من أخطائنا الحضارية: التبرير.. وإلقاء المسئولية على الآخرين!!

العنوان من أخطائنا الحضارية: التبرير.. وإلقاء المسئولية على الآخرين!!

تاريخ النشر الثلاثاء 15-مايو-1973

مشاهدات 60

نشر في الصفحة 26

تحميل مشاهدة

من أخطائنا الحضارية التبرير.. وإلقاء المسئولية على الآخرين!! من جملة الآفات التي تجتاح المجتمعات الآيلة للسقوط هو التبرير وطرح المسئولية على الآخرين، حتى ولو كان خداعًا للنفس، وتركا المشكلة تستشرى وتستبد، دون محاولة التصدي لها، ومعرفة التشخيص السليم، ومحاولة العلاج مهما كان الدواء مرًا وغالي الثمن... كان هذا المرض المزدوج «لتبرير وطرح المسئولية على الآخرين»، من أخطر الجراثيم امتصت مياه الحياة من معالم حضارتنا، وبخاصة القرنين الأخيرين. قد سقطنا في واد من ظلمة التاريخ؟ وماذا في **؟ من حضارات كثيرة قد ** في يدها المعايير، ثم دفع ثمن ذلك جيلًا أو جيلين، ** نجحت في أن تنهض من **، وكل الحضارات تتفوق اليوم... قد مرت ** من التردي والطفولة ولكن أصحابها عرفوا كيف ** على أنفسهم وكيف **. يبكون على الماضي، يلعنون الاستعمار، ويعلقون شماعة عجزهم وكساحهم ويعلمون أن الحياة صراع وأنه لا مكان فيها للبكائين والكدابين، والذين يبررون **، على الآخرين مسئولياتهم.. من الشيء الخطير ليس هو الخلل الذي يصيب أي حضارة، تحويل هذا الخلل إلى ** يمنع العجلة من السير. ** لقد بدأ الخلل يظهر في حضارتنا ليس منذ معارك الصليبيين أو التتار.. بل منذ زمن قريب جدًا.. منذ النصف الثاني للقرن السابع عشر، بالتحديد سنة (1683 م) عندما اندحر حماة حضارتنا تلك الوقت «الأتراك» أمام ** فيينا في موقعة سان **.. ففي هذه الموقعة المسلمون لأول مرة يلاقون عدوًا جديدًا مسلحًا بسلاح... وبعقلية جديدة. اندحرت خيول الانكشارية أمام أشباه الفتيات من جنود أوروبا لأن أشباه الفتيات - كما أطلق عليهم الانكشاريون قبل المعركة - كان معهم سلاح وعقل وحضارة جديدة زاحفة.. وبعد ذلك بقرن أو أكثر قليلًا (1798) كان الفرنسيون بقيادة نابليون بونابرت يضربون مصر، ويدقون طبول الحضارة الجديدة في وجه المماليك... - أرباب السيف - .. هؤلاء الذين كانوا قد ناموا لفترة طويلة، وعبدوا سلاحه التقليدي، وتحولوا إلى أقلية مسيطرة، بدل الالتحام المستمر - عبر الجهاد - مع الحضارات الأخرى الخارجية. لقد كان العملاق الإسلامي قد بدأ يترنح باحثًا عن خيط يتعلق به، وكان عدوه قد سد عليه كل المسالك، وقدم له حبل المشنقة في شكل خيط النجاة.. وكانت العلمانية التي حملها زعماء رضعوا من ألبان الغرب، وربتهم حضارته المادية التي قامت على أنقاض حضارة المسلمين، أكبر ضربة وجهها الأعداء في وضعهم الجديد إلى حضارتنا وهي تترنح باحثة عن خيط النجاة. إن المسلمين الذين عايشوا فترة التقاء الحضارتين المختلفتي الوضعية... هؤلاء المسلمون الذين رأوا عملاقهم الإسلامي يتعرض لضربات الإبادة من الحضارة الجديدة، والذين لا يزالون يعيشون إلى اليوم.. لم يحاولوا البحث عن علاج لحضارتهم الإسلامية.. أنهم فقط ينهالون على الحضارة الأوربية لعنًا وسبًا.. تتركهم في سباتهم.. أو تعطيهم ثمرات نضالها دون أن يدفعوا ثمنًا.. أنهم بالتعبير الذي آثرناه.. يصرون على طرح المسئولية على الآخرين.. ويصرون على الحصول على مبرر لترديهم وسباتهم.. لكي يظلوا في ترديهم وفي سباتهم إلى ما شاء الله.. وانه لمن المخجل أن يظل بعض المفكرين على اعتقادهم بأن «صفين» أو ما يسمى «بالفتنة الكبرى» كان عامل تقويض حضارتنا.. وأن معاوية - - يتحمل عبء «الملك العضوض» و«الحكم المطلق» الذي يسوس به بعض الحكام شعوبهم.. كما أن من المخجل كذلك.. أن ينسب بعض هؤلاء المفكرين إلى الحجاج بن يوسف الثقفي کل أعمال إرهابية أو لا قانونية ارتكبها كل إرهابي تاريخ العرب والمسلمين.. إننا لا نناقش موقف معاوية أو الحجاج.. لكن ألم يرد في التاريخ الإسلامي تلك النماذج الراقية - بعد معاوية والحجاج وقبلهما - التي استعملت الشوري واحترمت نصوص الشريعة؟ فلماذا الإصرار على التبرير وطرح المسئولية على معاوية أو الحجاج؟.. ومن الغريب أن كثيرين من أصحاب النفوذ العرب يعيشون على حساب هـذا المبدأ الخطير، ولا تفوت فرصة للدعاية أو الإتجار السياسي دون أن يلعنوا الحكام السابقين ويبرزوا أخطاء الحكام السابقين.. والاستعمار ورواسب الاستعمار، وأن ينحو باللائمة على «الجاهلية» التي سبقت عصرهم الذهبي.. إنهم يصرون على العيش على حساب الماضي.. ولو بلا حاضر.. حتى ولو كان هذا الماضي.. مظلومًا، حتى ولو كانوا لا يتطلعون إلى أي أمل في مستقبل أفضل.. وفي غيبة الشعوب الإسلامية والعربية.. يظل هؤلاء الحكام يدورون في لحن الماضي الذي خلقوه دون إضافة جديدة... ودون محاولة للتغيير.. وتظل حركة الزمان راكدة في نفوسهم ومجتمعاتهم إلى أن تسحقهم القوى التي تعمل للمستقبل.. وتتحرك.. منطلقة من الماضي.. وليست مجترة هذا الماضي لكي تحمي به تصورها وسكونها المميت.. وعندما تستمر الأمور لفترة طويلة - عقدين مثلًا على هذ النحو - تكون الأمة كلها في انتظار محرك من الخارج أو انتحار انفجاري من الداخل، لأن الحياة لا تعرف الوقوف ولا السكون. .. والمؤرخ الكبير «أرنولد توينبي» يتوقع في هذه الحالة أن يظهر تحد من الخارج.. يجب أن يتكرر لكي تتحرك الأمة وتتخلى عن نقطة «السكون» التي ترجع إلى ما أسميناه بمرض التبرير وطرح المسئولية على الآخرين.. «أرنولد توينبي» يرى أن وقوع انقسام في داخل المجتمع - بفعل لحظة التوقف - دليل انهياره الوشيك.. ولقد يكون ما يقوله توينبي صحيحًا.. لكن الشيء الجدير بالذكر أن المجتمع في هذه الحالة.. يتحول من حالة الثبات «التوقف» إلى حالة فقدان الاتزان.. إلى الترنح نحو السقوط، والأهم من ذلك إلى فقدانه لزمام حركته.. وبتعبير آخر إلى فقدانه - بتأثير لحظة التبرير الجامدة - ملكة تقرير المصير، وخضوع مصيره بعد ذلك للمحركات الخارجية العدائية التأكد.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة