العنوان فتاوي المجتمع (1950)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 30-أبريل-2011
مشاهدات 56
نشر في العدد 1950
نشر في الصفحة 60
السبت 30-أبريل-2011
- الإجابة للدكتور عجيل النشمي
- المكافأة على العمل
■ أنا عضو في لجنة تنعقد خلال فترة الدوام، وأتقاضى عليها مبلغاً ماديا، ولكن مقرر اللجنة بعلم مدير الإدارة يكتب بالتقرير الذي يُبعث للوزارة أنها تنعقد بعد وقت الدوام الرسمي؛ لأنها لو انعقدت خلال فترة الدوام ليس لها مقابل مادي ...ما رأي الشرع في ذلك؟
- هذا لا يجوز؛ لأنه مخالف للنظم ولكن لو أن الوزير أذن فإنه يجوز ويتحمل الوزير المسؤولية.
- عدم توزيع الريح على المودعين
■ فوجئنا بأن أحد البنوك الإسلامية أعلن أنه لن يوزع كل الأرباح علينا نحن المودعين، وسيقتطع منها للاحتياطيات للسنة القادمة، ونحن نريد أن نسحب أموالنا .. فهل يجوز شرعا أن يأخذ البنك أرباح أموالنا؟
- البنوك الإسلامية تقتطع من أموال المودعين ما يسمى مخصصات مخاطر الاستثمار والديون الناتجة من العمليات الاستثمارية.
وهي تقتطع من ربح أموال المودعين فقط ولا تقتطع من الشركة؛ لأنها مضارب، وهذه الاحتياطيات لحماية رأس المال الذي دفعه المودعون.
كما أن هناك ما يسمى بالاحتياطي القانوني، وهو إلزامي على الشركات يفرضه البنك المركزي، ولاشك أن هذه الاقتطاعات تؤثر على أرباح المودعين لكنها لمصلحتهم أيضا.
وأما أنكم تريدون سحب أموالكم فهذا يسمى التخارج، فإذا كان خروجكم أثناء عمل الشركة في المضاربة وتطلبون الخروج من الشركة فهذا يعتبر بيعا لنصيبكم في الشركة، فقد تقبل الشركة أن تشتري نصيبكم بأكثر من رأس المال الذي دخلتم به أو بأقل حسب العرض والطلب.
فمن يخرج يبيع ولا يسترد أمواله.
وأما إذا خرجت بعد انتهاء السنة المالية فإنك تتبرع بالربح الذي لم تستلمه.
ولهذا ، فإن الشركات تشترط في العقد أن يوقع المودع على ما يسمى بالمباراة، وهو أن يبرئ المودع عند خروجه بقية المودعين من أي ربح لم يوزع بعد، وكذلك ما يتبقى من احتياطيات مخاطر الاستثمار ومخصصات الديون، وهم يبرئونه من أي خسارة لم تظهر بعد، وهذا شرط شرعي ما دام المودع وافق منذ البداية على هذا الشرط.
- العمل بشركة تنظم مسابقات
■ هل يجوز العمل في شركات الاتصالات؛ علماً بأن من أنشطتها المسابقات؛ حيث ترسل رسالة نصية للمشاركة بالمسابقة والبرامج التلفزيونية والإذاعية.. أي أن أنشطتها ليست مقتصرة على المكالمات؟
- يجوز العمل في هذه الشركة.
- الدروس الخصوصية
■ أختي مدرسة تريد وضع اسمها في الصحف الإعلانية حتى يتصل بها من يطلبون الدروس الخصوصية فهل هذه الدروس حلال أم حرام؟
- إذا كانت المدرسة تعمل لحسابها خاصة ولم يمنعها القانون فيجوز، وإذا كانت تعمل في الحكومة والنظام يمنعها من إعطاء الدروس الخصوصية فلا يجوز ..
- الإجابة للشيخ عبد العزيز ابن باز يرحمه الله
- جواز سجود السهو قبل السلام وبعده
■ بعض الأئمة يسجد للسهو بعد السلام وبعضهم يسجد له قبل السلام وبعضهم يسجد مرة قبل السلام وأخرى بعده.. فمتى يشرع السجود قبل السلام ومتى يشرع بعده؟
- الأمر واسع في ذلك، فكلا الأمرين جائز وهما السجود قبل السلام وبعده؛ لأن الأحاديث جاءت بذلك عن النبي ، لكن الأفضل أن يكون السجود للسهو قبل السلام إلا في صورتين:
إحداهما : إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر فإن الأفضل أن يكون سجود السهو بعد إكمال الصلاة والسلام منها اقتداء بالنبي ﷺ في ذلك؛ لأن النبي ﷺ لما سلم عن نقص ركعتين في حديث أبي هريرة رة وعن نقص ركعة في حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما سجد للسهو بعد التمام والسلام.
والصورة الثانية: إذا شك في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا في الرباعية، أو اثنتين أو ثلاثا في المغرب، أو واحدة أو اثنتين في الفجر، لكنه غلب على ظنه أحد الأمرين وهو النقص أو التمام فإنه يبني على غالب ظنه ويكون سجوده بعد السلام على سبيل الأفضلية الحديث ابن مسعود المذكور في جواب السؤال السابق، والله ولي التوفيق.
- النظر في المصحف
■ من ينظر في المصحف دون تحريك شفتيه هل يثاب على ذلك؟
- لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى، لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله، لقول النبي ﷺ:
«اقرؤوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه» (رواه مسلم).
ومراده ﷺ بأصحابه الذين يعملون به كما في الأحاديث الأخرى، وقال ﷺ : «من قرأ حرفاً من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها » خرجه الترمذي، والدارمي بإسناد صحيح، ولا يعتبر قارئا إلا إذا تلفظ بذلك، كما نص على ذلك أهل العلم.
- الفرق بين الموالاة والتولي
■ ما الفرق بين الموالاة والتولي في الولاء والبراء؟
- فرق بعض العلماء بين التولي والموالاة ، فجعلوا التولي - وهو مظاهرة الكفار على المسلمين - أخص من عموم الموالاة، مع أن جمهور المفسرين يفسرون التولي بالموالاة ومن ثم فإن كانت موالاة الكفار شعبا متعددة فكذا التولي يكون على مراتب والمقصود أن مظاهرة الكفار ونصرتهم ضد المسلمين ردة وخروج عن الملة، سواء سمي ذلك توليا أم موالاة، لقوله تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ (المائدة51)
إثبات صفة الشم لله
■ هل يصح إثبات صفة الشم لله تعالى؟ فقد قال عليه الصلاة والسلام لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
- أما عن إثبات صفة الشم لله تعالى فقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية أن بعض الطوائف أثبتوها ، ومنهم من نفاه عن الله تعالى، ولم ينقل شيخ الإسلام عن جمهور السلف الصالح إثبات لذلك.
ونوصي السائل بالحرص على ما ينفع، وترك التكلف والبحث عما أمسك عنه سلفنا الصالح، لاسيما وأن في التفقه والتعبد بأسماء الله تعالى وصفاته الثابتة في نصوص الوحيين ما يكفي ويشفي (انظر: مجموع الفتاوى (٦-١٣٥) .
- الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
- "لو أقسم على الله لأبره"
■ أرجو شرح حديث الرسول ﷺ عن الصحابي الجليل أويس بن عامر "لو أقسم على الله لأبره".
روى مسلم عن ابن جابر كان عمر ابن الخطاب رض الله إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم : أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس رضى الله ، فقال له : أنت أويس بن عامر ؟ قال : نعم . قال : من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم. قال: فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم. قال: لك والدة؟ قال: نعم، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد، ثم من قرن کان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها . بر لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل»، فاستغفر لي فاستغفر له.
»لو» هنا حرف وجوب، لو حصل منه إقسام على الله لأبره الله تبارك وتعالى
، والإقسام على الله شيء عظيم لا يجوز لأحد أن يقسم على الله تبارك وتعالى، لكن
لكرامة أويس عند الله تبارك وتعالى فإن الله يبر قسمه ويفعل له ما أقسم به عليه
، وهذا من منزلته عند الله، لذلك قال صلوات الله وسلامه عليه لعمر: «إن استطعت أن يستغفر لك فافعل»، وعندما وجده عمر رة قال له : استغفر لي فاستغفر له.
- رفعت الأقلام
■ كيف التوفيق بين رفعت الأقلام وجفت الصحف وبين أنه عليه الصلاة والسلام قد سمع صرير الأقلام عندما عرج به إلى السماء؟
ليس هناك اختلاف، فرفع الأقلام هو فيما يتعلق بالمقادير، فلكل إنسان مقاديره وانتهت. أما صرير الأقلام فإنما هي أقلام الكتبة الذين يكتبون... على سبيل المثال: عندما نجلس في مجلس نتكلم ونسمع، فحضور هؤلاء في المجلس قد كتبه الله تبارك وتعالى قبل أن يخلقنا، والملائكة تكتب من يدخلون المسجد الأول فالأول وهكذا وكذلك يكتب الحفظة الكاتبون﴿ إن كل نَفْسٍ لما عَلَيْهَا حَافظ﴾ (الطارق 4)، فصرير الأقلام الذي سمعه النبي ﷺ إنما هو صرير أقلام الكتابة بعد الكتابة الأولى التي هي
«رفعت الأقلام»، لكن لا يمنع هذا أن كتابة المقادير تكتب كل ثانية بثانية ..
- الإجابة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية
■ يحتفل بعض الناس بمرور ٢٥ عاما من ولادته، وقد يسمى بالعيد الفضي أو اليوبيل الفضي، وبمرور ٥٠ عاما ويسمى بالعيد الذهبي، وبمرور ٧٥ عاما ويسمى بالعيد الماسي.. ومثل هذا يقام أيضاً على فتح بعض الإدارات أو الشركات أو المؤسسات. فما حكم ذلك؟
- وبعد دراسة الاستفتاء من اللجنة، أجابت بأنه لا تجوز إقامة الحفلات وتوزيع الهدايا وغيرها بمناسبة مرور سنين على ولادة الشخص أو فتح محل من المحلات أو مدرسة من المدارس أو أي مشروع من المشاريع؛ لأن هذا من إحداث الأعياد البدعية في الإسلام، ولأن فيه تشبها بالكفار في عمل مثل هذه الأشياء، فالواجب ترك ذلك والتحذير منه.. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
