العنوان فتاوى المجتمع- (1732)
الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي
تاريخ النشر السبت 23-ديسمبر-2006
مشاهدات 54
نشر في العدد 1732
نشر في الصفحة 50
السبت 23-ديسمبر-2006
الإجابة للدكتور عجيل النشمي من موقعه:www.dr_nashmi.com
الغناء في العيد
- ما رأي الشرع في حضور حفلات الغناء في أيام العيد؟
الأصل أن الغناء جائز في أيام العيد لأن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله r وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي r؟ فأقبل عليه رسول الله r فقال: «دعهما، فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد» (البخاري ٤٤٠/٢ ومسلم ٦٠٩/٢). وعن أنس t قال: «كانت الحبشة يزفون بين يدي رسول الله r ويرقصون ويقولون: محمد عبد صالح «أي في لغتهم (أخرجه أحمد ١٥٣/٣)
وهذا إذا كان الغناء بمصاحبة الدف ونحوه كالطبل، وأما المعازف، وهي الأدوات الموسيقية، فمحل خلاف من الفقهاء من يمنعها مطلقًا، ومنهم من يجيزها مطلقًا ومنهم من يكرهها، ولا خلاف في حرمة ذلك إذا كان الحفل فيه منكرات مثل اختلاط الرجال بالنساء أو أن تكون الكلمات ماجنة.
تزين النساء
- نلاحظ أن النساء وخاصة الفتيات يلبسن في أيام العيد ملابس لافتة للنظر، ويعملن الزينة في الوجه ويضعن الروائح، فهل هذا جائز؟
لا يختلف يوم العيد عن غيره بالنسبة للباس المرأة، فلا يجوز لها أن تظهر أمام الأجانب بغير اللباس الشرعي، ساترة ما عدا الوجه والكفين، ولا تتطيب بما تفوح رائحته وتمر على الرجال أو تجلس بمجالسهم، ولو كانت مجالس علم أو عبادة. والذي ينبغي أن تفعله الفتيات في يوم العيد هو لبس ملابس الزينة التي يرغبنها وسترها بعد ذلك بالعباءة بحيث لا يرى من هذه الثياب شيء وتنزعها بعد ذلك في زياراتها لأهلها أو صديقاتها، وأما الروائح وزينة الوجه أو المكياج فلا تظهر به كذلك أمام الأجانب، ولها أن تضعه في بيتها الاستقبال أهلها وصديقاتها ومحارمها.
الإجابة للشيخ صالح الفوزان من موقع www.alfawzan.ws
تجاوز الميقات
- ما حكم من تجاوز الميقات دون إحرام؟
يجب على الحاج أو المعتمر أن يحرم من الميقات، فإذا مر به أو مر محاذيا له من الأرض أو من الجو، فإنه لا يتجاوزه إلا بإحرام.. فالذي يذهب بالطائرة يتهيأ للإحرام قبل الركوب بما يريد أن يتهيأ به وإذا حاذى الميقات إما أن يسأل الملاحين أو هم يعلنون ذلك للناس أو هو يحتاط ويحرم إذا غلب على ظنه بأنه قرب من الميقات فيحرم من الجو، أما أن يتعداه فهذا خطأ وإذا فعل هذه فيكون عليه دم.
قطع السعي للصلاة
- ما حكم قطع السعي لأداء الصلاة؟
إذا أقيمت الصلاة وهو في السعي فإنه يصلي ويستأنف الشوط الذي صلى فيه فقط، أما ما قبله من الأشواط فيبني عليه وإذا صادف وقت الصلاة بعد نهاية شوط كامل يصلى ويبدأ الشوط الذي بعده.
الإجابة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية من موقع www.al-eman.com
حكم قيام ليلة العيد
- هل القيام للعبادة في ليلة العيد واجب أم بدعة في الدين، أم سنة، أم مستحب؟ فقد قرأت حديثًا وفيه من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
قيام ليلة العيد ليس بمشروع، وتخصيصها بشيء من العبادات ليس سنة، بل بدعة. والحديث الذي ذكرت: «من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب»، ذكره السيوطي في الجامع الصغير ولفظه: من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب، وقد رواه الطبراني، ورمز السيوطي إلى ضعفه، ونقل صاحب فيض القدير عن ابن حجر: قال حديث مضطرب الإسناد. وفيه عمر بن هارون، ضعيف، وقد خولف في صحابيه، وفي رفعه، وقد رواه الحسن بن سفيان عن عبادة أيضًا وفيه بشر بن رافع متهم بالوضع.
ومن ذلك يظهر لك أن الحديث ضعيف على أحسن أحواله فلا يحتج به.
إقامة أكثر من مصلى في المدينة
- هل من شروط صلاة العيد أن يصلي الناس صلاة العيد في مكان واحد ووقت واحد، بغض النظر عن نوعية المكان؟
أولًا: ليس من شروط صحة صلاة العيد أن يصليها أهل البلد في مكان واحد، لكن الخير والأفضل أن يصلوها في مكان واحد في الصحراء، إن تيسر ذلك لهم، فإن شق عليهم صلوها في الصحراء في مكان واحد - كبعد أطراف البلد واتساعه - جاز لهم أن يصلوها في مكانين فأكثر في الصحراء على ما يتيسر لهم، ولا يشق عليهم. وإن شق عليهم صلاتها في الفضاء المطر ونحوه صلوها في مسجد إن وسعهم ولم يشق عليهم، وإلا صلوها في مساجد كل جماعة منهم في المسجد الذي يتيسر لهم صلاتها فيه.
ثانيًا: في حالة تعدد مكان صلاة العيد في الصحراء، أو المساجد يجوز أن يتقدم جماعة من أهل البلد بصلاة العيد، وأن ينتهوا منها قبل الجماعة الأخرى، على أن تقع صلاة الجميع فيما بين ارتفاع الشمس بعد طلوعها قيد رمح وبين زوالها عند دخول وقت الظهر أي من وقت حل الناقلة إلى استواء الشمس في السماء قبيل وقت صلاة الظهر.
الصلاة في قاعة أقيمت للرقص
هل تجوز صلاة العيد في قاعة أقيمت للرقص شبه العاري، وحفلات الخمر والرهان، رغم وجود مسجد في المدينة؟
السنة في صلاة العيد أن تؤدى في الصحراء إن تيسر ذلك، وإلا صليت في المسجد أو المساجد، وعلى هذا لا يجوز إقامتها في قاعة لهو مع وجود مسجد أو مساجد؛ لأنها ليست بمسجد ولا صحراء ولأنها أنشئت للهو وشرب الخمر ونحوهما مما يغضب الله ولا تزال كذلك، ولم تؤسس على تقوى الله تعالى، بل أسست الحرب الله ومعصيته، فأشبهت مسجد الضِّرَاَرِ الذيّ نهى الله نبيه r أن يقوم فيه في قوله سبحانه: ﴿ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ﴾ [التوبة: 108]، ولأن إقامتها فيها مع بقاء استعمالها فيما أنشئت من أجله يذهب بوقار الصلاة والخشوع فيها، ولشعور المصلي بأنه في مكان عبادة، ولأن استئجار هذه القاعة مع إمكان الاستغناء عنها بالصلاة في المساجد أو الصحراء فيه إسراف وإعانة لأهل الشر والفساد على شرهم..
الاجتماع أفضل
- نحن في إحدى الدول الغربية نستأجر قاعة كبيرة لإقامة صلاة العيدين، فهل يجوز الجماعة يبعدون ثلاثين ميلًا تقريبًا عن القاعة أن يقيموا صلاة العيد في مسجدهم؟
إذا أمكنكم الاجتماع فهو أفضل، وإذا كان يشق عليهم فلا مانع من أن يصلوا في بلدهم الذي يبعد عن موقع إقامة صلاة العيدين ثلاثين ميلًا أو نحوها، مما يشق معه الاجتماع.
الإجابة للشيخ صالح بن عثيمين من موقعه
زيارة المقابر
- عندنا عادة في يوم العيد نقوم بزيارة الموتى ونجد هناك النساء يبكين فوق المقابر، فما حكم هذا العمل منا ومن النساء؟
هذا العمل من البدع، فإن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يخصص المقابر بالزيارة في يوم العيد ولا يمكن للمرء أن يخص وقتًا من الأوقات وعبادة من العبادات إلا بدليل من الشرع؛ لأن العبادة تتوقف على الشرع في سببها وفي جنسها وفي قدرها وفي هيئتها وفي زمانها وفي مكانها. لا بد أن يكون الشرع قد جاء بالحكم في كل هذه الأشياء، فإذا خصصنا عبادة من العبادات في زمن معين بدون دليل كان ذلك من البدع، فتخصيص يوم العيد بزيارة المقبرة بدعة ليست واردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن أصحابه.
وأما بالنسبة لزيارة النساء فإن زيارة النساء محرمة، فلا يجوز للنساء أن يزرن القبور؛ لأن النبي r لعن زائرات القبور، فكيف إذا حصل من زيارتهم ما ذكره السائل من البكاء والنياحة فإنه يكون ظلمًا فوق ظلم، وقد ثبت أن النبي r لعن النائحة والمستمعة وأخبر أن النائحة إذا لم تتب قبل موتها فإنها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب والعياذ بالله.
فعلى النساء أن يتقين الله U وأن يبتعدن عن محارمه ولا يزرن المقابر وإذا كن يردن أن يدعون للأموات فليدعون وهن في بيوتهن والله I عليم بكل شيء.
التيمم لصلاة العيد
- إذا انتقض الوضوء وأنا في صلاة العيد ولم يكن هناك وقت ولا يوجد ماء في مصلى العيد، فهل يجوز التيمم؟
جمهور أهل العلم على أنه لا يجوز له التيمم لأن من شروط التيمم عدم الماء وهذا ليس عادمًا للماء، فنقول له: اذهب فتوضأ ثم احضر إلى صلاة العيد فإن أدركتها فذاك وإن لم تدركها فقد تركتها لعذر.
لكن إذا اعتقد أو جزم بأنه لن يدرك الصلاة - لأن المصلى بعيد أو منزله أيضًا بعيد أو الماء بعيد - وجلس خلف الصفوف ليسمع الخطبة فقط ولا يؤدي الصلاة، فلا بأس بهذا.
وصلاة العيد - في الصحيح من أقوال أهل العلم - واجبة على الأعيان، وأنه يجب على المرء أن يصلي صلاة العيد ولا يتخلف عنها إلا لعذر؛ لأن النبي r أمر بها حتى الحيض وذوات الخدور، إلا أن الحيض يعتزلن المصلي. وما أمر به فالأصل فـيـه الوجوب، وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - يرحمه الله - ولا يعارض هذا قول النبي r للأعرابي حين ذكر له الصلوات الخمس، قال: هل عليَّ غيرها؟! قال: لا، إلا أن تطوع، فإن صلاة العيد من الصلوات الواجبة لعارض، ليست من الصلوات اليومية، أما الصلوات اليومية فلا يجوز فيها سوى الخمس، أما الصلوات لعارض فهناك صلوات تجب وليست من الصلوات الخمس.
الإجابة للشيخ محمد ولد
الددو من موقعه
www.dedew.net
المحرم للمرأة
- ما حكم لزوم المحرم للمرأة في سفر الحج؟
لا بد للمرأة في سفر طويل أن يكون معها محرم: لقول النبي r: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يومًا وليلة إلا مع ذي محرم وبالنسبة لمن ليس محرمًا، وإنما يزعم الناس أنه محرم ففيه كذب وشهادة زور، وهو أشد من سفرها بدون محرم شرعًا.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
