العنوان المجتمع الثقافي.. عدد 1478
الكاتب مبارك عبد الله
تاريخ النشر السبت 24-نوفمبر-2001
مشاهدات 62
نشر في العدد 1478
نشر في الصفحة 50
السبت 24-نوفمبر-2001
سؤال وجواب لأطفالنا الأحباب
القاهرة: محمود خليل
كيف يمكن أن نربي أبناءنا؟ وما دليل الآباء الأذكياء في تربية الأبناء؟ وهل كانلهذا المنشط التربوي الأصيل جذور في أدبنا العربي الإسلامي المعاصر هذه الأسئلة وغيرها يجيب عنها هذا الكتاب المهم الذي اهتدى إليه أديب الأطفال العالمي عبد التواب يوسف، فأعده وقدمه ضمن سلسلة روائع الأدب العالمي للأطفال، التي يعدها ويقدمهالمكتبة الأسرة في مهرجان القراءة للجميع.
شيء طريف أن يضع عبد التواب يوسف يده على هذه الدرة النفيسة التي قدم لها بحكاية لطيفة، كانت تمهيدًا مناسبًا للتخفيف من وطأة هذا الكم الكبير من النصائح التربوية الرصينة التي سكبها يراع حافظ إبراهيم (شاعر النيل) في سؤال وجواب لأطفالنا الأحباب منذ أكثر من مائة عام.
وفي أحد عشر فصلاً قصيرًا أجاب حافظ إبراهيم (1872 - 1932م) عن أهم الأسئلة التي تتناول تأديب وتهذيب وتربية الأطفال في هذا العهد الباكر من عمر أدب الأطفال في العالم، فأجابببيانه الرصين وقلمه المبين عن كيفية بر الأطفال وواجب الجسم والنفس وأبان أهم سجايا القلب والطبائع والشمائل والصفات، ثم أشار إلى الصفات الخصوصية لدى الأطفال في الأحوال المختلفة وهو ما يمكن اعتباره تأسيسًا لـــ علم النفس المهني، وأجاد شاعر النيل أيما إجادة فيبيان وتحليل العادة وتأثيرها، ثم عقد فصله الأخير عن الغرض من الحياة ليهتدي الأطفال إلى نواميسها وقواعدها الأساسية في الوعي والسعي والسلوك.
جدير بالذكر أن هذه المجموعة التي دارت بينسؤال وجواب كان وزير المعارف المصرية أحمد حشمت قد دفع بها إلى شاعر النيل حافظ إبراهيم، مستخلصًا إياها من ثمرات بعض العلماء الفرنسيين في التربية والتنشئة ليقوم حافظ بتعريبها للناشئين فقام بذلك خير قيام حيث توخى في تعريبها أسهل التراكيب وأبسط الأساليبوقربها ما استطاع إلى أفهام الناشئين، فلم ينزل بها إلى منزلة الساقط المرذول، ولم يرتق بها إلى ذروة البلاغة، ولكن جعل له سبيلاً قاصدًا بينالغايتين.
كان أحمد حشمت باشا وزيرًا لمعارف مصر على عهد الخديوي عباس حلمي الثاني، الذي حكمما بين عامي 1892 إلى 1914م وتوفي عام مصر 1917م.
استكمل عبد التواب يوسف بهذا العمل النادرتأصيله النثري لأدب الأطفال العربي، بعد تأصيله الشعري بإعداد وإخراج ديوان «شوقي» للأطفال وكذلك ديوان كامل كيلاني، للأطفال ومحمد الهراوي.
ولا غرابة في انصهار حافظ إبراهيم، في أدبالأطفال.. فقد كان المضمار الشعري الذي يعدو فيه إلى جانب «شوقي» يحتضن كل مجالات الإبداع. وعلى رأسها الإبداع للأطفال الذي كان شوقي أحد رواده، ومن ثم فليس غريبًا أن يحفل ديوان حافظبصور الطفولة المتعددة واهتمامات الأطفال ومسؤوليات المربين ولعله كان ينصح بتلك الروح العالية التي أذاها أن ترى يوماً طفلاً مسكينًا هائما.. فبكى حافظ قائلاً:
هذا صبي هائم تحت الظلام هيام حائر
أبلى الشقاء جديده وتقلمت منه الأظافر
فانظر إلى أسماله لم يبق منها ما يظاهر
إني أعد ضلوعه من تحتها والليل عاكر
بصرت هيكل عظمه فذكرت سكان المقابر
وقد حفلت هذه المجموعة من الأسئلة والأجوبة للغذاء الروحي والتربوي المتميز الذي يجعلها أقرب إلى عالم المأثورات والمحفوظات منها إلى عالم التأليف والمنثورات.. وفيها يجول حافظ حول التربية والأخلاق والسلوك، ليمزج بحكمة بالغة بين الموروث المكتسب في الإجابة عن أهم الأسئلة العقائدية الفكرية والذاتية في عمل مليء بالبهجة والأصالة والريادة.
قصص وحكايات الحيوانات اللطيفة
تجربة قصصية جديدة بعد رحلة معاناة طويلة ولذيذة كما يسميها المؤلف، تشهد عن عودة طفولية عابثة هدف من خلالها إلى وضع بصمة مميزة في عالم الطفولة وأدابها.
إضافة متمكنة جاءت بعد كتابات كثيرة نشرت في عدد كبير من الدوريات العربية على شكل مجموعة من ثماني قصص كل واحدة منها في شكل مستقل وأنيق تكون مجتمعة سلسلة بعنوانقصص وحكايات الحيوانات اللطيفة عن دار الحافظ الدمشقية.
المجموعة جاءت في ثمانية كتيبات (16) صفحة بالألوان والصور الجميلة المرسومة بعنايةودقة، وفيها القصص التالية: العصفور الصغيروالاعتماد على النفس، عيد العصافير، الذئب والديك الحكيم، العصفور يعشق الحرية، الثعلب المكار، النملة المغرورة، النسر، والحساب القاسي، الأرانب الذكية.
وترتبط المجموعة رغم استقلالية كل قصة بخيوط تربوية واجتماعية وفنية، تجعل من هذاالعمل وحدة متماسكة مترابطة من حيث الشكل والمضمون والأهداف. وتسير المجموعة في سياق متوائم بتقديم أفكار جديدة، تجعل من الطفل القارئ متفاعلا مع الأسلوب المبسط والكلمات البسيطة والرشيقة، حيث تتوالى أحداث كل قصةبنسق فريد، ليكتشف الطفل في الختام عددًا من القيم التربوية والاجتماعية والدينية والأخلاقية.
ولا يقف المؤلف عند هذا الحد، حيث يعمد إلىالغوص في النفس الطفولية، مما يشير إلى براعة كتابية قادرة على اكتناه المشاعر الطفلة، وفهم تفاصيلها بدقة، والغوص في مضامينها بفيضمن الرقة الكلامية البعيدة عما اعتدنا عليه من أساليب خطابية في التأليف، أو رؤى ساذجة في بعض الروايات القديمة التي لم تعد تتوافق معذهن وفكر الطفل المعاصر.
فالمؤلف يعتبر أن الكتابة المخصصة للأطفالبالتناغم والتكامل مع الجانب الفني أمور ليست بالبساطة الممكنة المتاحة في كل وقت وحين، لما ستوجبه العملية برمتها من استيعاب حقيقي لمايحتاجه الصغار، وكذلك الأسلوب الفني والأدبي المقدم، عليه مراعاة جوانب كثيرة منها زحمة المنافسة، وإيجاد موقع قدم راسخ على أرضصلبة واحترام عقل الطفل، وتهيئة الظروف الفكرية والنفسية والأدبية والفنية للوصول إلى الأهداف.
تتوزع هذه التجربة القصصية الجديدة إلى مراحل متدرجة متكاملة، يستطيع الطفل أن يقرأمثلا منها بشكل مفرد لكنها تتكامل لتقدم نسمات تربوية بمثابة جرعات قوية ومؤثرة لو أحسن استغلالها المربون.
المجموعة سوف تصدر قريبًا باللغتين الفرنسيةالإنجليزية في طبعات أخرى ورسوم مختلفة، كما أن دار الحافظ تسعى إلى إصدارها في أقراص خاصه بالكمبيوتر في خلفية موسيقية مناسبة، مع أسئلة أكثر اتساعًا وإعطاء الطفل مساحة مشاركة في رأيه حول مضمون القصة بأن يضيف ما يراه مناسبًا لتطلعاته وأفكاره.
جائزة علال الفاسي لعام 2001م
نال الأديب الشاعر والناقد المغربي سعيد ساجد الكرواني .. عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية - جائزة علال الفاسي عن موضوع «النضال في شعر علال الفاسي»، وقد جاء في تقرير اللجنة الذي تلاه الدكتور محمد بن شريفة أنها قدرت في هذا البحث جودة الأسلوب وجمال العبارة وعمق الفكرة وقدرة صاحبه على تذوق النصوص الشعرية وتحليلها.
واحة الشعر
رمضان.. راحة الأرواح
شعر محمد أبو العز
رمضان يأتي مؤذنا برواح فنذوق نار الشوق دون جناح
تاه الزمان بليله ونهاره متعطرًا بأريجه الفواح
شهر يزودنا الهداية والتقى يأسو سقام القلب دون جراح
ملك الشهور فكل شهر دونه في الفضل والتهذيب والإصلاح
فرحت لمقدمه المساجد كلها وتجملت من نوره بوشاح
والمسلمون صفوفهم منظومة متلاحمين تلاحمًا في الساح
وازینت كل المدائن والقرى واستقبلت رمضان بالأفراح
وتلألأت أنوارها في ليلها مثل النهار الضاحي
يتسامر الصبيان في عرصاتها بالليل حتى مطلع الإصباح
وترى المآذن قد تعانق نورها مع كل نجم في السماء لماح
وميامن الشهر المكرم جمة ضاقت بها ذرعًا بطون الراح
فيه الجنان تفتحت أبوابها فالشهر شهر مثوبة وسماح
يصفد الشيطان أول ليلة من بعد طول تمرد وجماح
ولكم أضل عن الهداية من بغوا درب الهدى والحق والإصلاح
فيه الليالي العشر خير تجارة فإذا نصبت ربحت خير رباح
هذي الليالي الزهر لؤلؤ عقده والقدر درة عقده اللماح
هي ليلة قد بوركت وتشرفت وتزينت بفرائد الأمداح
هي مبدأ الوحي الكريم ونوره هي منحة الرحمن للأرواح
وملائك الرحمن منزلة بها من كل أمر محكم وضاح
ولحكمة أخفى العليم زمانها وتمنعت تيهًا عن الإفصاح
شهر يجود به الكريم على الورى متفضلاً بمثوبة وسماح
محو الذنوب بعفوه وبجوده هل غيره لذنوبنا من ماح؟
شهر بآخره النجاة من اللظى من غيظها من فيحها المجتاح
كم من رقاب من جهنم اعتقت هذا –لعمري- غاية الإفلاح
رمضان شمس والشهور كواكب فإذا تجلى أذنت برواح
فيه النوافل في الأجور فرائض والفرض غنم فاغتنم یا صاح
ذو العلم فيه تراه جاد بعلمه ذو المال فيه تراه أكرم راح
قلب الغني يرق فيه لمعدم ولكل عاصب بطنه ملواح
يتعانق الخصمان فيه تعانقًا من بعد طول خصومة وتلاحي
شهر به تهفو النفوس إلى العلا والمرء ترقى روحه بصلاح
وتحرر الأبدان من شهواتها من كل مسموح به ومباح
صوموا تصحوا حكمة نبوية ما تنتهي منها يد الشراح
فيها الوقاية والنجاة من الردى والطب يحكى صدقها يا صاح
طوبى لمن صام النهار مودعًا لغو الكلام وفحش كل وقاح
طوبى لمن بالليل قام مصليا متبتلاً في خشية وصلاح
نور الهداية قد بدا في وجهه متبلجًا كـتـبلج الإصباح
متدبرًا آي الكتاب مرتلاً متنقلاً في روضه الفياح
يتلو ويسأل ربه من فضله والقلب إبان التلاوة صاحي
والقلب يخفق رهبة وتضرعًا متصدعًا من خشية الفتاح
رمضان أنت هداية ومنارة ولأنت حقًّا راحة الأرواح
(توجد أبيات ليست لحافظ إبراهيم في المقال الأول سؤال وجواب)
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
