القراء يستفتون (929) | مجلة المجتمع

العنوان القراء يستفتون (929)

الكاتب الدكتور خالد عبد الله المذكور

تاريخ النشر الثلاثاء 22-أغسطس-1989

مشاهدات 67

نشر في العدد 929

نشر في الصفحة 58

تحميل مشاهدة

*يجيب على هذه الأسئلة الدكتور خالد المذكور- حفظه الله.

• التسبيح الجماعي بلسان واحد بعد الصلاة أمر محدث مخالف لهدى الرسول- صلى الله عليه وسلم.

• لعب الشطرنج مكروه والأولى تركه أما إذا اقترن بقمار وكسب وخسارة أو شغل عن عبادة الله فهو حرام

• لا بأس بالغناء الشريف والضرب بالدف للإعلان الزواج.

القارئ: جاسم. ومن اليمن يسأل عن الزواج من بنات الرعاية الاجتماعية ويقول: كيف يجوز لنا أن نشرع ونقول إن هذا الزواج جائز؟ بل محرم ولا يجوز وهو جريمة. لأننا لا نعلم الغيب فقد تكون هذه الفتاة أختًا لك وأنت لا تدري؟!!

الإجابة: أن الزواج من بنات الرعاية

الاجتماعية صحيح شرعًا وليس جريمة كما تقول في رسالتك، بل الجريمة في إنكار الزواج منهن إذ لو امتنع الكل من الزواج منهن لأصبحن

ناقمات على المجتمع خاصة وأنهن لا ذنب لهن فيما أقدم عليه غيرهن والله أعلم

. القارئ أبو الجراح من يوغسلافيا يسأل:

أكتب لكم بعض الأسئلة والاستفسارات

التي شغلتنا كثيرًا وهي:

أولاً: نحن هنا نصلي في بلد كافر يوجد أقلية من المسلمين وبعض المساجد، فنصلي في المسجد وراء إمام يوغسلافي وكثير من المصلين اليوغسلاف، وما أسأل عنه هو أن الإمام أثناء إقامة الصلاة وقبل أن ينتهي المؤذن من إقامتها أي عندما يقول «قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة» الإمام

يبدأ الصلاة ويكبر بينما المؤذن بعد لم ينته من الإقامة فهل يجوز أن نصلي وراءهم رغم ما يفعلون؛ فهل الصلاة صحيحة؟ أم ما هو الحل؟

الإجابة أن من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أن يكبر بعد الفراغ من الإقامة ومن سنته قبل التكبير وبعد الانتهاء من ألفاظ الإقامة الالتفات ناحية المصلين وأمرهم بتسوية الصفوف، والصلاة صحيحة لا شيء فيها، ولكن أرجو تنبيه الإمام إلى سنة الرسول- صلى الله عليه وسلم.

ثانيًا: بعد الانتهاء من الصلاة يبدأ المصلون التسبيح الجماعي وبلسان واحد وصوت خافت يسبحون معًا ثلاثًا وثلاثين مرة ثم يحمدون ومن ثم يكبرون فهل هذا يجوز؟ أم كما قيل لنا أنها بدعة يجب تجنبها أم هو وارد؟ علمًا بأن مذهب المسلمين هنا هو المذهب الحنفي؟

الإجابة: إن التسبيح الجماعي وبلسان واحد بعد الصلاة امر محدث مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح، ولكن ينبغي كذلك أن يتلطف في رد هذا الأمر بالطريقة والوسيلة اللينة الحادثة حتى يعرف إخواننا في الإسلام هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تكون فتنة.

ثالثًا: ما هو حكم لعب الشطرنج؟ إذا كان اللعب وديًّا ولا خسائر فيه ولا يضيع الوقت- كأوقات العبادة من صلاة وغيرها ولا يصدر فيه أي لفظ بذيء؟ وهل حكمه ينطبق على لعب (الورق) بهذه المواصفات السابقة؟

الإجابة: إن الفقهاء اختلفوا في تحرميه فذهب أبو حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل إلى حرمته قياسًا على النرد وهي لعبة فارسية ورد نص تحريمها وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «من لعب بالنرد شير فقد عصى الله ورسوله».

وذهب بعض السلف والشافعي إلى أن الشطرنج مباح ودليلهم أن الأصل الإباحة ولم يرد بتحريمها نص فيكون مباحًا، وبناء على هذا نقول إن لعب الشطرنج مكروه والأولى تركه، أما إذا اقترن لعب الشطرنج بقمار وكسب وخسارة أو شغل عن عبادة أو أي أمر ديني أو واجب دنيوي فيكون حرامًا.

وحكم اللعب بالورق مثل حكم لعب الشطرنج والله أعلم.

. القارئ أبو الجراح من يوغسلافيا يقول في سؤاله الأول: المعروف أن المسلم إذا مضى من عمره مدة بعد البلوغ لم يصل ثم هداه الله فبدأ الصلاة، فعليه أن يقضي ما فاته من صلاة؛ فهل هذا ينطبق على الصيام، وما هو الحل لتارك الصلاة؟

الإجابة: أن من ترك الصيام عمدًا ثم تاب إلى الله سبحانه فإنه يقضي ما فاته من صيام لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم ... فدين الله أحق أن يقضى ولأنه شغل ذمته بترك الصيام وإبراء الذمة تكون بأداء ما عليه، والله أعلم.

ويقول في سؤاله الثاني: سمعنا أن شركة مشروب «الكوكا كولا» أصلها يهودية؛ فهل هذا صحيح، وإذا كان صحيحًا فهل يجوز شربها؟

الإجابة: أما عن شربها فيجوز شربها لأنها لا تحتوي على كحول مثلها مثل المشروبات الغازية الأخرى وجميع هذه المشروبات الغازية أصحابها من اليهود أو النصارى.

. القارئة صباح. ع. ج من صنعاء. اليمن تسأل: أنا فتاة ملتزمة وكثيرًا ما أتلقى دعوات من بعض الأقارب لحضور حفلات الأعراس التي فيها الغناء والموسيقى مع العلم بأنه لا يوجد اختلاط؛ فهل لي أن أحضر مثل هذه الأعراس؟

الإجابة: حفلات الأعراس يجب أن تكون فرحة شكر وحمد لله رب العالمين على نعمة الزواج وترقب الأولاد الصالحين ولا بأس بالغناء العفيف الشريف والضرب بالدف إعلانًا للزواج فرحة من غير إسراف ولا خيلاء مع عدم الاختلاط وعدم الرقص المشابه- للفاسقات المنحلات، ولكن مع الأسف الشديد أصبح كثير من الناس في حفلات الزواج يجحدون نعمة هذا الرباط الذي أحاطه الله برعايته وعنايته وجعله آية من آياته فتجد الغناء الخليع بصوت امرأة. والرقص من فتيات يقلدن فيه صاحبات الملاهي والفجور مع السرف والخيلاء والسهر والإنفاق فيما لا يرضي الله والشهرة الكاذبة، فمالوا عن الطريق المستقيم وتنافسوا فيما يبعدهم عن ربهم وتسابقوا في هذه الحفلات أن بعضهم يأتي بالمطربات والراقصات بالطائرات على حسابه ويأتي بالأكل من المطاعم الشهيرة بالبذخ والسرف بحجة الفرحة والاستمتاع وكثيرًا من هذه الحفلات حتى ولو

كانت غير مختلطة تصور بالفيديو على أشرطة تتناقلها الأيدي ويراها الرجال في مجالسهم ويشاهدون متلذذين بما يجري فيها.

فإذا دعيت لمثل هذه الحفلات التي ذكرناها فلا يجوز الذهاب والمشاركة وإن كانت الحفلة بالضوابط الشرعية التي أسلفناها فلا بأس والله أعلم.

. القارئ حسن عوض من اليمن الشمالي يسأل عن حكم قراءة الفاتحة للأموات والى روح النبي- صلى الله عليه وسلم؟

الإجابة: لم يرد عن النبي- صلى الله علي وسلم- نص صريح صحيح في قراءة للأموات والى روحه الشريفة الطاهرة، ولكن الذي ورد من الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم نافع أو ولد صالح يدعو له) فالواجب الاتباع وليس الابتداع والله أعلم.

• القارئة أمل. أ. ع من المملكة العربية السعودية تقول إنها فتاة متزوجة اشترت من مهرها كمية من الذهب تعادل ۱۷,۰۰۰ ريال سعودي وقد اشترته بقصد الزينة إلا أنها الآن تتزين به قليلًا وليس دائمًا وسؤالها هو: هل تجب الزكاة في هذا الذهب؟ وإن كانت تجب فكم قيمة الزكاة؟

وهل تجب لسنة واحدة طول العمر، أم يجب الزكاة كل سنة؟

الإجابة: اختلف الفقهاء في زكاة حلى الذهب والفضة للنساء لورود أحادیث اختلف الفقهاء في ثبوتها، فذهب جماعة من العلماء إلى وجوب زكاة الحلي واستدلوا على ذلك بما ورد عن الرسول- صلى الله عليه وسلم- من أحاديث منها أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان «أسورتان» غلیظتان من ذهب فقال لها: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا. قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ قال: فخلعتهما وألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: هما لله ورسوله.

وذهب جماعة آخرون من العلماء إلى عدم وجوب الزكاة في الحلى، وبعضهم قال بوجوب زكاة الحلى مرة واحدة في العمر واستدلوا على

ذلك ما ورد عن بعض الصحابة من عدم وجوب الزكاة فيه فقد ورد أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها يلبسن الحلى فلا تخرج عن حليهن الزكاة وورد أن عبد الله بن عمر

كان يحلي بناته الذهب ثم لا يخرج عن حليهن الزكاة.

وقالوا: إن الزكاة إنما تجب في المال النامي أو المعد للنماء والحلى ليس واحدًا منهما لأنه خرج عن النماء بصناعته حليًّا يلبس ويستعمل.

والقول الذي أرجحه هو الآتي: إن كان الذهب الذي تستعمله المرأة دائمًا وتلبسه وكان من الذهب الخفيف فلا زكاة فيه وإن كان ذهبًا كثيرًا مثل ذهبك البالغ ۱۷٫۰۰۰ ريال تكون الزكاة فيه ويستثنى منه ما تلبسينه لأن قيمته كبيرة فتزكين منه كل سنة، وتكون الزكاة بإخراج ربع عشره والله أعلم.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة