العنوان أكثر من موضوع (العدد 94)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 04-أبريل-1972
مشاهدات 74
نشر في العدد 94
نشر في الصفحة 2
الثلاثاء 04-أبريل-1972
أكثر من موضوع
هبي يهودي شيوعي أمريكي يعتنق الإسلام!!
الصورة الأولى مأخوذة من موقع فدائي أثناء معركة العرقوب الأخيرة والصورة الثانية عند المسجد الأقصى، والشخص الذي يظهر في الصورتين هو سليمان عبد الله شليفر، الجزء الأول من الاسم إسلامي والجزء الأخير يهودي صرف، وسليمان عبد الله شليفر يهودي من الولايات المتحدة اعتنق الإسلام مع زوجته وطفله ينتمي إلى عائلة معروفة جدًّا وقد تمرد على المجتمع الأمريكي فكون مع أصدقائه الشعراء حركة البيت وكانوا النواة الأولى للحركة الهيبية سافر إلى كوبا عقب انتصار كاسترو واعتنق الشيوعية هناك ونظم الشعر في الثورة حتى أن «ايفتشنكو» كان يترجم قصائده للروسية.
يقول في عام 1963 قررت زيارة شمال إفريقيا كنت قد نفذت من القاع خارجًا من الحضارة الغربية بكل قيمها، جربتها كمواطن مُنتَمٍ، فلم تمنحني شيئًا، جربتها كرافض غير مُنتَمٍ، فلم أقبض إلا الضياع، جربتها كرافض معتنق الماركسية فلم أقبض إلا الصراع الطبقي، الماركسية لا تحقق الأخوة حَلًّا اقتصاديًّا لمشاكل التنمية لكنها لا تقدم حَلًّا إنسانيًّا لمشكلة الإنسان المعاصر، في مراكش عشت في المدينة القديمة حيث التخلف حفظ التقاليد الإسلامية، ورغم الظلام الحضاري الذي يغطي كل شيء، في العائلة الواحدة تجد الأشقاء مختلفي الألوان بين الأشقر والأسمر والأسود، لماذا تزوج تاجر الرقيق العربي من جاريته السوداء وأعترف بابنه وتقبله الجميع كابن كامل الحقوق؟ لماذا لم يحدث ذلك في أمريكا؟؟ .. بل تدور معركة رئاسة الجمهورية حول منع الطلبة البيض والسود من ركوب أتوبيس واحد؟ ..
إنه الإسلام، على الطريق رأيت سيارة تتعطل فيبادر الناس إلى المعاونة في دفشها «اللى يحب النبي يزق» وهذا لا يحدث في الغرب، وإذا سقط رجل تسابق الناس لمعاونته على النهوض، في الغرب إذا ما سقط سحقوه تحت أقدامهم، إنه مجتمع الغرباء لا مكان فيه إلا للشباب الذين ما زال فيهم ما تعتصره الآلة الجهنمية التي لا ترتوي أبدًا، أما الكبار فيلقون إلى الخلف أو إلى الملاجئ أو الانتحار، مجتمع التراحم والتعاطف هو الذي جذبني للإسلام،
عبد الله شليفر، استقر في القدس قبل الهزيمة والأن يجاهد مع الفدائيين.
وزير الأوقاف يوقع عقداً لتشييد 23 مسجدًا
وقع وزير الأوقاف والشئون الإسلامية عقدًا لتشييد ثلاثة وعشرين مسجدًا في الميزانية المالية الجديدة للوزارة 72_ ١٩٧٣، وتقع المساجد في المناطق التالية :
النزهة، المرميثية، السالمية/ الفارس، عبد الله السالم، الدوحة/ الصليبخات، كيفان، الصباحية، العمرية، المنصورية، العديلية الشرقية/ الروضة، الجهراء، الفحاحيل، الفحاحيل، العمرية، النزهة، الروضة، الشويخ الصناعية، الرميثية، الرميثية، الصباحية، مقبرة الصليبخات، النزهة، العمرية.
أهلًا
إنما الحق بالممارسة
خطأ الذين يفرطون في حقوقهم في الحياة أكبر من خطأ الذين يمارسون هواية هضم حقوق الآخرين، فليس هناك قوة تستطيع أن تؤدي عملها، وتنفذ بطاقتها إلى مجال ما إلا إذا وجدت جهازًا قابلًا، والذين يفرطون في حقوقهم يهيئون أنفسهم كجهاز قابل لنفوذ قوى الظلم والقهر، وفراغ قابل للتعبئة والسيطرة، إن حقوق الإنسان هي حياته في مستواها الأصيل والأعلى، والتفريط في هذه الحقوق يعني بطريقة مباشرة التفريط في الحياة.
وقد تسلب الحياة الإنسان بالتدرج أو بالتقسيط فتفريطه في مبدئه إنما هو انتقاص حزء من حياته، وتفريطه في حرية اختياره عامل من عوامل تعرية الشخصية الإنسانية، نعني التعرية بمعناها العلمي الجيلوجي، وتفريطه في إراته مساعدة للظالمين والمُتَعَنِّين الذين يريدون الناس أدوات مُسَيَّرة لا بشرًا مستقلًّا وإمَّعات تابعة لا أفرادا أحرارًا، والإصرار النبيل من الإنسان على حقوقه في الحياة لا يأتي بالتمني ولا بالنظريات التجريدية، إنه مرتبط بالممارسة العملية، والسلوك الحي، ذلك أن الحقوق كأعضاء جسم الإنسان تصاب بالذبول والضمور والشلل، والتعطل التام ما لم تمارس عمليًّا في الحياة.
إن استمرار وظيفة اليد أو العين بفَعَّالية وأداء طبيعي رهين بالاستعمال والممارسة، وكذلك حق الإنسان في التمسك بمبدئه، وحقه في حرية الاختيار وحقه في السلوك الإداري رهين بالاستعمال الدائب والممارسة المستمرة، ما أجمل الحياة وأروعها مع الذين عرفوا حقهم في الحياة ومارسوه وشجع بعضُهم بعضًا على السعي الجاد من أجل حياة أرقى وأفضل.
زين
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
