استراحة المجتمع (1729) | مجلة المجتمع

العنوان استراحة المجتمع (1729)

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر السبت 02-ديسمبر-2006

مشاهدات 69

نشر في العدد 1729

نشر في الصفحة 64

تحميل مشاهدة

الصحابي الذي تكلم بعد الموت

قال سعيد بن المسيب:

إن زيد بن خارجة توفي زمن عثمان، فسجي بثوب، ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره..

ثم تكلم فقال: أحمد أحمد في الكتاب الأول، صدق صدق أبو بكر الضعيف في نفسه القوي في أمر الله في الكتاب الأول، صدق صدق عمر القوي الأمين في الكتاب الأول. صدق صدق عثمان على منهاجهم، مضت أربع سنين وبقيت سنتان، أتت الفتن، وأكل الشديد الضعيف، وقامت الساعة، وسيأتيكم خبر بئر أريس، وما بئر أريس.

قال ابن المسيب: ثم هلك رجل من بني خطمة، فسجي بثوب، فسمعوا جلجلة في صدره، ثم تكلم فقال: إن أخا بني الحارث بن الخزرج صدق صدق.

قال ابن عبد البر: هذا هو الذي تكلم بعد الموت، لا يختلفون في ذلك، وذلك أنه غشي عليه وأسري بروحه، ثم راجعته نفسه، فتكلم بكلام في أبي بكر وعمر وعثمان، ثم مات لوقته.

المصدر: نزهة الفضلاء (1/175)

أمة بنت خالد

أمة بنت خالد – أمة بنت خالد صحابية قرشية مكية، تكنى أم خالد. أبوها خالد بن سعيد بن العاص أحد السباقين إلى الإسلام. وأمها أميمة بنت خلف الخزاعية إحدى فضليات نساء الصحابة، وزوجها أحد العشرة المبشرين بالجنة.. الزبير بن العوام - رضي الله عنهم أجمعين.

ولقد كان لأم خالد مكانة عند رسول الله ﷺ، حيث كان يخصها بهديته، ومن ذلك أنه أتي - عليه الصلاة والسلام – بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال: «من ترون أكسو هذه؟» فسكتوا. فقال: «ائتوني بأم خالد»، قالت أم خالد – وهي التي روت الحديث –: فأتي بي أحمل فألبسنيها بيده وقال: «أبلي وأخلقي»، يقولها مرتين، وجعل ينظر إلى علم الخميصة أصفر وأحمر، فقال: هذا سنا يا أم خالد هذا سنا، ويشير بأصبعه إلى العلم، وسنا بالحبشة: حسن.

ولقد كان لدعاء النبي ﷺ أثر مبارك في حياة أم خالد رضي الله عنها عندما قال لها: «أبلي وأخلقي» إذ معنى الحديث – كما قال الحافظ ابن الحجر في الفتح: أي إنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويخلق، وقد استجيبت دعوة رسول الله ﷺ فلم تعش امرأة من الصحابة ما عاشت أم خالد. وذكر الذهبي في السير أنها عمرت إلى حوالي عام تسعين.

حديث وفوائد

روى الإمام البخاري في صحيحه عن المعرور بن سويد أنه قال: رأيت أبا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حُلَّة وعلى غلامه حُلَّة، فسألناه عن ذلك، فقال: إني ساببت رجلًا، فشكاني إلى النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: «أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانك خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموه فأعينوهم».

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، في فتح الباري (5/٤٨٢)، وفي هذا الحديث من الفوائد: النهي عن سب الرقيق وتعييرهم بمن ولدهم، والحث على الإحسان إليهم، والرفق بهم ويلتحق بالرقيق من في معناهم من أجير وغيره، وفيه عدم الترفع على المسلم والاحتقار له، وفيه المحافظة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإطلاق الأخ على الرقيق، فإن أريد القرابة فهو على سبيل المجاز لنسب الكل إلى آدم، أو المراد أخوة الإسلام، ويكون العبد الكافر بطريق التبع أو يختص الحكم بالمؤمن.

موسي العازمي – الكويت

هل تعلم أن...؟

الصحابي الجليل خالد بن الوليد دفن في مدينة حمص بعد أن استقر فيها. الصحابي الذي دفن تحت سور القسطنطينية هو أبو أيوب الأنصاري.

السيدة الوحيدة التي ذكر اسمها في القرآن الكريم هي السيدة مريم عليها السلام.

السورة الوحيدة التي ذكر فيها لفظ الجلالة (الله) في كل آية هي سورة المجادلة.

عدد أبواب الجنة ثمانية أبواب، وعدد أبواب المسجد الحرام خمسة وعشرون بابًا.

أول من رجم بسبب الزنى في الإسلام هو ماعز بن مالك.

أول شهيد للمسلمين يوم أحد هو عبد الله بن عمرو بن حرام.

أول امرأة مسلمة استشهدت في غزوة بالبحر هي أم حرام بنت ملحان الأنصارية في غزو جزيرة قبرص.

أول مرتد في الإسلام هو الأسود العنسي.

الموت أحب إلى أحدهم من الحياة

نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله.. هكذا قالها عمر الفاروق لأبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنهما، عندما قدم الشام ليتسلم مفاتيح بيت المقدس من البطاركة، وقد كان يلبس ثوبًا مرقعًا، ويركب بغلة يتناوبها مع غلام له، فأرادوا منه أن يغير ملابسه وبغلته، ذلك أن المسلمين إنما فتحوا البلاد وقلوب العباد بحبهم لربهم، وسيرهم على نهج نبيهم وتعلقهم بجنة خالقهم، فما عرفت الدنيا طريقًا إلى قلوبهم، ولا تسلطت على نفوسهم. وفي القصة التالية ما يشير إلى هذا المعنى، إذ لما فتح المسلمون مصر بقيادة الصحابي الجليل عمرو بن العاص – رضي الله عنه – أرسل المقوقس رسلا إلى عمرو، فحبسهم عمرو عنده يومين، ولما رجعوا إلى المقوقس سألهم كيف رأيتم؟ فقالوا: «رأينا قومًا الموت أحب إلى أحدهم من الحياة، والتواضع أحب إليهم من الرفعة، ليس لأحدهم في الدنيا رغبة ولا نهمة، وإنما جلوسهم على التراب، وأكلهم على ركبهم، وأميرهم كواحد منهم، ما يعرف رفيعهم من وضيعهم، ولا السيد من العبد، وإذا حضرت الصلاة لم يتخلف عنها منهم أحد يغسلون أطرافهم بالماء، ويخشعون في صلاتهم».

فقال المقوقس عند ذلك: والذي يحلف به لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال لأزالوها، وما يقوى على قتال هؤلاء أحد.

لأجل هذا هابهم الأعداء وخشيهم الألداء، ولما تنكبت الأجيال من بعدهم الطريق تداعت على أمتنا الأمم كتداعي الأكلة إلى قصعتها، وماهم بقليل، ولكنه حب الدنيا وكراهية الموت.

خلفاء.. وأمهات

الخليفة	أمه
أبوبكر الصديق.	أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب
عمر بن الخطاب.	حنتمة بنت هشام بن المغيرة
عثمان بن عفان.	أروى بنت كريز بن ربيعة
الإمام علي بن أبي طالب.	فاطمة بنت أسد بن هاشم
معاوية بن أبي سفيان.	هند بنت عتبة
يزيد بن معاوية.	ميسون بنت بحدل الكلبية
عبد الملك بن مروان	عائشة بنت معاوية بن الغيرة
الوليد بن عبد الملك بن مروان	ولادة بنت العباس العبسية
عمر بن عبد العزيز.	ام عاصم بنت عاصم
يزيد الناقص بن الوليد.	شاهفرند بنت فيروز بن يزدجرد - فارسية
أبو العباس السفاح	ريطة الحارثية
أبو جعفر المنصور.	سلامة البريرية
المهدي بن محمد بن المنصور	أم موسى بنت منصور الحميرية

مؤلفون وكتب

الجاحظ	البيان والتبيين
سید قطب	في ظلال القرآن
حسن الهضيبي	دعاة لا قضاة
ابن جني	الخصائص
القلقشندي	صبح الأعشى
أحمد بن فارس	معجم مقاييس اللغة
أبو العلاء المعري	سقط الزند
الخليل بن أحمد	قاموس العين
ابن المقفع	كليلة ودمنة
علي بن أبي طالب	نهج البلاغة

بعض الأسماء ومعانيها

هند	المائة من الإبل
سيبويه	رائحة التفاح
حوراء	المرأة بيضاء البشرة وسوداء العينين مع اتساعهما قابوس
قابوس	الرجل جميل الوجه حسن اللون
نسرين	ورد ناصع البياض عطري الرائحة
هيثم	ابن العقاب أو ابن النسر
الخنساء	اسم عربي يعني الظبية، أما الخنس فهو تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع في أرنبة الأنف

ألقاب الصحابة رضوان الله عليهم

حبر الأمة وترجمان القرآن	عبدالله بن عباس
الأسد في براثنه	سعد بن أبي وقاص
حمامة المسجد	عبد الله بن الزبير
أسد الله وسيد الشهداء	حمزة بن عبد المطلب
خطيب رسول الله	ثابت بن قيس
صاحبة الهجرتين	أسماء بنت عميس
وأم عمارة	نسيبة بنت كعب الأنصارية

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة