العنوان فتاوى المجتمع العدد 1434
الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي
تاريخ النشر الثلاثاء 16-يناير-2001
مشاهدات 74
نشر في العدد 1434
نشر في الصفحة 58
الثلاثاء 16-يناير-2001
خادمتي تخلع حجابها بالمنزل
· استقدمت خادمة وهي مسلمة ومحجبة، لكنها تخلع حجابها في المنزل فهل أنا مطالبة بجعلها تلبس حجابها أمام زوجي أم أن هذا شأن خاص بها؟
○ الحجاب واجب على المرأة المسلمة، خادمة وغير خادمة، والواجب شرعًا لا يعتبر شأنًا خاصًا تلتزم به أو لا تلتزم فإن كانت الخادمة مسلمة فتلتزم بلبس الحجاب شرطًا لعملها في المنزل، وهذا الشرط مفترض فيها، ولا تحتج بأنها لا تلبس الحجاب في بلدها، ويأثم صاحب المنزل الذي استقدمها على تركها ينظر إليها هو وأولاده وغيرهم، فهي في ولايته مادامت في كفالته، أو تعمل عنده.
أما إن كانت غير مسلمة، فالواجب اشتراط الحجاب في العقد قبل أن تأتي، لأنه في الأصل لا سلطان عليها لمن يطلبها للعمل من حيث لبسها الحجاب، لأنها لا تعتقده، ولا تلبسه في بلدها، فيصبح واجبًا بالشرط إذا قبلته، ولا يحق لها حينئذ أن ترفض لبسه عند وصولها سواء داخل المنزل أو خارجه.
التوبة بعدم الإيداع لا برفض الفائدة
· تم إيداع مبلغ من المال في أحد البنوك بالكويت من أموال ابنتي الصغيرة، مع عدم أخذ الفوائد وهذا البنك يعطينا هدايا على شكل الشراء من أحد المحلات المعروفة عن كل سنة يودع لديهم لمدة شهر قيمة دينار واحد، فهل هي حلال؟
○ إبداع المال في البنك يعتبر قرضًا من العميل على البنك، والبنك يرتب فوائد قانونية 7% تزيد أو تقل، وهذه الفوائد ربا محرم، لأن القرض مضمون ويرد بأزيد منه، ولا يغير من الحكم شيئًا إن أخذ العميل الفائدة، أو تركها للبنك، فالإثم عليه، إلا إذا تاب فيأخذ رأس ماله لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ (البقرة: 279)، والتوبة إنما تكون بالإقلاع عن الإيداع لا بالإقلاع عن أخذ الفائدة ولا بأس عند أخذ رأس المال أن يأخذ المودع الفوائد لينفقها في أوجه الخير، ولا أجر له لأنها مال خبيث.
- وإذا كان الإثم متحققًا ولو لم يدفع البنك للعميل شيئًا، فأولى بذلك إذا دفع له هدايا على شكل مبالغ مالية كدينار، أو أشياء عينية، فإن العميل ما أعطي ذلك إلا لأنه أودع لدى البنك، وكل قرض جر نفعًا فهو ربا، سواء كان النفع ماديًا مباشرًا، أو غير مباشر كتحويل المودع الدخول في سحب، أو منحه تسهيلات في الشراء من أماكن معينة، أو حجوزات الطيران ونحو ذلك... كل ذلك من الربا المقطوع بحرمته.
المعصية لا يبررها أنه والدك
· اقترض والدي من بنك ربوي والزمني بأن أكفله في هذا القرض، وأنا أعلم أنه ربا وقد كفلته لأرضيه، فهل يجوز لي هذه الكفالة؟ وإذا كانت لا تجوز فهل أتنازل عنها، وبالتالي أدخل والدي في مشكلات قانونية؟
○ لقد ارتكب والدك محرمًا من أكبر المحرمات، حين اقترض بالربا، وقد نزلت في حرمة الربا أشد آية في كتاب الله: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (البقرة:۲۷۹)، وبكفالتك له ضممت ذمتك إلى ذمته، فأصبحت شريكاً له في اقتراض الربا، إذ لولا كفالتك ما تمكن من الاقتراض بالربا ومعلوم أن الكفالة هي ضم ذمة إلى ذمة بحيث تصبح ذمتكما واحدة متضامنة، والمعصية لا يبررها أنه والدك، أو أنه أمرك، أو نحو ذلك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
والواجب أن تطلب من والدك أن يتخلص بأسرع وقت ممكن من دين الربا، وتهدده بسحب كفالتك، وتخوفه بالله العظيم من عظيم نقمته، لكن إن كان المترتب على سحب كفالتك -يقينًا- مطالبات قضائية، مصيرها الحكم بالسجن عليه أو عليك، ووراءكما أولاد وزوجة ومن تعولون، ولا عائل لهم فأنتما متورطان وعليكما التوبة النصوح، والإكثار من عمل الطاعات عسى الله أن يتوب عليكما، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، وبصرنا، وولاة أمورنا، بما فيه طاعتك والإقلاع عن معصيتك، ومحاربتك.
حدود عورة المحرم
· هل يجوز أن ترضع المرأة طفلها أمام محارمها كأخيها أو أبيها مثلًا؟
○ يحرم النظر إلى صدر المرأة المحرم، ولو كان أباها أو أخاها، وهذا مذهب المالكية والحنابلة، وحدود عورة المحرم هو عدا ما يظهر غالبًا في بيتها من الذراعين، والشعر، وأطراف القدمين، ويحرم النظر إلى ثديها وصدرها وساقها.
وأجاز الحنفية والشافعية النظر إلى الصدر والثدي، وشرطوا في جواز ذلك أمن الفتنة والشهوة.
ومرجع اختلاف الفقهاء في تحديد ما يحل أو يحرم من النظر من المحرم تفسيرهم لقوله تعالى: ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ ﴾ (النور: ۳۱).
فاختلفوا في تحديد المراد من الزينة في الآية، ولعل الراجح ما ذهب إليه المالكية والحنابلة من حرمة النظر لغير ما يظهر في الغالب سدًا لباب الفتنة، والشهوة خاصة في غير الأب والإخوة.
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ:
حافظوا على النوافل فإنها تجبر نقص الفرائض
حث الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية المسلمين على الحفاظ على السنن الرواتب والنوافل، مؤكدًا أن أداء النوافل يجبر نقص الصلوات المفروضة ويسد الخلل لأن الإنسان في صلاته يتعرض له الشيطان بالوساوس، والخطرات، ويجلب عليه بخيله ورجله فيذكره بما كان ناسيًا فيشغل قلبه وأفكاره حتى يخرج عن الصلاة، وليس له علم بأدائها، وقيامها، وركوعها، وسجودها، وجلوسها.
وأكد في -محاضرة ألقاها في المسجد الحرام- أن النوافل سبب في محبة الله للعبد، مستشهدًا بما ورد في الصحيح عن النبي ﷺ عن ربه -عز وجل- أنه قال: «ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه.
وأكد مفتي عام السعودية أن هناك رواتب سميت رواتب لأنها مشروعة قبل الصلاة وبعدها فهي مرتبة ومحافظ عليها، فهي راتبة من حيث المحافظة عليها، والعناية بها فينبغي للمسلم ألا تفوته تلك الرواتب وإن شغل عنها قضاها لأنها تجبر النقص الحاصل عليه من صلاته، وقد وردت في فضل هذه الرواتب أحاديث كثيرة.
وأشار إلى أن من النوافل المشروعة صلاة الوتر إذ رغب فيها الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فقال: «أوتروا يا أهل القرآن ومن لم يوتر فليس منا»، وقال الوتر حق، مشيرًا إلى أن الوتر سنة مؤكدة، وأن أعلاه أن يصلي المرء في ليلة إحدى عشرة ركعة تصلى اثنتين اثنتين، ثم يوتر بواحدة، وهذا غاية وتر النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغالب.
وأضاف: إن من الصلوات الراتبة التي حث عليها الرسول -صلى الله عليه وسلم- قيام الليل وصلاة الضحى فقد ورد فيهما أحاديث كثيرة تبين فضلهما وأهميتهما، وكذلك ركعتا السنة بعد الوضوء.
الإجابة للجنة الفتوى في موقع islamweb.net
اقتحام مواقع الصهاينة وتحويل أموال منها
· هل يجوز أن أقتحم المواقع الإسرائيلية في الإنترنت، وتحويل مبالغ مالية منها، وتوجيهها للمسلمين؟
○ من المعلوم -لكل أحد- أن اليهود الموجودين في أرض فلسطين هم حربيون إذ إنهم مغتصبون للديار، فلا ضمان على مسلم في إتلاف مال الحربي، ويجوز الانتفاع به كما قال به صاحبًا الإمام أبي حنيفة، ومنه يعلم الجواب.
لكن على السائل الكريم أن يعلم أن محل جواز أخذ مال الكافر المحارب مقيد بما إذا لم يكن هنالك إخلال بأي عهد أو ميثاق بيننا وبينهم، فمثلًا ألا توجد هنالك عهود بينك وبين مالكي الإنترنت ألا تتعدى على حق أحد من المشاركين فيها؟
فإن كان هنالك هذا النوع من العهد فلا يجوز الاحتيال على مال أحد من المشاركين في هذه الشبكة، ولو كان يهوديًا حربيًا.
الإجابة للشيخ عبد العزيز بن باز، يرحمه الله
مضاعفة الصلاة تعم الحرم كله
· هل مضاعفة الصلاة في المسجد الحرام يشمل الحرم كله أم هو خاص بالمسجد نفسه؟
○ في المسالة قولان لأهل العلم، وأصحهما أن المضاعفة تعم جميع الحرم لعموم الآيات والأحاديث الدالة على أن الحرم كله يسمى المسجد الحرام، منها قوله جل وعلا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (الحج: 25)، والمسجد الحرام هنا يعم جميع الحرم، وفي معناها آيات أخرى، لكن الصلاة في المسجد الذي حول الكعبة لها مزية فضل من وجوه كثيرة منها: كثرة الجمع، والقرب من الكعبة، وإجماع العلماء على مضاعفة الصلاة فيه بخلاف المساجد الأخرى ففيها الخلاف المشار إليه.
الساحات المحيطة بالحرم تأخذ حكمه
· هل الصلاة في الساحات المحيطة بالحرم المكي الشريف أو المسجد النبوي لها الأفضلية والأجر الذي يحصل من الصلاة داخل الحرمين الشريفين؟
○ الزيادات التي في المسجد الحرام والمسجد النبوي لها حكم المزيد، وتضاعف فيها الصلاة كما تضاعف في المسجد الأصلي فضلًا من الله، وإحسانًا.
الإجابة للشيخ عطية صقر من موقع islam-online.net
جمع النية بين الصومين في شوال
· أريد صيام ستة أيام في شهر شوال وعلي دين سنة أيام أخرى من رمضان فهل يجوز لي الجمع في النية بين الصومين؟
○ يمكن لمن عليه القضاء من رمضان أن يصوم الأيام السنة من شوال بنية القضاء، فتكفي عن القضاء، ويحصل له ثواب ستة شوال في الوقت نفسه إذا قصد ذلك، فالأعمال بالنيات.
وإذا جعل القضاء وحده، والسنة وحدها كان أفضل، بل إن علماء الشافعية قالوا: إن ثواب السنة يحصل بصومها قضاء، حتى لو لم ينوها، وإن كان الثواب أقل مما لو نواها.
ويشبه هذا ما قيل في تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين لمن دخله، إذ قالوا: إنها تحصل بصلاة الفريضة أو بصلاة أي نفل وإن لم تنو مع ذلك، لأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس، وقد وجدت بما ذكر، ويسقط ذلك طلب التحية، ويحصل ثوابها الخاص، وإن لم ينوها.
وبناء على ذلك يجوز لمن يجد تعبًا في قضاء ما فاته من رمضان، وحرص على جعل هذا القضاء في شوال، ويريد أن يحصل على ثواب الأيام السنة أيضًا أن ينوي القضاء وصيام الستة، أو القضاء فقط دون نية السنة، وهنا تندرج السنة مع الفرض، وهذا تيسير وتخفيف لا يجوز التقيد فيه بمذهب معين، ولا الحكم ببطلان المذاهب الأخرى.
الإجابة لدار الإفتاء بالأزهر
كل من قصر في إجلاء المعتدي خائن
· ما عقوبة خائن الوطن كالجاسوس، ونحوه؟
○ أوجبت الشريعة الإسلامية على كل مسلم أن يشارك إخوانه في دفع أي اعتداء يقع على وطنه، أو على أي وطن إسلامي آخر، لأن الأمة الإسلامية أمة واحدة قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ (الأنبياء: 92)، وكل بلد غالب أهله مسلمون يعتبر بلدًا لكل مسلم فإذا وقع اعتداء من حكومة أجنبية على أي وطن إسلامي بقصد احتلاله، أو احتلال جزء منه أو بأي سبب آخر فرض على مسلمي هذه البلد -فرضًا عينيًا- أن يجاهدوا، ويقاتلوا لدفع هذا العدوان وعلى أهالي البلاد الإسلامية الأخرى مشاركتهم في دفع هذا العدوان، ولا يجوز مطلقًا الرضا إلا بجلاء المعتدي عن جميع الأراضي.
وكل من قصر في أداء هذا الواجب يعتبر خائنا لدينه ولوطنه، وبالأولى كل من ساعد عدو المسلمين، وأيده في عدوانه بأي طريق من طرق التأييد يكون خائنًا لدينه فإن الاعتداء الذي يقع على أي بلد من البلاد الإسلامية اعتداء -في الواقع- على جميع المسلمين فقد جاء في الجزء الثالث من حاشية ابن عابدين ما نصه، والجهاد فرض عين إن هجم العدو فيخرج الكل، أي إن دخل العدو بلدة بغتة، وهذه الحالة تسمى النفير العام، وهو أن يحتاج إلى جميع المسلمين ولا أعلم مخالفًا لذلك من المسلمين.
