العنوان فتاوى المجتمع العدد 1883
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 02-يناير-2010
مشاهدات 77
نشر في العدد 1883
نشر في الصفحة 50
السبت 02-يناير-2010
الإجابة للدكتور عجيل النشمي من موقعه
معنى اثني عشر أميرًا
قال الرسول ﷺ: يكون اثنا عشر أميرًا من بعدي كلهم من قريش.. من هم الاثنا عشر أميرًا عند أهل السنة والجماعة؟ وهل هناك خلاف بين أهل العلم؟
- هذا الحديث كثر الخلاف في المراد منه، وفيما يلي خلاصة مع بيان ما يرجح من هذه الأقوال، روى جابر بن سمرة، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «يكون اثنا عشر أميرًا».... فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش.
وفي رواية سفيان: «فسألت أبي: ماذا قال رسول الله ﷺ؟ فقال: كلهم من قريش»، ووقع عند أبي داود من طريق الشعبي عن جابر بن سمرة سبب خفاء الكلمة المذكورة على جابر ولفظه: «لا يزال هذا الدين عزيزًا إلى اثني عشر خليفة»، قال: فكبر الناس وضجوا فقال كلمة خفية، فقلت لأبي: يا أبت ما قال؟.. فذكره، وأصله عند مسلم دون قوله: «فكبر الناس وضجوا»، وأخرجه أبو داود من طريق الأسود بن سعيد عن جابر بن سمرة نحوه قال: وزاد فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: «الهرج»، قال ابن بطال عن المهلب لم ألق أحدا يقطع في هذا الحديث -يعني بشيء معين- فقوم قالوا: يكونون بتوالي إمارتهم، وقوم قالوا:
يكونون في زمن واحد، كلهم يدعي الإمارة، ورجح ابن حجر أحد أوجه التأويل التي قالها القاضي عياض وهو أولى التأويلات، فقال : أرجحها الثالث من أوجه القاضي لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة «كلهم يجتمع عليه الناس» وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبي بكر، ثم عمر ، ثم عثمان، ثم علي، إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يومئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد ، ثم سليمان، ثم يزيد، ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام، فولي نحو أربع سنوات ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك، لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان، ولما مات يزيد ولي أخوه إبراهيم فغلبه مروان، ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل، ثم كان أول خلفاء بني العباس أبو العباس السفاح، ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه، ثم ولي أخوه المنصور فطالت مدته، لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء الأمويين على الأندلس، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك وانفرط الأمر في جميع أقطار الأرض إلى أنه لم يبق من الخلافة إلا الاسم في بعض البلاد، بعد أن كانوا في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار الأرض شرقا وغربًا وشمالًا ويمينا مما غلب عليه المسلمون، ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة، ومن نظر في أخبارهم عرف صحة ذلك، فعلى هذا يكون المراد بقوله: «ثم يكون الهرج»، يعني القتل الناشئ عن الفتن وقوعًا فاشيًا يتفشى ويستمر ويزداد على مدى الأيام، وكذا كان والله المستعان، والله أعلم.
وانظر مزيدا من التأويل وشرح الحديث في شرح مسلم للنووي ٢٨٥/٦، وعون المعبود شرح سنن أبي داود ٣١٦/٩ و١٦٤/١٠، وتحفة الأحوذي ٥/٦، وكلهم يكرر تأويل القاضي، والمقصود بالقاضي عياض يرحمه الله.
من القاموس الفقهي
ماذا يعني فرض عين وفرض كفاية؟
فرض العين ما طلب الشارع فعله من كل فرد من أفراد المكلفين طلبًا جازمًا؛ كالصلاة والزكاة والصوم والحج، وبر الوالدين، وصلة الأرحام.. إلخ.
فرض الكفاية: هو الذي طلبه الشارع من مجموع المكلفين، ولم يطلبه من كل واحد منهم، فإن قام العدد الذي يكفي سقط عن الباقين، وإلا أثموا جميعًا؛ مثال ذلك: الجهاد في سبيل الله لدعوة الكفار إلى الإسلام وتبليغهم دعوة الحق، فرض كفاية، فإذا قام به من يكفي سقط عن الآخرين. مثال آخر: غسل الميت والصلاة عليه ودفنه.
- ما معنى الكراهة التنزيهية؟
الأحكام التكليفية عند جمهور العلماء خمسة: الواجب، والمحرم، والمكروه، والمسنون والمباح؛ فهذه الأحكام التكليفية التي تدور عليها الأحكام الشرعية. والمكروه أو «المكروه تنزيها)» هو ما نهى الشرع عنه نهيًا خفيفًا، ليس على وجه الإلزام بتركه. وحكمه أنه يثاب من تركه طاعة لله ورسوله، ولا يعاقب من فعله، مثال المكروه الأخذ بالشمال والإعطاء بالشمال، فقد نهى النبي ﷺ عن ذلك، رواه الإمام أحمد (۲۷۹۷۲)، وقال الحافظ ابن حجر في «نتائج الأفكار» (١٥٠/١): إسناده جيد، فمن أعطى بشماله أو أخذ بها فلا إثم عليه. ومن ترك ذلك طاعة لله تعالى، وأخذ وأعطى باليمين فإنه يثاب على ذلك.
الإجابة للدكتور خالد عبد الله المصلح
أكل اللحوم المجهولة
• هل يجوز أكل اللحوم التي لا ندري أذكر اسم الله عليها أم ولا؟
الأصل أن ما في أسواق المسلمين من لحوم لا يحتاج الإنسان إلى أن يسأل عنها أو يدقق فيها، والأصل في هذا ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن قوما قالوا للنبي -صلى الله عليه وسلم-: إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ فقال: «سموا عليه أنتم وكلوه»، قال: وكانوا حديثي عهد بالكفر. (رواه البخاري).
الإجابة للدكتور منير جمعة
حكمة صيام يوم عاشوراء
. ما الحكمة من تعظيم يوم عاشوراء؟ ولماذا حرص النبي ﷺ على صيام هذا اليوم وحثنا على صيامه؟
- إن السبب في تعظيم يوم عاشوراء والأمر بصيامه، وتكفير السيئات به، يعود إلى ما له من تأثير على حياة البشر حينما تظل ذاكرة الأمة المسلمة يقظة ومتوقدة للمواقف الفاصلة بين الحق والباطل، ويدل على ذلك ما نلمسه من إدراك النبي ﷺ لأهمية استشعار البعد التاريخي في الأحداث المعاصرة، والشعور بوحدة المعركة، فهلاك «فرعون» موسى بشرى بهلاك فرعون كل مرحلة من مراحل الصراع، فحين أخبره يهود أنهم يصومون هذا اليوم شكرا لنجاة نبي الله موسى، كان جوابه: »فنحن أحق وأولى بموسى منكم».
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «ما رأيت النبي ﷺ يتحرى صيام يوم فضله على الأيام إلا هذا اليوم يوم عاشوراء» «متفق عليه». وبين النبي ﷺ فضل صيام هذا اليوم بقوله: وصيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله «رواه مسلم».
الاجابة للدكتور عبد العزيز الفوزان
حكم الاحتفال باليوم الوطني
• ما حكم تخصيص يوم للاحتفال باليوم الوطني؟
- المشهور عن كثير من مشايخنا هو منع ذلك وأمثاله من الأيام التي توافق عليها العالم في عصرنا الحاضر، وإن كان بعضهم مترددًا بين تحريمها وكراهتها، وبعضهم يحرم بعضها ويجيز بعضها، ولا يظهر لي مانع شرعي من تخصيص يوم للوطن كما هو الحال في كل دول العالم، أو يوم للمعلم أو للأم، أو للعمال، أو للمرور، أو للشجرة أو يوم لمكافحة الإيدز، أو السرطان، أو التدخين، أو نحوها من الأيام التي يتنادى لها العالم بدوله وهيئاته العالمية، من أجل لفت أنظار الناس لهذه القضايا المهمة، والتأكيد على حقوق أصحابها وحفظ مصالحهم، أو للتحذير من أخطار هذه الأمراض وبيان أسبابها وسبل مكافحتها وعلاجها، وذكرت أن هذه المسألة تحتاج إلى مزيد تأمل ودراسة، وتمنيت من مشايخنا الفضلاء في الهيئة الدائمة للإفتاء وغيرها أن يحسموا القول في هذه المسألة، ويبينوا وجه الصواب فيها ، بحيث لا يقع الناس في تردد وحرج إما في إقرارها والمشاركة في فعالياتها، وإما في إنكارها والامتناع عن المشاركة فيها.
الإجابة للدكتور عادل المطيرات
بول القطط المنزلية
• لدي قطة بالبيت، وقد قرأت أن هناك علماء أقروا بطهارة بولها نظرًا لعدم وجود دليل أو مستند يثبت أن الحيوانات غير المأكولة اللحم بولها نجس، فهل يمكن أن آخذ بهذا الرأي؟
الحيوانات غير مأكولة اللحم بولها نجس؛ لأن الأصل نجاسة البول، ودليله حديث الأعرابي في الصحيحين الذي بال في المسجد فأمر النبي ﷺ: «أن يريقوا عليه سجلًا من ماء»؛ مما يدل على نجاسته.. أما الحيوانات مأكولة اللحم قبولها طاهر، لما جاء في الصحيحين عن أَنَسُ بْنُ مَالِكَ، قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ قَوْمٌ مِنْ عُكُل أو عرينه اجْتَوَوا المدينة، فأمر لَهُمْ رَسُولُ الله ﷺ بلقاح، وأمرهم أن يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وألبانها» أي الإبل فشربهم من أبوال الإبل -وهي مأكولة اللحم- دليل على طهارتها، والله أعلم.
الإجابة للدكتور على السالوس
مخالفات شرعية لبعض البنوك الإسلامية
• ما أهم المخالفات الشرعية التي يجب الانتباه إليها عند التعامل مع البنوك الإسلامية؟
من مشكلات البنوك الإسلامية أن كثيرًا ممن يعملون بها، تدربوا في بنوك غير إسلامية، ولم يدرسوا دراسات شرعية ولذلك فمن الممكن أن يقعوا في خطأ شرعي دون قصد، ومن أهم الأخطاء التي نجدها في التطبيق العملي للمصارف الإسلامية:
في بيع المرابحة يتم التعاقد مع طالب الشراء قبل أن تدخل السلعة في ملك البنك الإسلامي وضمانه.
ومنها.. ما يعرف بغرامة التأخير أي أن العميل يشترط عليه أن يدفع غرامة تأخير مقدارها كذا في المائة، إذا تأخر عن دفع الأقساط، وهذا من ربا الجاهلية، إما
أن تقضي وإما أن ترضى، ومنها.. البيع مع الاحتفاظ بالملكية وقرار المجمع هنا واضح أنه لا يجوز للبائع أن يحتفظ بملكية المبيع، ويتساءل العاملون في البنوك الإسلامية، إذا كان هذا الشرط غير جائز، فماذا نفعل عن حفظ حقوق البنك الإسلامي؟ ونقول لهم: يمكن رهن المبيع، وهذا جائز، ويؤدي الغرض المطلوب، وكذلك.. الإجارة المنتهية بالتمليك نجد أن بعض البنوك تجعل عقد الإجارة مثل عقد البيع بالتقسيط، وهذا غير جائز، ففي الإجارة تكون «العين» ملك المؤجر، والمستأجر يدفع أجرة المثل.
أما البيع بالتقسيط.. فالمشتري هو الذي يتحمل كل ما يتعلق بالمبيع، بعد العقد والتسلم، ويدفع أقساطًا تتناسب مع ثمن المبيع، وليس أجرة المبيع، هذه بعض الأخطاء الشائعة، وهناك أخطاء أخرى كثيرة، لا يتسع المجال لذكرها في إجابة عن سؤال واحد .
أما دور الرقابة الشرعية، فيجب أن يكون التطبيق العملي لقرارات المجامع الفقهية الإسلامية الدولية والاجتهاد فيما ليس فيه قرار من هذه المجامع، وبعض هيئات الرقابة الشرعية تقوم بهذا، ولكن للأسف وجدنا من هيئات الرقابة الشرعية من لا يلتزم بهذه القرارات المجمعة، ومن هنا جاءت الأخطاء الموجودة في التطبيقات التي أشرت إليها.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
