فتاوى المجتمع العدد 1806

العنوان فتاوى المجتمع العدد 1806

الكاتب د. مسعود صبري

تاريخ النشر السبت 14-يونيو-2008

مشاهدات 82

نشر في العدد 1806

نشر في الصفحة 48

تحميل مشاهدة

أموال المعاشات والتأمينات

Sweet_man 111@ hotmail.com

مع التطور المصرفي والمؤسسات المالية في عصرنا، وسيطرة بعض الأوضاع التي تتعلق بقانون العمل ظهرت أوعية جديدة لكسب المال بعد وفاة الإنسان، وكانت النظرة الفقهية القديمة أن كل مال مكتسب بعد الوفاة هو من الميراث الشرعي لكن هذه النظرة تصطدم مع قوانين تلك المؤسسات المالية التي تجعل العائد من المعاش أو من المال المستفاد من التأمين مقصوراً على عدد من أفراد العائلة، أو أنها تتيح للمشترك أن يحدد عند العقد المستفيد من هذا المال بعد وفاته وبقي الأمر محل اجتهاد بين من ينظر بمنظار الرؤية القديمة التي تلحق هذه الأموال بالميراث وبين من يجعلها حسب عقد تلك المؤسسات المالية.

واختلفت كلمة الفقهاء المعاصرين في طبيعة هذا المال المستفاد بعد الوفاة إلى رأيين:

الأول: أنه يجب توزيع المال المستفاد من التأمين بعد الوفاة على الورثة، وأنه جزء من التركة وهو رأي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ – يرحمه الله.

الثاني: أن المال المستفاد من التأمين بعد الوفاة ليس من الشيخ جاد الشركة ولا يوزع على الورثة وإنما يخضع لرغبة المتوفى ووصيته أو إلى القوانين المنظمة لهذا العقد. وهو رأي الشيخ جاد الحق شيخ الأزهر السابق، يرحمه الله ورأي الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق، وهو ما ذهب إليه الشيخ احمد هريدي مفتي مصر في فتوى له صادرة في شعبان سنة ۱۳۸۸ هجرية 23/١٠/1968م، وهو ما أفتى به القاضي سليمان بن إبراهيم الأصقه رئيس المحكمة العامة بمحافظة بلقرن بالسعودية والدكتور سعود بن محمد البشر عضو هيئة التدريس في المعهد العالي للقضاء وهو رأي قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية بالكويت.

أدلة اعتباره من الميراث

واستند الرأي القائل بأن المال المستفاد من التأمين بعد الوفاة من الميراث على ما يلي:

- أن هذا مال آل إليه، وأصبح ملكاً له فيضم إلى باقي التركة، ويقسم على الورثة، وأن التركة كل ما كان للإنسان حال حياته وخلقه بعد مماته من مال أو حقوق أو اختصاص وكذلك ما دخل بعد موته في ملکه بسبب كان منه في حياته.

أدلة اعتباره من غير الميراث

واستند من قال بأن مثل هذه الأموال لا علاقة لها بالميراث بعدة أمور وهي:

أن العضو المتوفى لم يمتلك مقدار هذا المبلغ قبل وفاته حتى يحتسب المال المأخوذ ضمن التركة بالإضافة إلى تكييف المال المأخوذ على أنه منحة من صندوق التكافل الاجتماعي بعد الوفاة، فلا يدخل في الإرث، كما أن المبلغ يعد مجهول القيمة قبل استحقاقه لأنه يحسب على آخر مرتب للعضو مضروباً في عشرين شهراً، والتركة هي كل مال مملوك للميت سلفاً يتركه بعد وفاته، وأن التقسيم الذي يحتسبه القانون قد رضي العضو بذلك القيد ابتداء، فيجب الوفاء به، وأن الأصل هو الرجوع إلى أهل الاختصاص في المسألة.

فلا بد أولاً أن ينظر إلى تكييف العقد، وطبيعة التصرف، وذلك على النحو التالي:

أما من حيث إن المال آل إلى ملك المشترك المتوفى: فإنه لم يؤل: لأن مقتضى العقد يقضي بانه تبرع للغير بما سيؤول إليه فقد خرج عن ملكه إلى ملك غيره، واعتبر وقت وفاته هو وقت مال المال الذي لم يكن معه حال حياته إلى من وهبه وتبرع له، كما أن من الواجب الوفاء بالعقود، والعقد قد جعل الحق في هذا المال للقرابة من الدرجة الأولى الأم والأب والأبناء، ويدخل في هذا أيضاً أن يخصص المشترك لبعض أقاربه، وأن يختار ممن حددهم قانون العقد يضاف إلى هذا أنه لم يثبت من خلال العقد أن المشترك تراجع عن هيته، لأن الهبة لا يجوز الرجوع عنها بالوفاة فتثبت الهبة والتبرع بعد وفاة المشترك.

وبناء على تلك المحددات، فليس بلازم اعتبار تلك الأموال من الميراث.

من فتاوى المجامع «مجمع الفقه الإسلامي»

خطاب الضمان

أن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني بجدة من ١0-١6 ربيع الآخر ١٤٠٦هـ/ ۲۲ – ۲۸/ ديسمبر1985م.

وبعد النظر فيما أعد في خطاب الضمان من بحوث ودراسات وبعد المداولات والمناقشات المستفيضة التي تبين منها:

أولاً: أن خطاب الضمان بأنواعه الابتدائي والانتهائي لا يخلو إما أن يكون بغطاء أو بدونه، فإن كان بدون غطاء فهو ضمر ذمة الضامن إلى ذمة غيره فيما يلزم حالاً أو مالاً، وهذه هي حقيقة ما يعني في الفقه الإسلامي باسم الضمان أو الكفالة.

وإن كان خطاب الضمان بغطاء فالعلاقة بين طالب خطاب الضمان وبين مصدره هي الوكالة والوكالة تصبح بأجر أو بدونه مع بقاء علاقة الكفالة لصالح المستفيد «المكفول له»

ثانيا: إن الكفالة هي عقد تبرع يقصد به الإرفاق والإحسان.

وقد قرر الفقهاء عدم جواز اخذ العوض على الكفالة، لأنه في حالة أداء الكفيل مبلغ الضمان يشبه القرض الذي جر نفعا على المقروض، وذلك ممنوع شرعاً.

قرر ما يلي:

أولا: إن خطاب الضمان لا يجوز أخذ الأجر عليه لقاء عملية الضمان – التي يراعى فيها عادة مبلغ الضمان ومدته سواء أكان بغطاء أم بدونه.

ثانيا: إن المصاريف الإدارية لإصدار خطاب الضمان بنوعيه جائزة شرعا مع مراعاة عدم الزيادة على أجر المثل وهي حالة تقديم غطاء كلي أو جزئي، يجوز أن يراعى في تقدير المصاريف الإصدار خطاب الضمان ما قد تتطلبه المهمة الفعلية الأداء ذلك الغطاء، والله أعلم.

قرار رقم: ۱۲ (12/2) مجلة المجمع ع2، ج ٢/ ص 1025.

من كتب الفتاوى

إعلام الموقعين عن رب العالمين

من أشهر كتب العلامة الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن أيوب المعروف بابن قيم الجوزية (٧٥١هـ ١٣٥٠م)، تلميذ الإمام ابن تيمية وشيخ الحنابلة في عصره، وقد اختار الإمام ابن القيم تسمية هذا الكتاب بهذا الاسم إعلام الموقعين عن رب العالمين إشارة إلى أهمية الفتوى وأنها توقيع عن رب العالمين في بيان الحلال والحرام تشبيها لتوقيع الوزراء عن الملوك في كتبهم.

و«إعلام الموقعين عن رب العالمين»، كتاب جامع بين الفقه وأصوله ومقاصد الشريعة وتاريخ التشريع والسياسة الشرعية والفتاوى حث فيه ابن القيم على اتباع الآثار النبوية، وبين فيه مصادر التشريع وشرح رسالة عمر إلى أبي موسى الأشعري التي تعتبر أصلا في الإثبات والأحكام ثم تناول بعض المباحث الفقهية الأصولية كالإجماع، والقياس وسد الذرائع والحيل والتأويل وتكلم عن شروط المفتي وآداب الفتوى والطلاق الثلاث وختم الكتاب بفصول مطولة عن فتاوى النبي ﷺ ورتبها على أبواب الفقه.

ويبحث المؤلف المسائل بإسهاب وتفصيل واستدلال وتعليل ومناقشة وبيان، وتوجيه مع حسن الاختيار والترجيح وقوة الشخصية وتخريج الأحاديث وعزوها إلى كتب السنة.

وقد اشتمل الكتاب على مجموعة كبيرة من الفتاوى في مسائل مهمة في الإفتاء والقضاء والعقيدة والعبادات والمعاملات والزواج والطلاق وغير ذلك، وقد حقق الكتاب أكثر من مرة وله طبعات متعددة، كان من أوائلها تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، طبعتها مكتبة الكليات الأزهرية مصر- القاهرة ١٣٨٨هـ/ ١٩٦٨م، وهناك طبعات أخرى كطبعة دار الكتب العلمية، وغيرها.

من فتاوى العلماء

العلاقة بين الاستخارة والرؤيا

· سئل الشيخ يونس محيي الدين الأسطل عن كم مرة يتم عمل الاستخارة عن الموضوع الواحد، وهل بعد عمل الاستخارة إذا رأى الإنسان رؤيا منامية تعتبر نتيجة الاستخارة؟

فأجاب الاستخارة هي أن يصلي المسلم إذا أراد الإقدام على أمر ركعتين بنية الاستخارة، ويدعو بالدعاء المأثور في ذلك.

وبعد ذلك يرى ماذا يحدث له من وبعد ذلك الاندفاع أو الانقباض، فإذا صلى بليل ونام فليتفقد صدره عند الاستيقاظ هل هو مرتاح للإقدام على الزواج مثلاً من فتاة يعينها أم غير مرتاح؟

وقد يكون سبب الارتياح رؤيا يراها أو خير يسره أو غير ذلك من أسباب الراحة النفسية.

وإذا لم ينشرح صدره في شيء فليكرر الاستخارة مرة ثانية وثالثة إلى سبع مرات ولن يخيبه الله إذا وصل إلى سبع مرات، والله تعالى أعلى وأعلم.

الإجابة للدكتور عجيل النشمي من موقعه:

www.dr_nashmi.com

تركيب مكيفات الكنيسة

• شركة تبريد طلبت منها كنيسة تركيب مكيفات فهل يجوز شرعاً أن تركب لها المكيفات المطلوبة؟

- المذاهب الفقهية الأربعة ماعدا الحنفية لا يجيزون المسلم أن يعمل تجاراً أو بناء ونحو ذلك ومنه تركيب المكيفات للكنيسة لأنهم يرون في ذلك إعانة على المعصية ولكن الحنفية أجازوا العمل بناء على أن العمل نفسه ليس معصية فلا يحرم والله أعلم.

تسجيل مبلغ أقل عند الشراء

· أود أن أشتري بيتا بقيمة ١٥٠ ألف دينار، والبائع يريد كتابة عقد البيع بمبلغ 140 ألف دينار، وذلك ليتسنى له الحصول على قرض مرة أخرى من بنك التسليف فما رأيكم بذلك من الناحية الشرعية؟

لا يجوز الإدلاء بمعلومات كاذبة، في أوراق رسمية أو غير رسمية وينبغي الالتزام بما يفرضه ولي الأمر من الأمور التنظيمية والإدارية وغيرها والله أعلم.

من هم الأرحام

• من هو الرحم المحرم؟ وكيف نفرق بين الأرحام وغيرهم؟

- الرحم نوعان: رحم محرم ورحم غير محرم، وضابط الرحم المحرم كل شخصين بينهما قرابة لو فرض أحدهما ذكرا والآخر أنثى لم يحل لهما أن يتناكحا كالآباء والأمهات والإخوة والأخوات والأجداد والجدات وإن علوا، والأولاد وأولادهم وإن نزلوا والأعمام والعمات والأخوال والخالات، ومن عدا هؤلاء من الأرحام فلا تتحقق فيهم المحرمية كبنات الأعمام وبنات العمات وبنات الأحوال وبنات الخالات.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة