أدب: 2071 | مجلة المجتمع

العنوان أدب: 2071

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر الخميس 01-مايو-2014

مشاهدات 60

نشر في العدد 2071

نشر في الصفحة 55

تحميل مشاهدة

أدب الرحلات

الطريق إلى الأردن (٣-٥)

رحلة في المكان والزمان والإبداع الفن القصصي النسائي.. دراسات نقدية

قراءات نقدية في أعمال شاعرات إسلاميات

دراسات غنية وممتلئة قدمت كثيرا من الأعمال الجيدة التي كتبتها أديبات مسلمات في مختلف بقاع العالم الإسلامي

من توصيات الملتقى: مواصلة الجهود في الكشف عن إبداعات الأديبة الإسلامية في الفنون الأدبية

العناية بترجمة إبداعات الأديبات الإسلاميات إلى لغات شعوب العالم الإسلامي

أ.د. حلمي محمد القاعود أستاذ الأدب والنقد

في الفندق تعرفنا على غرف الإقامة وكان يشاركني غرفتي د. سعد أبو الرضا. وكلانا في سن متقاربة. وتشكو من متاعب صحية عديدة، ولكنه أكثر نشاطا وحيوية مني، ويحرص على الالتزام بالمواعيد قبل حلولها بوقت كاف، ويستثمر وقته في القراءة أو الكتابة وتسجيل ما يخطر بباله، مع ملاحظة أنه لا يحب التلفاز أو متابعة نشرات الأخبار.

الطريق إلى جرش مليء بالمروج والخضرة والأشجار السامقة على الجانبين، وتطل من قريب أو بعيد مدن وقرى ومخيمات وسط الزراعات المتنوعة وأشجار الزيتون المباركة وقد وصلنا أخيرا إلى مطعم شرقي على تلة مرتفعة في جرش المطعم يستدعي طرازاً معمارياً قديماً، وتتصدره بعض الأدوات ولكني لم أستطع، فبقيت في الغرفة بعد أن ا والآلات القديمة على هيئة نماذج مصغرة خشبية أو معدنية أو برونزية.

ويحاول المطعم أن يكون ما يقدمه صورة للطعام الشعبي إلى حد ما، ويبدأ بتقديم خبز ساخن أقرب إلى الخبز الباكستاني «التميس»، وبجواره نوع آخر من الخير يشبه الرقاق الريفي الذي تصنعه الفلاحات المصريات إلى وقت قريب، وكلا النوعين من الخبز لا يعتمد على الخميرة، ولكنه يعجن ويخبز في الحال، ويقدم ساخنا ليتم تناوله. مع المتبلات والطحينة والمخللات وبعدها يأتي دور المشويات، وكل ذلك مع المشروبات الغازية.

ويلاحظ أن هنالك إقبالاً كبيراً على مثل هذه المطاعم من المجموعات السياحية والعائلات والأفراد، لذا تجدها مزدحمة للغاية، وبها عمالة كبيرة معظمها من شباب المصريين الذين يحملون مؤهلات عليا ومتوسطة، وبعضهم قضى في الأردن سنوات طويلة، ويجدون هناك فرصة أفضل للعمل والحياة مع انخفاض الأجور نسبيا وغلاء الأسعار، فهم هنا بعيدون عن الكفيل والقيود الأخرى التي تفرضها دول أخرى.

تأخرنا في المطعم، فكانت العودة إلى الفندق في حوالي السابعة والربع، وكنت قد استنفدت طاقتي وجهدي، وأخذت آلام البطن تشتد وبوادر السعال تنشط على غير العادة. وحاول بعض الزملاء أن أنضم إليهم للسهر في الفندق أو النزول إلى قلب العاصمة. أديت صلاتي المغرب والعشاء جمعا وقصرا بمسجد الفندق، وعلى السرير كانت تطاردني نشرات الأخبار في الوطن بصور مؤلمة وحديث عن ممارسات إجرامية يسميها الإعلام الظالم احتجاجات، مع أنها تصب في إحراق المؤسسات والضرب بالمولوتوف والخرطوش وهناك الملثمون الذين يمارسون العنف بأبشع صوره ضد الأمنين والسيارات والفنادق (هذا في ظل حكم د. مرسي).

مدينة إربد

في اليوم الثاني، انتقل الملتقى إلى مدينة اريد التي تبعد نحو تسعين كيلومتراً عن عمان في اتجاه الشمال، حيث عقد جلساته. في مدرج جامعة اليرموك، وكان لا بد من التحرك مبكرا حتى تبدأ الجلسات في وقت مناسب.

الطريق إلى إربد طويل وممتد، وكان بعض الزملاء من أهلها يرحبون بنا غير مكير الصوت في السيارة، ويشرحون لنا بعض الأمور المتعلقة بجامعة اليرموك والتعليم الجامعي بصفة عامة، فضلا عن وصف بعض الأماكن التي تمر بها، مع إشارات تاريخية تكشف عن تكوينها أو بعض الحوادث المرتبطة بها، وكان معنا شاعر بلغ من العمر سنا متقدمة ولكنه يتمتع بحيوية ملحوظة، ومع أنه كان يقيم في بيته بعيدا عن الفندق الذي نقيم فيه ويأتي به بعض أقاربه في الصباح ليشارك في الأنشطة، فقد كان يشنف آذاننا بقصائده الوطنية والقومية والإسلامية كلها تدور حول الوحدة والتضامن وهجاء الفرقة والخيانة وعدم التمسك بحبل الله المتين، ثم إنه لا يمل من التحريض على الجهاد لتحرير القدس والمسجد الأقصى وفلسطين.. وفي ظل هذه النشاطات داخل السيارة، كان الوقت يمر سريعا، يساعد على ذلك اللون الأخضر الذي ينساب على جانبي الطريق وإيحائه السار الجميل، وتأثيره على النفس بالسكينة والهدوء.

حالة طوارئ

وصلنا إربد، ودخلنا جامعة اليرموك قبيل العاشرة، ورأينا العديد من الكليات التي أقيمت على التلال المتجاورة وتربطها الطرق المرصوفة والحدائق الجميلة، وكانت الجامعة عند وصولنا في حالة من الطوارئ من أجل انتخابات اتحاد الطلاب، وامتلأت الجدران حادا وشديدا لدرجة شغلت رئيس الجامعة ونوابه عن استقبالنا كما كان مقررا، ولكنه بالإعلانات ودعوات المرشحين، وبدا التنافس أرسل عميد كلية الآداب ليعتذر اعتذارا حارا بسبب الانتخابات التي تمثل صورة من صور الصراع القبلي، وليس السياسي، وهو ما يجعل للانتخابات حساسية خاصة لا تقل عن حساسية الانتخابات النيابية، وقد علمت في المساء أن الطلاب الإسلاميين خسروا الانتخابات أمام التجمعات القبلية، ورأيتهم في مسجد الجامعة الكبير عند صلاة العشاء وقد تجمعوا في دائرة واسعة يرفرف عليهم السكون وهم يراجعون موقفهم، ويتناولون اسباب الخسارة التي انتهت بهم إلى الحصول على بضعة مقاعد من أكثر من ستين مقعدا !

الفن القصصي النسائي

بدأت الجلسة الأولى بتناول الفن «القصصي النسائي .. دراسات نقدية»، ونوقشت فيها أوراق تحت عنوان «تشكلات السرد في القصة النسائية المعاصرة»، و«شاعرية القص في مجموعة ظلال وارفة»، و«إشراق الرؤية وتعالقها مع البنية السردية في مجموعة قلبك -يا صديقي» والسرد القصصي في مسيرة الدكتورة بنت الشاطئ الإبداعية، و«دراسة تحليلية لنماذج من القصة القصيرة الأديبات في مجلة الأدب الإسلامي»، و«مغامرتي الإبداعية في الكتابة الروائية من خلال روايتي على المحك، وهواجس عانس» و«الرسالة الإنسانية والاجتماعية في المجموعة القصصية الصومعة لنوال مهني» و«دراسة المجموعة القصصية ربما غداء الشيمة الشمري».

وفي الجلسة الثانية تناولت الدراسات قراءات نقدية في أعمال شاعرات إسلاميات وناقشت الجذور التاريخية للأدب العربي الإسلامي»، ودراسة تحليلية لديوان «الأجنحة البيضاء» لجليلة رضاء والقراءة في ديوان على اعتاب الرضاء العلية الجعار والقراءة في ديوان يا الله للشاعرة الهندية التي دخلت الإسلام كملا ثريا ودراسة تحليلية في ديوان ورود من زناتة الأمينة المريني، وديوان بنت الشاطئ.. جمع وتحقيق ودراسة نقدية، وجماليات الصورة الفنية في شعر نبيلة الخطيب.. الثلاثيات أنموذجا.

وكما هو واضح من القضايا التي طرحت في جلسات اليومين المتتابعين، فقد كانت الدراسات غنية وممتلئة، وقدمت كثيرا من الأعمال الجيدة التي كتبتها أديبات مسلمات في مختلف بقاع العالم الإسلامي، وقد زادتها غنى وثراء المناقشات التي كانت تعقب الجلسات، حيث أضاءت مناطق فنية كثيرة. وفتحت كثيرا من الأفاق أمام أدب المرأة المسلمة المعاصرة.

وقد تأثرت كثيرا حين جاءت أرملة الأديب السوري الراحل محمد الحسناوي «۱۹۳۸ -٢٠٠٧م» لتهدي إلى بعض أعماله الأدبية، فقد كان الراحل من المجاهدين الذين قاوموا نظام البعث السوري الفاشي، وتعرض لكثير من المتاعب، ما اضطره إلى ترك بلاده، والعيش في الغربة والمنفى، وقد عبر عن تجربته من خلال الشعر والنثر، وله مؤلفات عديدة، من بينها روايته الطويلة ، خطوات في الليل، التي كتبت عنها دراسة نقدية مسهبة.

التكريم والتوصيات

في الجلسة الختامية تم تكريم المشاركين مع النقاط الصور التذكارية.

وبانتهاء جلسات الملتقى ومناقشاته العلمية ارتأى المشاركون اعتماد التوصيات الآتية عن الملتقى الذي انعقد بالأردن في يومي الأربعاء– الخميس (٢٤) – ٢٥ ربيع الثاني ١٤٣٤هـ ،الموافق ٦- ۷ مارس (۲۰۱۳)

أولا:، نشر أعمال الملتقى على الموقع الإلكتروني لرابطة الأدب الإسلامي العالمية.

ثانيا: مواصلة الجهود في الكشف عن إبداعات الأديبة الإسلامية في الفنون الأدبية.

ثالثا: إعداد موسوعة تجمع أدبيات المرأة دراستها والتعليق عليها بما يناسب، وتعميمها على المواقع الإلكترونية.

رابعا: العناية بترجمة إبداعات الأديبات الإسلاميات إلى لغات شعوب العالم الإسلامي لتحقيق التواصل والتفاعل الثقافي.

خامسا: طباعة البحوث المشاركة في هيئة كتاب بعد تعديلها.

سادسا: توجيه طلبة الدراسات العليا نحو دراسة جوانب مغمورة من أدب المرأة.

سابعا: ترتیب مسابقات إبداعية تهدف إلى تشجيع المرأة المسلمة، وإثراء الأدب الإسلامي، والعمل على تكريم الفائزة في الملتقى التالي.

ثامنا: استحداث صفحة الكترونية خاصة بالأديبات الإسلاميات بهدف توسيع دائرة البحث في والإبداع.

تاسعا: إقامة الملتقى العلمي المقبل حول الأدبية الإسلامية والشهود الحضاري.

عاشراً: تعميم التوصيات على المؤسسات الإعلامية، والمراكز العلمية من أجل التعريف بها .

حادي عشر: مخاطبة الجهات المسؤولة عن المناهج الدراسية البلاد العربية والإسلامية من أجل توظيف أعمال وتوصيات الملتقى.

ثاني عشر: الاستمرار بعقد الملتقيات العلمية المشتركة بين رابطة الأدب الإسلامي وجامعات العالمين العربي والإسلامي بصورة دورية.

ثالث عشر: عقد الملتقى الدولي للأدبيات كل عامين أو ثلاثة على الأكثر.

رابع عشر إقامة الملتقى الدولي الثالث للأديبات الإسلاميات في دولة المغرب.

موقع معركة اليرموك بقيادة الصحابي الجليل خالد بن الوليد سنة ١٣هـ

The Site of the Battle of Yarmouk under the Leadership of the Venerable Companion Khalid bin al-Walid in the Year 639 A.D.

موقعة اليرموك

انتقل المشاركون والضيوف إلى شمال غرب الأراضي الأردنية، حيث يشرف الموقع على أراضي الشمال الشرقي لفلسطين المحتلة، والجنوب الشرقي للجولان السوري المحتل كما شاهدوا جبال جنوب لبنان عن بعد.

كان أبرز الأماكن في المنطقة موقع معركة اليرموك، التي انتصر فيها المسلمون على الروم في معركة غير متكافئة التقديرات الإسلامية القديمة تشير إلى أن حجم الجيوش الإسلامية كان يتراوح ما بين ٢٤ – ٤٠ ألفا، أما حجم القوات البيزنطية فيتراوح ما بين ۱۰۰ – ۲۰۰ ألف، وتقدر حسابات حديثة أن حجم الجيش البيزنطي تراوح غالبا ما بين ۸۰ –١٣٠ ألفا، ويدور حجم جيش المسلمين حول ٣٦ ألف مجاهد.

وقد خسر الرومان قرابة ٨٠ ألفا من مقاتليهم، وفي المقابل ارتقى من المسلمين : آلاف شهيد وهو ما يجعل التقديرات القديمة للجيشين أقرب إلى الصواب وفقا لهذه الخسائر. وقد استعان الرومان في هذه المعركة كعادتهم بأعداد كبيرة من المرتزقة والشعوب التي كانت تحت سيطرة إمبراطوريتهم. وترتب على النصر العظيم للمسلمين في اليرموك أن استقر المسلمون في بلاد الشام، واستكملوا فتح مدته جميعا، ثم واصلوا مسيرة الفتح إلى الشمال الأفريقي.

من أغاريد الثبات

م. وحيد حامد الدهشان

لا للظلم ولا للقهر

عرف طريق العز المصري

يا من تقتلنا بغباء

أنت تحاول نطح الصخر

شرفاً لم نجنح للصولة

فخسرناها تلك الجولة

قاموا بضمیر مهتری

وأساؤوا الفعلة والقولة

غير الشرعية لن نرضى

مهما الباغي أبدى هوله

إنا جند الحق دواما

لا يرهبنا بطش الدولة

إن نادانا الحق نلبي

كي ننصرها دعوة ربي

كيد الباغي إن كبلني

يوما ليس يكبل قلبي

مهما قتلوا منا إنا

لا نثنى عن هذا الدرب

واسأل كي تعلم تاريخا

لم يقهرنا السجن الحربي

بالإيمان تطيب جروحي

وأعود لترتفع صروحي

أعفو إذ عفوي مكرمة

وإلى الحب يكون جنوحي

حتى من طمحوا أن أشقى

لسعادتهم كان طموحي

يا من تحسب قتلي موتاً

أنا للجنة تصعد روحي

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة