العنوان فتاوي المجتمع ( العدد 1971 )
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 01-أكتوبر-2011
مشاهدات 62
نشر في العدد 1971
نشر في الصفحة 58
السبت 01-أكتوبر-2011
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
من أحق بالحضانة؟
- عند النظر في خصومة بحضانة طفل غير معروف الأبوين، هل ينظر ال إلى مصلحة من يدعي أن الطفل ابنه بـ أو المدعى عليه الذي يحضن الطفل، أو ينظر إلى مصلحة الطفل المحضون ؟
- الحضانة عند الفقهاء هي حفظ من لا يستطيع تدبير أموره لصغره وتربيته ورعايته في كل ما هو من مصلحته. وبناء عليه، فالذي ينظر إليه ابتداء هو مصلحة المحضون، ولذلك تنزع الحضانة ممن يسيء إلى الطفل، أو يعجز عن القيام بشؤونه، فأساس الحكم هو مصلحة المحضون، ولذلك قال الفقهاء: إذا التقط الطفل فقير فإنه لا يقر في يده، لأنه لا يقدر على القيام بحضانة الطفل.
إثبات النسب بـ البصمة الوراثية
- هل يقبل الشرع فحص البصمة الوراثية في البت بنسب طفل إلى - امرأة؟
- من المستقر في المجامع الفقهية والندوات العلمية والفتاوى أن البصمة الوراثية تعتبر قرينة وليست دليلاً حال النفي، وأما في الإثبات فلا يؤخذ بها .
وبناءً عليه، فلا يصح إجراء البصمة للإثبات، وما دام لا يؤخذ بها في الإثبات فإجراؤها يسبب بلبلة، فالأولى ترك إجرائها وهي على كل الأحوال قرينة وليس دليلاً حتى يبنى عليها حكم النسب.
امرأة تدعي أن طفلا ابنها
- هل يقبل الشرع بطلب نسب طفل تدعيه امرأة بعد سنوات من عمره حتى بلغ السادسة، وهي امرأة ليس لها زوج معروف حي أو ميت وليس عندها ما يثبت زواجها بعقد زواج موثق؟
من شروط إثبات ادعاء النسب أن يثبت بطريق شرعي معتبر، كأن يولد على فراش المدعي، فالنسب إلى الرجل في هذه الحال، أو يثبت حمل المرأة به، أو يثبت بالبيئة أو إقرار الرجل بالنسب ولا يجوز ولا يؤخذ بإقرار المرأة بنسب الولد، ويجوز أن تقر بوالديها وزوجها دون الولد، بل حتى لو كانت متزوجة وادعت لقيطا بأنه ابنها. فلا تقبل دعواها إلا ببينة لأن في ادعائها بنوته تحميل النسب على الغير وهو الزوج وقد نص الفقهاء على أن الذي يستحق أن يقر بالنسب هو الرجل.
وبناء على ذلك لا يحكم لامرأة منفردة لم يثبت زواجها، وليس لديها عقد زواج، لا يحكم لها ببنوة طفل.
حضانة المطلقة
- إلى متى تظل البنت في حضانة أمها المطلقة؟
حضانة البنت تستمر إلى أن تتزوج ويتم الدخول، وأما الذكر فتنتهي حضانته عند البلوغ، هذا مذهب المالكية.
الحق في الحضانة
- سيدة تسأل عمن لها الحق في الحضانة بعد وفاة الأم، هل هي الجدة أم الأب، أم هي لـ أم الأم، أم هي لـ الأخت الشقيقة؟
الحضانة بعد الأم تكون لأم الأم، ثم لأم الأب ثم الأخت الشقيقة للصغير، ثم الأخت لأم، ثم الأخت لأب، ثم بنت الأخت الشقيقة ثم بنت الأخت لأم، ثم إلى الخالة الشقيقة ثم من يليها حسب ترتيب معين عند الفقهاء وهو يختلف بين مذهب الآخر .
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
القضاء أم الستة
- هل يجوز قضاء الأيام التي فاتتني من رمضان مع أيام الستة، أم أصوم الستة ثم بعدها قضاء الأيام التي لم أصمها في رمضان؟
- لابد من قضاء رمضان قبل صيام الأيام الستة، لأن النبي ﷺ يقول: « من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال ولا يمكن إتباع رمضان إلا بتمام أيامه فيجب أولا صيام القضاء ثم صيام الأيام الستة من شوال، ولكن لابد أن تكون الأيام الستة في شوال فلو أخر القضاء عن شوال بدون عذر ثم قضى ثم صام الأيام الستة لم يحصل على أجرها، لأن النبي ﷺ قيده بقوله أتبعه بست من شوال، أما إذا أخر قضاء رمضان لعذر مثل أن تكون المرأة نفساء في رمضان وتطهر مثلا في أثناء شوال وتبدأ بالقضاء فهي لن تنتهي منه إلا بعد خروج شوال، فإذا صامت الستة بعد قضاء رمضان حصل لها ثوابها لأنها أخرتها لعذر.
أصوم الستة وأنوي قضاء ما علي
- هل يجوز لي أن أصوم الست من شوال أو يوم عاشوراء وأنويه قضاء عن بعض أيام رمضان؟
- أما صيام الست فلا يصح أن تجعلها عن قضاء رمضان لأن أيام الست تابعة لرمضان، فهي بمنزلة السنن الراتبة للصلاة المفروضة كما قال النبي ﷺ: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر»، والنبي ﷺ في هذا الحديث جعلها تابعة لشهر رمضان ومتبوعة له، وما كان تابع للشيء فإن الشيء لا يغني عنه، ثم إنه يكثر السؤال عن تقديم هذه الأيام الست على القضاء فيمن عليه قضاء من رمضان، والجواب على ذلك أن هذا لا يفيد، أي أن تقديم الست على قضاء رمضان لا يحصل به الأجر الذي رتب النبي ﷺ على صيامها بعد رمضان؛ لأن النبي ﷺ يقول: من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال، ومن كان عليه قضاء فإنه لا يطلق عليه أن يكون قد صام رمضان، بل لا بد من صيام الشهر أداء وقضاء ثم بعد ذلك يصوم هذه كله الأيام الستة.
وأما إذا نوى بصيام يوم عاشوراء نوى به القضاء، فإننا نرجو أن يحصل له القضاء وثواب اليوم؛ لأن الظاهر أن المقصود هو أن يصوم ذلك اليوم، وكذلك إذا صام يوم عرفة عن قضاء رمضان فإننا نرجو له أن يحصل له الأمران جميعا، وكذلك إذا صام ١٣ و ١٤ و ١٥ من الشهر وهي أيام البيض ونواها عن قضاء رمضان، فإننا نرجو أن يحصل له الثواب بالأمرين جميعا، وكذلك إذا صام يوم الخميس ويوم الإثنين عن قضاء رمضان، فإننا نرجو أن يحصل له أجر القضاء وأجر صيام هذين اليومين لأن المقصود أن تكون هذه الأيام صومًا للإنسان
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
طلاق الغضبان
- هل الطلاق يكون شرعيًا إذا كنت في حالة عصبية جدًا جدًا حتى أني لا أعرف ماذا أقول وما أفعل ولا أتمالك أعصابي؟
-الغضبان له ثلاث حالات
إحداها : يقع فيها الطلاق إجماعًا؛ وهي ما إذا كان الغضب عاديًا لا يوصف بالشدة.
الثانية: لا يقع فيها الطلاق إجماعًا؛ وهي ما إذا كان الغضب قد اشتد حتى زال معه الشعور وصار صاحبه في عداد المعتوهين.
والثالثة ما بين ذلك، وهي محل الخلاف، والأرجح فيها عدم الوقوع؛ لأن الغضبان إذا اشتد به الغضب لم يضبط نفسه ولم يملك القدرة على عدم إيقاع الطلاق؛ لأن شدة الغضب تلجئه إلى إيقاعه ليفرج عن نفسه ما أصابها ويدفع عنها نار الغضب؛ فهو بمثابة المكره ..
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
تغيير جهة النذر
- امرأة نذرت أن تخرج مبلغًا من المال لجهة عملها إذا هي استقالت منه، وفعلاً قد تمت استقالتها، وهي تنوي الآن إخراج المبلغ إلى جهة أخرى أكثر حاجة مع العلم أن جهة عملها حكومية، فماذا عليها فعله؟
-يجب تحويل المبلغ الذي نذرته إلى الفقراء والمساكين والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
إخراج قيمة الذبائح
- نذرت إذا توظف أولادي سوف أذبح ست ذبائح، وأنا الآن محتار هل أخرج قيمتها، أم أذبحها وأوزعها على الفقراء ؟
- ليس لك أن تحتار، فالنذر يقع على ما نذرته أنت عاهدت الله ووعدته على شيء وقلت: يا رب إذا صار للأولاد كذا سوف أفعل كذا، وهذا نذر مشروط، وليس بطيب كما قال النبي ﷺ: «إن النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج من البخيل»، وعليك أن توفي بنذرك على حسب ما نذرت به أو أفضل يعني إن نذرت أن تذبح ستة خرفان، فذبحت ست أبقار، فيكون هذا أفضل، وإذا جعلتهم ست بدنات يكون أفضل.
كفارة النذر
- كنت أشك في مرض والحمد لله ثبت عدم وجود المرض، فنذرت لذلك نذرًا، ولم أستطع أن أوفي به، فهل للنذر كفارة؟
- إذا نذر المسلم نذرًا سواء كان نذرًا مشروطًا بشرط، فقال: لله علي أن أفعل كذا إذا حصل كذا، أو إذا شافاني من هذا المرض. سواء كان مشروطاً على هذا النذر أو بدون شرط يعني قال: لله علي أن أتصدق اليوم بدينار.. بدون أن يشترط شيء، فهذا يجب الوفاء به.
فالوفاء بالنذر واجب يجب على المسلم أن يوفي به، أما إذا نذر نذرًا لم يستطع أن يوفي به، ووجد أنه فوق طاقته فهذا يكفر وكفارة النذر كفارة اليمين الذي هو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة وإذا لم يجد فيصوم ثلاثة أيام.
راتب زميلي
أعمل في محل تجاري أنا وزميل لي، واتفق معنا صاحب العمل على أن نقتسم الدوام بيننا، وسافر زميلي لقضاء إجازته السنوية، فهل يجوز لي أخذ ما كان يتقاضاه زميلي من راتب دون علم صاحب العمل علمًا بأنني أقوم بنفس عمله؟
-هذه خيانة أنت إذا أخذت عمل زميلك فإنك تأخذه من باب المساعدة، لأنك تداوم عنه في إجازته، وهو يداوم عنك في إجازتك، أما أن تغافل صاحب العمل وتأخذ أجرًا كان يعطيه لزميلك مقابل إجازته، فهذه خيانة للأمانة ولا تجوز .
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
