : «أن رسول الله ﷺ قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال فقام رجل فقال : يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله ﷺ : «نعم، إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر»، ثم قال رسول الله ﷺ : كيف قلت؟ قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟
فقال رسول الله ﷺ: «نعم، وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين، فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك»، ولم يقل عالم معتبر من علماء الإسلام، أن الذمة تبرأ بالصدقة بالدين، فكيف بك أنت وقد سرقت، فلا بد من رد الحق إلى صاحبه.
وأما التي سرقت منها وهي من أهلك فلا حرج في إخبارها عما كان منك في الصغير، لكن إن خفت غضبها فيمكنك أن تستخدمي التورية، وإن خشيت أيضاً فعليك أن تضعي المال بين حاجياتها بحيث لا تشعر بك، ولا تنسي كتابة ورقة بأن المال مالها، حتى لا تظن أن المال لغيرها واعلمي رحمك الله أن الفضيحة في الدنيا أهون من الفضيحة في الآخرة ..
- الإجابة للشيخ عبدالرحمن عبد الخالق
- مشاهدة الصور العارية
* هل صحيح أن مشاهدة العورات في الصور سواء فوتوغرافية أو في التلفزيون ليست حراما لأنها صور والتحريم ينصب على مشاهدة الأحياء من الأجنبيات وليس الصور؟
- هذا أمر معلوم من الدين بالضرورة اسأل أي إنسان حتى الفسقة منهم عن رؤية صور امرأة عارية ومشاهدة الأفلام الجنسية هل هي حلال أم حرام؟ سيقول لك: إن هذا فسق وفجور، ولا يمكن أن يكون حلالا . فمن يقول : إن هذا حلال يكون مكذباً لما هو معلوم من الدين بالضرورة فالصورة نفس الحقيقة، والنظر إليها يعد من الزني كذلك، كما أخبر النبي ﷺ: «العين تزني وزناها النظر، والأنف يزني وزناه الشم واليد تزني وزناها البطش» فالإنسان إذا رأى امرأة عارية على الحقيقة أو بمرآة أو بصورة فهذا زنى العين سواء كانت هذه الصور في سينما أو في فيلم أو في فيديو.
- خدمة الدين والوطن
* أنا مهندس في أحد الفروع العلمية الحديثة، وقد وضعت نصب عيني خدمة الدين والوطن، ولكن كل وقتي أقضيه في العمل والمطالعة المتعلقة به، وليس لدي الوقت الكافي لدراسة العلوم الشرعية هل علي الاستمرار في عملي أم علي الانصراف إلى تحصيل العلم الشرعي؟
- إذا كنت تنوي بعملك الدنيوي أن تنفع به المسلمين ابتغاء مرضاة الله فأنت مأجور عليه إن شاء الله، وعليك مع اهتمامك بعملك الدنيوي أن تهتم بتحصيل العلم الضروري لتكون مسلما صالحا، حاول أن تحفظ ولو ثلاثة أجزاء من القرآن الكريم مع معرفة تفسيرها وأربعين حديثا من أحاديث الرسول ﷺ وكتابا في الإيمان، كما أوصيك بكتاب الصراط وتجده على موقع «سلفي نت ففيه العلم الواجب.
- الفرار من القتل إلى الكفار
* خرجنا فارين من بلادنا حيث نتعرض فيها للملاحقة والتعذيب هل يجوز لنا أخذ الجنسية البريطانية حيث إنهم يشترطون للحصول عليها التوقيع على ورقة فيها قسم وتعهد بأن نقدم الولاء التام والخالص للملكة وورثتها الشرعيين، فهل يعتبر من أقدم على هذا الأمر قد وقع في الكفر ؟
- أن يلتحق المسلم بالكفار ويعيش بين أظهرهم ويأخذ جنسيتهم هو في حكم الكفر، ولا يباح إلا فيما أتيح فيه قول كلمة الكفر مع اطمئنان القلب، فمن كان في مثل حالكم مضطراً إلى الفرار إلى بلاد الكفار وإلا قتل في بلده، فله ذلك للاضطرار، وعليه ترك ذلك عند أول بادرة إلى رفع الفتنة، وأما من التحق بالكفار ثم فتن عندهم وعاش كما يعيشون وخسر دينه فهي ردة، وكان شأنه كمن فر من القتل إلى الكفر، ومن الشهادة إلى الرضا بالحياة الدنيا وترك الدين، نسأل الله الثبات والعصمة للجميع.
- الإجابة للشيخ عبد العزيز ابن باز - يرحمه الله
- دفع الزكاة إلى الأقارب
* عندي مال أدفع زكاته إلى أقارب محتاجين، وهما جدتي أم أمي، وجدتي زوج جدي التي ليست أم أبي، ومع العلم أن لهما عائلا غيري، وقد سمعت حديثا عن رسول الله وهو ما معناه: مدى اجعلوها في الأقربين، فما صحة هذا الحديث؟ وما حكم السنوات التي سبق وأن دفعتها مع العلم أنني لا أحصي عددها ؟
- الحديث المذكور صحيح عن النبي أنه قال لأبي طلحة الأنصاري لما أراد أن يتصدق بنخل له اسمه بيرحاء قال له النبي ﷺ: «أرى أن تجعلها في الأقربين »(متفق على صحته أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب الزكاة على الأقارب، برقم ١٣٦٨ ، ومسلم في کتاب الزكاة، باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج، برقم ١٦٦٤).
وهذا في صدقة التطوع، أما الزكاة ففيها تفصيل: إن كان الأقربون ليسوا من الفروع ولا من الأصول جاز صرف الزكاة فيهم كالإخوة والأخوال والأعمام ونحوهم إذا كانوا فقراء فتكون صدقة وصلة، وهكذا زوجة الجد إذا لم تكن جدة لك وكانت فقيرة ليس لها عائل يقوم بحاجاتها، وعليك أن تقضي ما صرفته في جدتك أم أمك وفي زوجة جدك إذا كانت مستغنية بنفقة غيرك. علم الموتى بأعمال الأحياء
* هل الموتى يعلمون بأعمال أقاربهم من الأحياء؟
- لا أعلم في الشرع ما يدل على ذلك .
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
