العنوان فتاوى المجتمع (2026)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 10-نوفمبر-2012
مشاهدات 59
نشر في العدد 2026
نشر في الصفحة 56
السبت 10-نوفمبر-2012
الإجابة للدكتور عجيل الـنشمي
أجر الصابرين
- من المعلوم بأن الله سيوفي أجر الصابرين بغير حساب، هل صحيح أن الله سيدخل الصابرين في جنة النعيم دون أن يحاسبهم على ذنوبهم؟
- المقصود من قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (الزمر:10). أي من غير ميزان ولا عدد وإنما مقدار الأجر عند الله يجازيهم بكرمه، ولا يعني أنهم لا يحاسبون.
رؤية النبي ﷺ
- من رأى الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام، ومات على الإيمان، فهل يجوز أن نقول عنه صحابي؟ وما صحة حديث «من رآني يحرم جسده على النار»؟
- لا يقال عنه صحابي، وما ذكر أنه حديث لا أصل له، ولم يرد في الصحاح ولا في الأحاديث الضعيفة أو حتى الموضوعة.
باب التوبة مفتوح
- سمعت أحدهم يقول: العقل يكتمل في سن الأربعين وإذا بلغ الإنسان أربعين سنة ولم يتب، فهو لن يتوب أبدًا، فهل هذا الكلام صحيح؟
- هذا غير صحيح، وقد ورد في الصحيح «أن إبليس قال حين أهبط إلى الأرض يا رب وعزتك لا أفارق ابن آدم ما دام روحه في جسده، فقال وعزتي لا أغلق عنه باب التوبة حتى يغرغر».
وعن عثمان رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: «العبد المسلم إذا بلغ أربعين سنة، خفف الله تعالى حسابه، وإذا بلغ الستين سنة رزقه الله تعالى الإنابة إليه، وإذا بلغ سبعين سنة أحبه أهل السماء، وإذا بلغ ثمانين سنة ثبت الله تعالى حسناته ومحا سيئاته، وإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفعه الله تعالى في أهل بيته، وكتب في السماء أسير الله في أرضه»، وقد روي هذا من غير هذا الوجه، وهو في مسند الإمام أحمد، وقد قال الحجاج بن عبدالله الحكمي أحد أمراء بني أمية بدمشق: تركت المعاصي والذنوب أربعين سنة حياء من الناس، ثم تركتها حياء من الله عز وجل.
المرأة التي لم تتزوج
- ماتت ولم تتزوج في الدنيا، هل صحيح أنها تختار لنفسها زوجًا في الجنة؟
- إذا قدر الله أنها من أهل الجنة فلها فيها كل ما تتمناه من زوج وغيره.
قص الحواجب
- هل حكم من ترقق حاجبيها وتغير شكلهما كحكم من تهذبهما بدون تغيير للشكل؟
- الترقيق هو النمص المحرم، ويجوز التهذيب بالقص إذا كان شكلهما غير مريح ويلفت الأنظار أو يحرجها في المجالس النسائية فتقص ما زاد عن بقية الشعر ليبدو طبيعيًا.
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
عقيقة من الماعز
- هل يجوز ذبح الماعز في العقيقة وهل يجوز ذبحها في العرس أي في الزواج؟
- تجزئ العقيقة من الضأن والماعز والأفضل من الضأن وأن تكون سمينة كثيرة اللحم، وهي عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح في اليوم السابع، قال أهل العلم فإن فات، ففي اليوم الرابع عشر، فإن فات ففي اليوم الحادي والعشرين، ثم لا تعتبر الأسابيع بعد ذلك يعني بعد الحادي والعشرين، يذبحها في أي يوم، والماعز تقوم مقام الشاة والبعير والبقرة تقوم مقام الشاة.
العقيقة والأضحية
- هل تختلف العقيقة عن الأضحية؟
- حكمها كالأضحية أي: حكم العقيقة حكم الأضحية في أكثر الأحكام ومنها:
أولًا: أنه لا بد أن تكون من بهيمة الأنعام، فلو عق الإنسان بفرس لم تقبل.
ثانيًا: أنه لا بد أن تبلغ السن المعتبرة وهو ستة أشهر في الضأن، وسنة في المعز، وسنتان في البقر، وخمس سنين في الإبل.
ثالثًا: أن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء. وتخالف الأضحية في مسائل منها:
أولًا: أن طبخها أفضل من توزيعها نية لأن ذلك أسهل لمن أطعمت له.
ثانيًا: أنه لا يكسر عظمها، وهذا خاص بها.
ثالثًا: أنه لا يجزئ فيها شرك في دم، فلا تجزئ البعير عن اثنين، ولا البقرة عن اثنين، ولا تجزئ عن ثلاثة ولا عن أربعة من باب أولى ووجه ذلك:
أولًا: أنه لم يرد التشريك فيها، والعبادات مبنية على التوقيف.
ثانيًا: أنها فداء، والفداء لا يتبعض فهي فداء عن النفس، فإذا كانت فداء عن النفس، فلا بد أن تكون نفسًا.
وليمة العرس والمنزل الجديد
- هل يجب أن يذبح للعرس، وما حكم وليمة المنزل الجديد؟
- أما وليمة العرس التي قال فيها النبي ﷺ لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: «أولم ولو بشاة» (أخرجه البخاري في البيوع ومسلم في النكاح)، فإنها لا تختص ببهيمة الأنعام، فكما تكون بها تكون بغيرها، كالطعام والتمر، والحيس الذي يخلط فيه التمر والأقط والسمن وغير ذلك، لكن إذا أولم بشاة فلا بأس.
وأما يفعله بعض الناس إذا نزل منزلًا جديدًا ذبح ودعا الجيران والأقارب، هذا لا بأس به ما لم يكن مصحوبًا بعقيدة فاسدة، كأن يأتي بشاة ويذبحها على عتبة الباب حتى يسيل الدم عليها، ويقول: إن هذا يمنع الجن من دخول البيت، فهذه عقيدة فاسدة.
الإجابة للدكتور يوسف القرضاوي
حقيقة نصرة النبي
- ما حقيقة نصرة الرسول ﷺ وكيف تكون؟
- النصرة هي أن تكون مع الشخص المظلوم تؤيده بلسانك وبقلبك وبمالك، وبكل ما تستطيع، فمطلوب من المسلم أن ينصر الله وينصر رسول الله وينصر المؤمنين.
ونصرة رسول الله فريضة على كل مسلم ننصره بأن نكتب سيرته بكل المستويات الصغيرة والمتوسطة والكبيرة للعوام والخواص وخواص الخواص، وتنقلها إلى اللغات الأخرى كي تصل إلى كل الناس.
ومن لغات العصر لغة الأفلام، فعلى المسلمين دخول هذا المجال والإنفاق فيه للتعريف بسيرة النبي، حيث يجب أن ننصر رسول الله بأساليب العصر، حتى نصل إلى عقل وقلب كل إنسان المسلم وغير المسلم.
استفت قلبك
- هناك أحاديث مثل حديث «استفت قلبك» تبين أن ما يميل إليه القلب، مقدم على فتوى المفتي، فقد يسأل السائل سؤالًا فيفاجًا بجواب المفتي بحكم يتنافى مع ما يحسه بقلبه، فبأي الداعيين يأخذ؟
- حديث وابصة: «اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَإِنْ أَفْتَاكَ المَفْتُونَ» (رواه الإمام أحمد، وغيره وحسنه النووي في «رياض الصالحين» وتبعه السيوطي فرمز له بالحسن في جامعه الصغير، وحسنه الألباني في صحيح الجامع).
لكن الاستدلال به على أن فتوى القلب مُقَدَّمَة على فتوى المفتي بحكم الشرع استدلال مردود.
أولًا: لأن الحديث - كما نقل المناوي عن حجة الإسلام - لم يرد كل أحد لفتوى نفسه. وإنما ذلك لوابصة في واقعة تَخُصُّه. (فيض - القدير: ٤٩٥/١).
ثانيًا: على فرض العموم، فموضع هذا - فيما لا نص فيه، ولا حجة شرعية، وإلا وجب اتباع الشرع، قال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (النحل:43)، فكيف - يوجب الله تعالى سؤالهم ثم نَتْرُكَ أَجُوبَتَهُمْ - وفَتَاوَاهُمْ إِلَى فَتَاوَى قلوبنا؟
ثالثًا: أنَّ المُفْتِي يَبْنِي فَتَواهُ عَلَى ظاهر الحال، كما يعرضه له السائل، وقد يكون هناك أمور خفية لا يطلع عليها، لعله لو عَرَفَها لغير فتواه، والمستفتي هو الذي يعرفها، ولذلك تظل نَفْسُه قَلِقَةً غير مُطْمَئِنَّةً بما ألقي إليه من فتوى.
وأما ما ليس فيه نص من الله ولا رسوله ولا عمَّن يُقْتَدى بقوله من الصحابة وسلف الأمة، فإذا وقع في نفس المؤمن المطمئن قلبه بالإيمان، منه شيء وحك في صدره بشبهة موجودة، ولم يجد مَنْ يُفْتِي فيه بالرخصة فهنا يرجع المؤمن إلى ما حاك في صدره وإن أفتاه هؤلاء المفتون.
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
الصلاة بعد الأذان الأول
- حضر رجل إلى المسجد يوم الجمعة مبكرًا، وصلى ما شاء الله أن يصلي، ثم جلس، وبعد أن سمع الأذان الأول، قام ثانية وصلى ركعتين، أرجو بيان الحكم؟
- أولًا الأذان الأول الذي يكون قبل نصف ساعة أو عشر دقائق من أذان الجمعة ليس من السنة، وإنما هو للإعلام فقط، ولا يجوز أن تقوم وتصلي بعده، فإذا دخلت المسجد وصليت وجلست فقد فعلت السنة لأن أذان الجمعة هو الأذان الذي يؤذن عندما يصعد الإمام على المنبر.
الجمع والقصر
- من شروط القصر والجمع في الصلاة مغادرة المدينة التي يسكن بها المسافر، فهل وجود الإنسان في المطار وقبل إقلاع الطائرة يبيح له القصر والجمع؟
- الجمع نعم، أما القصر فلا يصح له، لأن وجوده في المطار يعني أنه مازال في البلد، إنما له أن يجمع فقط، فإذا كان مسافرًا بعد الزوال يصلي الظهر ويجمع معها العصر، أما إن كان مسافرا قبل الزوال، فيؤخر صلاة الظهر ويجمعها مع العصر.
أحدث بعد صلاة الفجر
- هل الذهاب إلى الحمام بعد صلاة الفجر مباشرة لمن ينتظر صلاة الشروق ينقص من الأجر شيئًا؟
- قال رسول الله ﷺ: «الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث تقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه»، فللمكث في المسجد أجر عظيم ومن يخرج منه لقضاء حاجة الإنسان ثم يعود إليه فهو في عبادة أيضا، لكن أجرها ليس كأجر من يمكث وقته كله في المسجد حتى تشرق الشمس كما جاء في الحديث: «من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كان له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة».
