العنوان رسالة من غزة
الكاتب خالد أبو العمرين
تاريخ النشر الثلاثاء 26-يوليو-1988
مشاهدات 101
نشر في العدد 876
نشر في الصفحة 42
الثلاثاء 26-يوليو-1988
«ظلت رسالة غزة تجوب البحار والفيافي والمدن والقرى أكثر من سبعة شهور ما أصابها وهن ولا دوار.. تلفظها هيئة بريد إلى هيئة أخرى.. مع أن العنوان واضح وصريح وبالخط الأحمر. وهذا هو المقطع الوحيد من الرسالة الذي غافل مقص الرقيب في البريد العربي الموحد، مخلفًا اثنين وعشرين مقطعًا سقطت كلها في شباك الرقيب اليقظ جدًا!!»
أبرق الليل وأرعد
ولأطفالي طريق الفجر مزورع معبد
والإطارات وأحجار المخيم
والصبايا والرجال السمر كل قد تجند
في خلاياي صهيل وسرايا وتمرد
وعلى الشاطئ ترسو
راية الإسلام والسيف المهند
كلنا شعب موحد
كلنا خلف رجال
آمنوا بالله واتبعوا محمد
إنني غزة هاشم
درة النصر وآيات الملاحم
لا أتاجر لا أساوم
أزرع الأرض بيحي وسليم وفراس
وأنادي في العواصم
أدمنت خمر النعاس
هذه القدس أذان بالخلاص
ولنابلس الإقامة
فلتسووا صفكم
ولنصلي كلنا خلف «حماس» «۱»
بيديها ألف مقلاع وسكين وفاس
ولئن شح الفرات العذب بالماء القراح
وعصى العاصي ونال النيل يأس وجراح
فتيمم يا أخا الإسلام بالحجر المباح
من ظلام الليل ينبلج الصباح
في عيون الفتية الأبطال تمتد «حماس»
في حقول اللوز أزهار حماس
تبذر الأرض أماني
يزهر الوادي سلاح
تدحر الليل ليأتي خالد ثم صلاح
يمتطي صهوة آمالي إلى القدس
على ظهر الرياح
وله يحدو بلال
هاتفًا «الله أكبر»
كل أحبابي معي
كالخيل تمشي تتبختر
إنه البركان في بلدي تفجر
إنه الميلاد، لأعظم تكسر
إنها البيعة لله
دماء مثلما المسك وأكثر
إنهم غرس شيوخ
إنهم غرس معطر
إنه خير غراس
في عيون الفتية الأبطال تمتد حماس
بيديها ألف مقلاع وسكين وفاس
في هتاف الوالد المبعد صبرًا يا «إياس» «2»
وتساوي بين يافا والخليل
وتغني دولتي في الشام في أسيوط في أعماق فاس
وتؤاخي بين عمان وكابول وأزهار الجليل
بيديها تمطر الحب على بغداد دفلى ونخيل
مثلما الخرطوم في قلبي ودكا ورفح
آه يا دير البلح
تشعل العين شموخًا وفرح
مثلما قوس قزح
يطلع الأطفال مثل القمح
ما أحلاه جيل
يشرئب الشرف الذاوي دهورًا في الوصول
منبر «الشاطئ» يسأل عن خليل «3»
أین دفق القلب، قد كان الدليل
وخليل صار مبعد
وأحبائي
شهيد أو جريح أو مقيد
إنها رايات أحمد
في «المغازي» كل شريان ينادي: للأمام «4»
كل فوج يستمد العزم من «عبد السلام» «5»
أول الزحف عمامة
راية الفجر «حمامة» «6»
هكذا علمنا يومًا عمر
إنما أرضي من البحر إلى عمق النهر
إن يافا لفلسطين القمر
إنما الله لسيناء المطر
إنما المجدل للأفغان حلم وصور
إنها القاف
قلوب زينها القرآن تحلم بالجهاد
وقيادات من المسجد طلقت الرقاد
إنها الدال
دعاء في تخوم الليل يا رب العباد
ودماء مثلما الكحل بعيني البلاد
أنها السين
سيوف الفاتحين
وسلام القادرين
إنها القدس
من القاف إلى الدال إلى السين
قلوب ودماء وسيوف
وثكالى ويتامى وطيوف
من محيط الخليج
أین إخواني أما سمعوا نشيج
أین إخواني؟!
من الليل إلى الليل ضجيج
سئمتكم حانة الذل
أما أزف الخروج
أصبح العرب غثاء ومطايا ومداس
فلتسووا صفكم
ولتصلوا كلكم خلف «حماس»
بيديها ألف مقلاع وسكين وفاس
«۱» حماس: حركة المقاومة الإسلامية.
«2» «3» أياس أحد أبناء الأستاذ خليل القوقا خطيب مسجد الشاطئ بغزة والذي أبعده اليهود.
«4» المغازي: مخيم من المعسكرات الوسطى بقطاع غزة.
«5» الشهيد عبد السلام افتيحه من أوائل شهداء الحركة الإسلامية، استشهد فوققبة مسجد مخيم المغازي وهو يرفع شعارات المقاومة.
«6» قرية «حمامة» احتلها اليهود في سنة ١٩٤٨ وهي قرية الأستاذ خليل القوقا والشهيد عبد السلام افتيحه والبطل ياسر الخواجة.
صدر حديثًا:
- في سلسلة «دراسات منهجية في علوم العربية».
صدر للدكتور أحمد محمد الخراط، الأستاذ المشارك في المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة:
١- الهمزة في الإملاء العربي «المشكلة والحل» في «٦٥» صفحة من القطع المتوسط.
٢- منهج الأخفش في إعراب القرآن في «55» صفحة من القطع المتوسط.
٣ - منهج البغدادي في تحقيق النصوص اللغوية من خلال خزانة الأدب في «٢٤٨».
صفحة من القطع المتوسط:
وهذه السلسلة صدرت عن دار القلم بدمشق، ودار العلوم ببيروت وتقوم بتوزيعها دار المنارة بجدة- ص. ب: ١٢٥٠ -المملكة العربية السعودية.
الثورة الإيرانية في ميزان الإسلام - تأليف الشيخ محمد منظور نعماني «كبير علماء الهند» ترجمه الدكتور محمد البنداري وقدم له العلامة أبو الحسن علي الحسني الندوي، والشيخ محمد إبراهيم شقرة مدير الحرم القدسي في «٢٢٦» صفحة من القطع الكبير -الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ ١٩٨٧م.
- كما صدر أيضًا كتاب «كشف الأسرار» تأليف روح الله خميني في «344» صفحة من القطع الكبير -الطبعة الأولى بالعربية ١٤٠٨هـ ۱۹۸۷ م وقدم له د. محمد أحمد الخطيب الأستاذ في كلية الشريعة بالجامعة الأردنية حيث يقول عن الكتاب: «طبع باللغة الفارسية في طهران عام ١٩٤١م، وتظهر أهمية هذا الكتاب في أنه يحوي تفصيلًا واضحًا وكاملًا لأفكار واعتقادات الخميني». ترجمه عن الفارسية د. محمد البذاري، وعلق عليه سليم الهلالي.
والكتابان الأخيران من إصدار دار عمار -الأردن- عمان -ص. ب: ٩٢١٦٩١.
الله أكبر بيت الله معتمر:
ألقيت في حفل تكريم قلة من الحافظين لكتاب الله أقامته جماعة تحفيظ القرآن الكريم بمدينة حائل بالمملكة العربية السعودية.
الله أکبر بیت الله معتمر *** يرتاده فتية لله قد ذكروا
فالنفس تكبرهم حبًا ومفخرة *** قوامهم شرعة غراء تزدهر
هذا الكتاب استقر في جوانحهم *** فهو السمير لهم والعرف والشذر
يتلونه مخبتين في هزيعهم *** والناس في اللهو قد تاهوا وقد سدروا
زکت نفوسهم تضوعت أرجًا *** من فيضه نهلوا فنبعه کوثر
في فيئه قد سما آباؤنا صعدًا *** قد امتطوا صهوة الأمجاد وانتصروا
أمجادنا اليوم قد عفت معالمها *** فالنفس آسية والعين تستعير
لقد نأينا عن الإسلام في سفه *** فليلنا حالك والعز منحر
في الرافدين وإيران دم دافق *** قد ضمخ الأرض والشلال ينهمر
في أرض أفغان أهوال مروعة *** تأرثت في ضرام الحقد تستعر
حتى متى هؤلاء الحمر في بغيهم *** قد أججوا غيظهم وأطاير الشرر
أهلكهم ربنا وخذهم بددًا *** فظلمهم ضج منه السهل والوعر
مسرى الرسول ينادي عاتبًا حزنًا *** حتى متى يتفشى أمتي الخدر؟
جيل الحجارة أبطال أولو شمم *** يوم الكريهة لا جبن ولا خور
قد قال قائلهم والشوق يحفزه *** جنات عدن بدت يا إخوتي فاظفروا
يا أيها المسلمون وحدوا صفكم *** ثوبوا إلى الشرعة الفيحاء تنتصروا
واستمسكوا بالذي أوحى الرسول لكم *** في ظله المسجد والأخلاق والغرر
الشيخ محمد عبد الله فرهود
أيها المرجفون:
ارقصوا مثلما تشتهون!!
شعر: محمود مفلح
كلوا واشربوا
إن خط القذائف لا ينحني باتجاه بيوتكم
العامرة
كلوا واشربوا إن آثارها لا تمس حجارة
أسواركم
إن كل القذائف مشغولة بالذين هناك
تلاحقهم واحدًا واحدًا
وتكمل حولهم الدائرة
كلوا واشربوا أيها المنعمون
فإن الخيول تحمحم في الشاشة اليعربية
والرقصات تسيل على زغردات النساء
وإن النساء يسافرن بين الخناجر
أية مملكة للنضارة فيها النساء!؟
وأية رائعة تلكم المهرة الراقصة؟
غدًا تكمل القصة الناقصة..
وشيكًا وشيكًا سيأتي الطعام
تلال الأرز المتوج باللحم
واللحم أنضج ما تشتهون
كلوا واهنئوا أيها المترفون
تعالوا خفافًا وسوف تعودون مثل التلال
التلال البطون!
ولا تسمعوا ما يقول الرواة
سحابة صيف تمر وبرق تعربد فيه الظنون
على النغم الفرد هات الأناشيد «يا ابن زریق»
ودعنا على شرفات المساء نوقع أفراحنا الموسمية
إن لنا أن نشاطر هذا المساء اخضرار
القناديل
دعنا من الممعنين بتلك الفجيعة، لا وقت
للجدل المأسوي
حسب القناديل إن الشتاء قريب
وإن طيور «حزيران» تبحث عن عشها الآن
من قال إن الطيور تباع بأقفاصها آخر الليل
غن كما شئت، فالليل أثمن من أن يمر
ونحن نشرع آذاننا للكوارث
مثل العذاري تمر النجوم، وفاكهة الليل
تهفو إليكم
قصير هو الليل بين العذارى..!
طويل هو الزاحف الأفعوان
قليل من الموت وسط المخيم لا بأس
بعض الرصاصات أنت هنالك لا ضير
شيخ، وطفل.. وأم وبنت
ولحم تطاير عبر الشوارع وال......
ماذا إذن بعد ذلك
هل من جديد.!!
ماذا تعيدون هذا النشيد؟
ما الموت حق وكل الخيام التي في
المفارق نهب الرياح
أليس على فعلها من جناح
كل الرصاص الذي هز ليل المخيم كان
من البحر
والبحر من طبعه أن يخون
لماذا إذن يرجف المرجفون.!!
كلوا واشربوا واهنئوا وارقصوا مثلما تشتهون...
خذوا حذركم
إن هذا المساء يفتش عن جثة ثانية
أقيموا حصونًا وظلوا كما أنتمو الآن
سدوا النوافذ حتى تمر رياح الخوارج
أريقوا على عتبات البيوت كؤوس المدام
عليكم سلام
عليكم سلام
وماذا تقول الإذاعات قبل المنام وبعد
المنام
صراخ وقصف وهدم وموت
ولكن كل الإذاعات كذب
وما في المخيم غير شجار يمارسه صبية طائشون
وغير أنين ككل الأنين الذي قد عهدناه
منذ خلقنا
وغير احتجاج بلا نكهة..
كثير هي الزوبعات التي في الفناجين ثارت...
فلا من جياع ولا يحزنون....
فليس صحيحًا بأن القذائف تسقط فوق المخيم
وأن المخيم وجه حزين.. وأن الحمائم
تحت الخناجر تصرخ
ليس صحيحًا بأن العروبة تأكل من ثديها الآن.
إن العروبة لم ينكشف صدرها للغزاة..
يضيء الدروب لها سيف خالد
تشرب من مائها الشهد... وبالنجم
فرسانها يهتدون
وإن الجباء تضيء مساحات أحلامنا
اليعربية
فالماء لا يغدر الماء
ونحن كما قيل عنا كماة أباة غلاظ شداد
وبالأمس خضنا غمار الجهاد!!
وتلك السيوف إذا شئت فاسأل
أليست من الصخر قدت
وتلك الزغاريد نهر الفتوحات
والنسوة اليعربيات فوق الجياد
لماذا إذن تطعنون البلاد!؟
فدع عنك موت المخيم، ما قاله المرجفون
وما زيفوه عن الخنجر اليعربي الذي
يعشق الظهر في آخر الليل
عن قصة الصمت
إن السكوت يقينًا ذهب
وهذا الذي ما رأته العرب
وهل يقذف البحر ذراء إذا مسه طائف
من غضب
وماذا إذا مات بعض الذين يخوضون في
الموت حتى الركب؟
كلام هراء
وما شأنهم هؤلاء؟
إذا ما تخاصم سعد وعمرو وأورق في
الخنجرين الظلام
غدًا سوف تشرق شمس السلام!
ويغدو المخيم عرسًا جديدًا
غدًا سوف نعقد مؤتمرًا للكلام
وسوف تكون القرارات حسمًا
وسوف توزع بالعدل كل البلاغات
سوف غدًا نشجب المعتدين
سنقصفهم صيغة لم يروها
نؤدب كل الذين يسيئون ظن الشهامة فينا
على ضفة النهر نام الغزال
على جمرة القلب حط السؤال
تراهن غزة أن القصائد تنبت قمحًا
تراهن بيروت أن السنابل في العين عاشت
يراهن من لا يراهن أن الرمال ستغزو
الرمال
تسير
فيتبعنا البرتقال
تسير فتكتبنا «العاديات» نهارًا جديدًا
لم نفترق بعد كيما نقول كلامًا جديدًا
ولم تفقد النار طعم السؤال
ولم تفقد النار طعم السؤال...
أدونيس عقلية تخريبية
أدونيس هذا الشاعر العجيب، الذي زار القاهرة أخيرًا، فاحتفلت به الدولة بصفة رسمية وأقيمت له أمسية شعرية ألقى فيها الشاعر مقتطفات من ديوانه «وقت بين الرماد والورد» ومقتطفات من قصيدة «الوقت من كتاب الحصار».
وكتبت عنه صحفنا ومجلاتنا مقالات طويلة، وتتبعت أخباره ومقابلاته وكأنه رئيس دولة كبرى وأنا لا أدري كيف يحدث هذا، وفي أي عصر يمكن أن يحدث مثل ذلك، ولأي سبب يكون هذا الاستقبال الذي لم يحظ به شاعر عربي قدم إلى القاهرة؟ أدونيس الذي يصرخ معترفًا مقرًاواصفًا نفسه بقوله:
أنا شيعي، أنا شعوبي وشاعر، أعترف بأنني مخرب عظيم.
يقول ذلك في وسط القاهرة التي احتفلت به والقاهرة عربية وأدونيس شعوبي أي يحارب العروبة.
والقاهرة عاصمة إسلامية وأدونيس مخرب عظيم، وفي أول ما يحاربه في شعره الإسلام.
أدونيس الذي وصف فترة الوحدة المصرية السورية بعصر الحذاء الذهبي، وراح يحذر من قدوم الفراعنة إلى دمشق.
أدونيس الذي يتهكم على العقل العربي، ويتهمه بسيادة الذهنية الدينية، والذي يصر على أن رسالته هي استمرار تخريب العقلية العربية، ونسف الأسس الدينية ونفيها خارج العقل العربي، أدونيس الذي يرى نفسه فنيقيًا، ويرى وطنه لبنان يعيش بحاضره في ماضي حضارته الفينيقية.
ومع ذلك كله يرحب به في القاهرة شاعرًا عربيًا كبيرًا وكأنه المتنبي جاء لعاصمة مصر العربية الإسلامية القاهرة لا أستطيع أن أفهم ذلك.
ولا يستطيع عقلي أن يستسيغ مثل هذا الاستقبال الذي يجافي المنطق، والذوق والوطنية.
ولو أن هذا الاستقبال كان من فرد أو من هيئة محدودة لكان ذلك مستساغًا ولكنه كان استقبالًا رسميًا.
ليتنا نكون منطقيين مع أنفسنا ومع شخصيتنا ومع مبادئنا الأساسية، ومقوماتنا الأصيلة، التي نتبناها وندعو إليها ليلًا ونهارًا، ونرددها ونغنيها، نحن عرب نحن مسلمون.. بل وينص عليها دستورنا في صدر مواده التي نلتزم بها ونبني على أساسها حياتنا ونظمنا وكل شؤون حياتنا.
د. محمد عبد المنعم الخفاجي
