العنوان ثقافة.. عدد 795
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 09-ديسمبر-1986
مشاهدات 74
نشر في العدد 795
نشر في الصفحة 42
الثلاثاء 09-ديسمبر-1986
أخبار ثقافية
- تقوم جامعة الموصل العراقية بإعداد أول موسوعة عربية عن مدينة الموصل، تحت إشراف الدكتور عبد الإله الخشاب رئيس الجامعة، وتنقسم مجموعة عمل الموسوعة إلى لجان التاريخ القديم والإسلامي والحديث، وستصدر في عدة أجزاء، وتهدف إلى كتابة تاريخ حضارة المنطقة، وإلقاء الضوء على جهود الإنسان فيها.
- وزير الشؤون الاجتماعية في الكويت أصدر قرارًا يتضمن إشهار الجمعية الكويتية للدراسات والبحوث التخصصية.
- يقوم المجلس الإقليمي بقرطبة بمناسبة مرور اثني عشر قرنًا على إنشاء المسجد الجامع بقرطبة بتنظيم مسابقة شعرية، تدور حول المعنى التاريخي والفني لمسجد قرطبة وعن الحضارة والثقافة التي أبدعته، وسيسمح للشعراء العرب الإسبان المشاركة في المسابقة، وسيكون الحد الأقصى لتسلم الأعمال الأدبية الساعة الرابعة عشرة من يوم ٣١ يناير ۱۹۸۷.
- صدر في البحرين الأسبوع الماضي مرسوم يقضي بإنشاء مجلس يسمى المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، ويلحق بوزارة الإعلام، ويهدف المجلس إلى الاهتمام بشؤون الثقافة والفنون والآداب، ويعمل على تنميتها وتطوير الإنتاج الفكري وإثرائه.
- تنظم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ندوة: وسائل تطوير البرامج الدينية في تلفزيونات دول الخليج العربية، وذلك بالتعاون مع جهاز تلفزيون الخليج، وتهدف الندوة التي يشارك فيها عدد من المختصين في المجال الإعلامي والفكر الإسلامي إلى تقويم واقع البرامج الدينية، وإرساء قواعد علمية مرشدة للتخطيط السليم لإنتاج برامج دينية، كما تهدف أيضًا إلى توسيع نطاق هذه البرامج لتشمل الجاليات المسلمة وغير المسلمة غير الناطقة باللغة العربية بالخليج.
- بمناسبة انعقاد مؤتمر القمة الإسلامي الخامس في الكويت في أواخر شهر يناير القادم ستقيم اللجنة الجامعية المشاركة في المؤتمر معرضًا للكتاب الإسلامي، كما ستقيم ندوة الحضارة المعاصرة يوم ٢٤ يناير ۱۹۸۷ بمشاركة كل من الدكتور أحمد الغندور عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، والدكتور خالد المذكور الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة الكويت، والدكتور عبد الستار أبو غدة مقرر الموسوعة الفقهية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت.
صدر حديثًا
إمام التوحيد الشيخ: محمد بن عبد الوهاب.
الدعوة والدولة:
دراسة جديدة عن عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوته وآثارها في نجد والجزيرة العربية والعالم الإسلامي للأستاذين الشيخ أحمد القطان ومحمد الزين، يقع الكتاب في حوالي (١٦٠) صفحة من القطع المتوسط، الكتاب في بدايته يتحدث مفصلًا عن أوضاع العالم الإسلامي من جميع النواحي السياسية، والاجتماعية، والفكرية، والاقتصادية قبل ظهور حركة محمد بن عبد الوهاب، وبعدها يعرج المؤلفان للحديث عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته والمراحل التي مرت بها، ثم أثر هذه الحركة في الجزيرة العربية والعالم الإسلامي، وعند الحديث عن مفهوم العقيدة الإسلامية عند الوهابيين يؤكد -المؤلفان وبالأدلة القاطعة- على اتباع الشيخ للمذهب الحنبلي ومخالفته عند وجود الدليل الأقوى عند سواه، ويختتم الكتاب بالحديث مفصلًا مواقف الحركة الوهابية من الدولة العثمانية، ووقوف الحركة إلى جانب الخلافة العثمانية في وجه المكائد التي كانت تدير للقضاء على مظهر الخلافة الإسلامية.
عنوان الناشر: مكتبة السندس- الكويت ص. ب: ٥۹۲۸۹ الرمز البريدي 93153
تحقيقات:
- يقوم محمد المصري من سوريا بتحقيق كتاب «المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وأعجمي، للحافظ محمد بن علي الأنصاري، المعروف بابن أبي جديدة المتوفى ۷۷۹ هـ؛ وذلك بالاعتماد على أربع نسخ خطية اثنتين منها من معهد المخطوطات العربية في القاهرة.
- يعمل الأستاذ خضر محمد خضر المدرس بالكويت في تحقيق كتاب «بحر الكلام في علم التوحيد» لأبي المعين ميمون بن محمد النسفي المتوفى عام ٥٠٨ هـ؛ وذلك بالاعتماد على نسخ خطية من الكتاب والكتاب يبحث في عقائد أهل السنة والفرق الإسلامية الأخرى من معتزلة وروافض وغيرهم.
مجلات
المجاهدون:
عن الجمعية الأفغانية الإسلامية صدر العدد الأول من مجلة «المجاهدون» (صوت الجهاد سابقًا) ربيع الأول ١٤٠٧هـ نوفمبر ١٩٨٦، وجاء هذا العدد حافلًا بالمقالات والتقارير الإخبارية المصورة، من أبرزها جرحت القلوب برحيل التلمساني، الشيخ سعيد حوى يزور معسكر خالد بن الوليد، رسالة من القائد أحمد شاه مسعود، عهد ظاهر شاه الفرصة الذهبية لروسيا في أفغانستان.
تمنياتنا للزميلة «المجاهدون» التقدم والازدهار على طريق الكلمة الحرة، والخبر الصادق، والفكر المستنير في مواجهة قوى الكفر والباطل والطغيان.
عنوان المجلة:
O. PESHAWAR P.O.BOX- 1102
PAKISTAN PESHAWAR G- P.
- الاعتصام مجلة إسلامية أسبوعية، تصدر في أول كل شهر عربي مؤقتا، لسان حال الجمعية الشرعية وصلنا مؤخرًا عددها السابع والثامن في عدد واحد ربيع الثاني ١٤٠٧ هـ، السنة (٤٨)، ومن أبرز ما تضمنه هذا العدد: ولو ثبتم إلى الله مثابًا لعاد لكم الحق ولطابت لكم طابا، الحملة الرخيصة ضد الإسلام وشرائعه في الوكر الناصري الكريه، القانون في مواجهة ملوك التعذيب، كما تضمن العدد مقابلة مع الأستاذ حامد أبو النصر المرشد العام للإخوان المسلمين.
عنوان المجلة: القاهرة ص. ب: ٤٧٠ – مصر.
في مواجهة الغزو الإعلامي:
(الحلقة التاسعة)
بقلم: أبو بشر.
الأغنية:
أعطت الإذاعات ولا نزال وقتًا طويلًا من برامجها للأغنية، وقد يمتد زمن الأغنية من أربع دقائق إلى أكثر من ساعة.
وجاء التلفزيون ليشارك في بث الأغنية، بحيث ينقل كثيرًا من الأغاني المسجلة خصيصًا، أو المأخوذة من الأفلام، أو من بعض الحفلات.
ودخل شريط الكاسيت في هذا الميدان بعد الأسطوانة، وأصبح خفيف المحمل، سريع النقل في البيت والشارع والسيارة وفي كل مكان.
ولجأ مطربو وملحنو ما يسمى بالدرجة الثالثة، أو من هم دونهم إلى هذا الشريط، بعيدًا عن الرقابة الرسمية التي لا تجد من المناسب أن يذاع من إذاعة رسمية أغان مليئة بالألفاظ النابية والمثيرة، ومن المخجل حقًا أن يستعرض المرء ما يقال في بعض هذه الأشرطة، (كما في أغاني من تسمى «مها عبد الوهاب» وغيرها) التي تعبر عن استعار الشهوة بشكل هابط، وأسلوب جنسي ساقط.
يقول الدكتور سبوك: «أكاد أقع في براثن الرعب عندما أسمع أغنية ليست عاطفية، ولكنها تعبر عن جوع جنسي، وتؤديه مطربة معينة بأسلوب المحترفات، وأخشى أن تلتقط أذن طفلي هذه الأغنية».
ومنذ أن حملت الأغنية في الأسطوانة، ثم في الشريط، وعلى اتساع الجماهير التي تستمعها، وعدد الإذاعات التي تبثها- فإن الذهنية الإسلامية تتعرض لكلمات منغمة تحمل ما لا يتوافق مع عقيدتها ومثلها، فالدنيا التي هي مزرعة الآخرة نجدها في هذا النوع من الأغاني:
الدنيا سيكارة وكأس
أو هي بشكل آخر:
انس الدنيا وريح بالك
اوعى تفكر باللي جرالك
وهي دعوة واضحة إلى الغفلة، وعدم اتخاذ الدنيا طريقًا إلى الآخرة وإلى نسيان الواقع بالكأس والسيجارة، بالخمرة وما يتبعها من فواحش، ليكون من مستلزماتها القمار والمرأة.
وهي بعث للمفاهيم الجاهلية التي عبر عنها طرفة بن العبد:
ولولا ثلاث هن من عيشة الفتي
وحقك لم أحفل منى قام عودي
وأدرك القائمون على دور اللهو قديمًا وحديثًا هذا الأمر، فأقاموا الملاهي، أو ما يسمى -اليوم- بعلب الليل، حيث تقدم الفرق الاستعراضية الرقصات المكشوفة، والأغاني الساقطة، يرافق ذلك الخمرة بأنواعها، والأضواء الخافتة، ولا يحتاج المرء إلى كثير لمعرفة مثل هذه الأجواء الفاسدة، فإن السينما قد تكفلت بنقل هذه الأوكار القذرة إلى كل مكان عن طريق عروضها، ومن لم يتمكن من دخولها فقد جاءته إلى بيته.
بينما حرم الإسلام الخمرة، ولعن شاربها ومعتصرها وحاملها والمحمول إليه، وحتى ناظرها، وكان من نتائج هذه المشاهد أن يقلدها الأطفال، ويستهين بتحريم الخمرة الكبار.
ولنا أن نتصور إعداد الهائمين وهم يرددون مقطعًا من إحدى الأغاني الذائعة، التي يقول فيها أحدهم:
لا حتكلم بالمكتوب
ولاح أرضى أبات مغلوب
يرددون فكرة وثنية تسربت إلى النصرانية وانتقلت إلى آدابنا ونشر بها عدد كبير من أدبائنا، ألا وهي فكرة الصراع مع القدر، أو الصراع مع الطبيعة التي انتقلت من طور الصراع مع الآلهة عند اليونان، فإذا بها ترسخ في أذهان الجماهير الهائمة، بما يذاع عليها من كلام منغم، لا تدري ما فيه ولا تعلم مؤداه. إنه الصراع مع القدر، وعدم الرضا بما قدر الله، والثورة والسخط على ما قد قضى.
(لن أسلم بالمكتوب، فتسليمي له يعني أنني مغلوب، وأنا لا أرضى بذلك).
أليست هذه الكلمات تصور السخط على القضاء والقدر، وتدعو الناس إلى التبرم، وعدم الرضى؟ ومن هذا الهراء أغنية يرددها آلاف الآلاف دون وعي منهم لما يقولون:
قدر أحمق الخطا
سحقت هامتي خطاه
فهل نظرة الإنسان المسلم إلى القدر تكون بمثل هذا التعبير الهابط؟ وهل القدر في تصور الإنسان المسلم إلا ما قدر الله، وكل ما قدر الله -تعالى- كان على علم وإحاطة، وحاشا أن يكون عن عبث.
إذًا كيف يوصف القدر بأنه أحمق.
