العنوان المجتمع الثقافي (1603)
الكاتب المحرر المحلي
تاريخ النشر الجمعة 04-يونيو-2004
مشاهدات 68
نشر في العدد 1603
نشر في الصفحة 50
الجمعة 04-يونيو-2004
القطاع الخيري ودعاوى الإرهاب
محمد بن عائض القرني
صدر عن مجلة البيان عام ١٤٢٤هـ، ضمن سلسلة كتاب البيان برقم ٤٦، عدد صفحاته ٦١٨ صفحة، وهو عبارة عن دراسة ميدانية مدعمة بالوثائق والإحصاءات من واقع المؤسسات الخيرية، قام بها المؤلف الدكتور محمد بن عبد الله السلومي بعد أحداث نيويورك، وما تبعها من حرب على العمل الخيري الإسلامي.
موضوع الكتاب: الكشف عن المؤامرة الصهيونية الصليبية المتمثلة في الهجوم الظالم على العمل الخيري الإسلامي ومحاولة إلصاق التهم الباطلة بالقائمين عليه، وتشويه صورته ووصمه بدعم الإرهاب، مع تسليط بعض الضوء على محاضن الإرهاب في أمريكا وإسرائيل مع ذكر نماذج عملية من ممارسة الإرهاب في فلسطين، وأفغانستان إبطالًا لتلك الدعاوى ولمعرفة الراعي الرسمي وغير الرسمي للإرهاب.
محتويات الكتاب: قدم المؤلف بين يدي الموضوعات الرئيسة تساؤلات ملحة كانت وما زالت الشغل الشاغل لمراقب الأحداث، مثل: من وراء الحدث؟ ما دور إسرائيل في صناعة الحدث؟ هل أمريكا هي التي خططت ونفذت الحدث؟ التباين بين ما يراه المحققون وما تراه الحكومة الأمريكية، وغير ذلك من التساؤلات المحيرة.
يتوزع الكتاب على خمسة أبواب رئيسة:
الباب الأول: الإرهاب مفاهيم وتاريخ - وفيه فصلان:
1- تعريف ومفهوم الإرهاب.
2- إرهاب ما قبل ١١ سبتمبر: نبذة تاريخية.
الباب الثاني: الإرهاب داخل الولايات المتحدة الأمريكية، وفيه فصلان:
1- نماذج من المنظمات الإرهابية.
2- نماذج من المليشيات العسكرية الإرهابية.
الباب الثالث: فلسطين ومنظمات الإرهاب الإسرائيلي، وقد تضمن ما يلي:
1- المنظمات الإرهابية داخل الكيان الصهيوني (منظمات وحركات).
2- إمبراطورية المال بين الجباية والمساعدات.
3- التعليم الديني ودوره في تغذية الإرهاب في إسرائيل.
4- القوة والنفوذ للتعليم الديني في إسرائيل.
5- الجيش الإسرائيلي والمؤسسة التعليمية.
الباب الرابع: إرهاب ما بعد ١١ سبتمبر (حقائق ونماذج من الحملات الإعلامية على المؤسسة الخيرية) وفيه أربعة فصول:
1- صور متنوعة من الحملات الإعلامية والميدانية.
2- حقيقة الدوافع والأهداف بين القرائن والنتائج.
3- الإرهاب الأمريكي في أفغانستان وإقصاءالعمل الخيري الإسلامي.
4- الإعلام والدين.
وتحت كل فصل من هذه الفصول مباحث مهمة ثرية بالوثائق والإحصاءات الدقيقة الموثقة التي تهم الباحث عن الحقيقة في هذا المجال.
الباب الخامس: الجذور التاريخية والخلفيات العقائدية، وتحته فصول ومحاور عديدة:
1- حقيقة الدوافع (الدين أم السياسة)؟
2- المنظمات غير الربحية في أمريكا (الحجم والإمكانات، جداول ومقارنات).
3- صور من تجاوزات المنظمات الإنسانية الدولية والأمريكية (السائحون على الكوارث).
4- الفصل الأخير.. رسائل وملاحق.
هذا وإن الكتاب في جملته كشف صريح ودليل دامغ على كذب الدعاوى الموجهة ضد المؤسسات الخيرية الإسلامية، يظهر فيه التجرد والبحث العلمي الموضوعي المدعم بالحقائق المنقولة من مصادرها، والمقابلات والزيارات الميدانية للجامعات الغربية ومراكز البحث والمكتبات المتخصصة، والمشاركات في بعض المؤتمرات ذات العلاقة.
المؤلف: د. محمد بن عبد الله السلومي
الناشر: مجلة البيان
ص.ب: ٢٦٩٧٠ الرياض ١١٤٩٦ السعودية
ت: ٠١/٤٦٤١٢٢٢ . ف ٠١/ ٤٦٤١٤٤٦
sales@albayan-magazine.com
الأدب الإسلامي
أكملت مجلة الأدب الإسلامي عقدها الأول بالعدد الأربعين الذي خصص لأدب الأطفال وقد تناول العدد أدب الطفل الإسلامي بفنونه المتعددة في الشعر والقصة والمسرحية كما تناول عددًا من الدراسات ومجموعات شعرية وقصصية بالنقد والتقويم وجاء العدد مبتدئًا بمقالة قيمة للدكتور عبد القدوس أبو صالح بعنوان «نحو منهج إسلامي لأدب الطفل».. ومقال للدكتور خالد الحليبي عن أحاسيس الطفولة في شعر عمر بهاء الدين الأميري، وبمقال حيوي للدكتور محمد أبو بكر حميد عن مسرح الطفل العربي، واستعرض د. خليل أبو ذياب كتابًا بعنوان «قصص الأطفال.. دراسة نقدية إسلامية» لمؤلفه حبيب المطيري.. وفي العدد لقاءات وتحقيقات مع عدد من المختصين بأدب الأطفال ونقده، حيث نشر حواران مع كل من د. سعد أبو الرضا، والشاعر أحمد سويلم، أما التحقيق فقد شمل أسماء لامعة في عالم أدب الأطفال، وهم الأستاذ عبد التواب يوسف، والشاعر سليمان العيسى، ود. أحمد زلط والأديب يوسف الشاروني، ود. إسماعيل عبد الكافي والشاعر أحمد زرزور.
وفي باب الرسائل الجامعية رسالة الماجستير للباحثة وفاء السبيل بعنوان «قصص الأطفال في الأدب السعودي»، إلى جانب عدد من النصوص الشعرية والمسرحيات والقصصية القصيرة في أدب الأطفال.
«عنوان المجلة».
المملكة العربية السعودية.
الرياض ١١٥٣٤ ، ص حب : ٥٥٤٤٦ هاتف: ٤٦٣٧٤٨٢ – ٤٦٢٤٣٨٨ – فاكس: ٦٤٩٧٠٦
نحو بلوغ آمن
الزمن لا يتوقف وكذلك الأطفال، كل يوم يكبرون وينتقلون من مرحلة إلى مرحلة، فهل بإمكاننا أن نتعرف على طريقة نتمكن من خلالها أن نوصل أطفالنا، ونحن نرعاهم لبلوغ مرحلة لاحقة سالمين من الأخطار آمنين من مفاجآت الطريق؟ هذا ما يجيب عنه هذا الكتاب إجابة عملية لا تعتمد البحوث المطولة بقدر اعتمادها على دراسة المشكلات التي تعترض الأبناء بهدف إيجاد الحلول التي تضمن لهم البلوغ الآمن.
ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أبواب: يعالج الباب الأول تساؤلات الأهل الحائرة، فهو يواجه الأسئلة الجنسية ومن ثم يحاول التعرف على خصائص المراهق.
في الباب الثاني يركز على قضايا المراهقين والمراهقات الثائرة من مثل: ماذا بعد الحب؟ وحفيدتي تبوح فقلبها مجروح.
أما الباب الثالث فيناقش تساؤلات المعلمين والمعلمات ويتمحور حول ما يلي:
١- كن صديقًا ولا تبالغ في صداقتك.
٢- التعامل مع المراهقات.. الحيلة مطلوبة.
٣-المطلوب إحباط أم قيادة التمرد؟
المؤلف: مجموعة من الباحثين.
الناشر: إسلام أون لاين نت قطر- فاکس : ٤٣٥٨٨٤٤ (٩٤٧+) ص.ب: ۲۲۱۲ الدوحة.
ذل الإسار
ماذا أؤمل من منى وأماني وأنا المجمد دائمًا بمكاني؟
ماذا عليَّ إذا طرحت مخاوفي ونفخت في روعي وفي وجداني
وأهبت بالشعب الذي ألف الكرى أن يستفيق لنجدة الأوطان
ووقفت أصرخ ملء أسماع الدنا ماذا عن الأبطال والشجعان؟
أين الشهامة والكرامة والفدا أين الجهاد.. ذؤابة الإيمان؟
الكفر مجتمع على إذلالنا والشمل ملتئم.. على الهجران
والجهل يطفح... ضاربًا أطنابه والوعي.. منتزع من الأذهان
والعيب فينا أن كل عيوبنا نلقي بها في ساحة الإخوان
وفعالنا قول تطيش سهامه والكل من سلط اللسان يعاني
والكل يلهج بالسياسة طالما ضمته أربعة.. من الجدران
وهو الغضنفر في فناء خبائه ما دام في سلم ودار أمان
حتى إذا شبح الجهاد بدا له ألقى السلاح مهدم الأركان
***
يا أيها الشعب المخدر حسه والمستباح حماه للشيطان
المسلمون بكل صقع عمهم ذل الإسار... ومنكر الطغيان
ما بال أسمال الضياع تلفنا ونبوء دون الناس بالخسران
أموالنا نهب لكل متاجر وبلادنا مرعى لكل جبان
لا نستجيب لصرخة مفجوعة أو نستثار لذلة وهوان
ما بال هذا الجيل.. أصبح خاويًا متقوقعًا حول الحطام الفاني
أضحى سجين المغريات وسحرها ينقاد كالأنعام للذؤبان
ضاع الشباب.. وضيعوا بضياعهم معنى الشباب.. وواقع الإنسان
إن الحياة ملابس ومطاعم في عرفهم وتمتع وأغاني
قد ضيعوا أن الحياة عقيدة وتسلح.. وتسابق.. وتفاني
***
ونساؤنا .. ما بال بعض نسائنا صور تشع بزائف الألوان
يجرين خلف البهرجات كظلها والنشء يشكو .. لوعة الهجران
جيل إذا لم تستقم أخلاقه كان المصير.. على شفا طوفان
***
يا شعبنا يا من يثور على الأذى ويفور عند البأس كالبركان
قد آن أن تجد المياه مسارها ويعود ذاك النهر للجريان
قد آن أن تجد الخيول ليوثها ويصول ذاك الليث في الميدان
ونعود نعتنق الحياة كريمة ونقول قولتنا بكل لسان
الحضارة الإسلامية.. وصتاعة الحياة
سعيد عائض قانع
لا يشك عاقل أو منصف في أن الحضارة الغربية بجميع أبعادها الاقتصادية والثقافية وبعض جوانبها الاجتماعية، قد أسهمت في تقدم ورفاهية الإنسان والحياة، وأن لها آثارًا إيجابية رائعة وجميلة، وهذا بلا ريب ما نلمسه يوميًا في أنفسنا ومجتمعاتنا. لقد استطاعت هذه الحضارة أن تمنح وتعطي الإنسان من القدرات والإمكانات ما لم يكن يحلم به من قبل، وهيأت له من الوسائل والتسهيلات ما لم يتوافر في أي حضارة مضت مما غير في كثير من جوانب حياة الإنسان وأضفى عليها مزيدًا من اليسر والرفاهية.
لقد أبدعت هذه الحضارة في استخدام كل ما في هذا الكون لخدمة الإنسان، والأكثر من ذلك أنها تنتقل من مرحلة إلى أخرى، فالتطور والتقدم فيها بشكل مطرد ومنقطع المثيل، لقد وفقت في اكتشاف الذرة والنواة وتطبيقاتهما الكثيرة، وفي استخدام وتطوير الاتصالات والإعلام حتى أصبح هذا الكون شبيه القرية الصغيرة ما يحدث في آخرها يصل أولها في ثوان معدودة وفي جانب الطب أسهمت بقدراتها وإمكاناتها الهائلة في اكتشاف الأدوية والعلاج لكثير من الأمراض المستعصية، وأيضًا في تطوير علم الطب والهندسة الوراثية، ولمن يتوقف الأمر على هذا فحسب، بل استطاعت غزو الفضاء حتى أصبح الصعود إلى الفضاء الخارجي عندهم أشبه بالسفر من نيويورك إلـى لندن.
كل هذه الإنجازات أسهمت في بنائه هذه الحضارة ولكن وللأسف إنها حضارة بنت كل ما حول الإنسان ونسيت بناء الإنسان نفسه. إنها حضارة المادة والمادة فقط، إنها حضارة الوسائل والآلات لا حضارة المبادئ والغايات وهذا بالفعل سر ما تعانيه من مصائب وآفات عجزت عن حلها. لقد ولدت وأنتجت هذه الحضارة آثارًا سلبية ذاقت مراراتها البشرية لعقود طويلة وما زالت تذوق مر ثمراتها وستذوق المزيد من المرارة إن استمرت هـذه الحضارة في هيمنتها على الأمم والشعوب إلا أنها ستكون في المرحلة القادمة بشكل ووجه جديد يحمل في طياته الكثير والكثير من القذارة والعفن الغربي.
لقد انعكس كثير من جوانب هذه الحضارة على حياة الإنسان وأصبحت تشكل أمامه خطرًا وأضرارًا كثيرة، لقد حلت هذه الحضارة كل القيود الأخلاقية وأصبح كثير من المجتمعات الغربية يعيش تحت خط الانحطاط ويعيش حالات من التفكك الأسري، وارتفعت بشكل مخيف معدلات الانتحار حتى إنه في دولة مثل هولندا أصبحوا يخصصون أماكن للانتحار لأنه يؤدي إلى إرباك الحياة العامة، فضلًا عن الأمراض النفسية والقلق والاضطرابات العقلية والاكتئاب وحياة العزلة والانفراد بعيدًا عن روح الجماعة والمشاركة وحالات الخوف- الفوبيا - وانتشار الأمراض الجنسية، وارتفاع نسب الجريمة بأشكال وأنواع بشعة.. وغيرها الكثير! لقد أصبح من الممكن القول إن هذه الحضارة على شفا جرف هار من الانهيار والتفكك.
إن البشرية عانت ولا تزال تعاني من ويلات ومصائب هذه الحضارة.
إن البشرية اليوم تتطلع إلى نور يبدد الظلمات إنها بحاجة ماسة إلى حضارة جديدة.. حضارة تعيد لها حلاوة الإيمان بالله وبرسالاته.. وإلى القيم والمعاني السامية والتي من دونها لا فرق بين الإنسان والحيوان إن البشرية بحاجة إلى حضارة تحمل نفحات الوحي الإلهي إلى حضارة لها فلسفة ورسالة خاصة غير فلسفة الحضارة الغربية ورسالتها.. البشرية في حاجة ملحة إلى حضارة جديدة تعطيها الإيمان ولا تسلبها العقل تعطيها الدين ولا تفقدها العلم تعطيها الروح ولا تحرمها المادة تعطيها الآخرة ولا تحرم عليها الدنيا تعطيها الأخلاق ولا تسلبها الحرية، إن البشرية بحاجة إلى حضارة ذات دين رباني، ورسالة عالمية.. بحاجة إلى دين يخاطب العقل والمنطق إلى دين يحمي الإنسانية، إلى دين شامل للحياة، إلى دين قائم على الوسطية لا إفراط ولا تفريط إلى دين يحترم الشعوب والأمم إلى دين كامل لا يحتاج إلى فرضيات أو نظريات ولا إلى زيادة أو نقص أو تعديل. إن البشرية والعالم اليوم بحاجة إلى حضارة تحمل الميزان الدقيق للواجبات والحقوق إلى حضارة تحرص على بناء القوة والعدل «قوة الحق».. إلى حضارة تنطلق من مبدأ المساواة والعدل بغض النظر عن الجنس والعرق، إلى حضارة لا يوجد فيها يمين متطرف ولا يسار ليبرالي وليست هذه الحضارة إلا حضارة الإسلام العظيم حضارة المواكبة للحضارات الأخرى حضارة التعايش مع الآخر والاستفادة منه حضارة الأمن والسلام والتسامح حضارة التوازن والتكامل.. إن الإسلام هو البديل بل هو الحل لأنه يملك من مقومات البقاء ما يكفي لأن يقود حضارة المستقبل وصناعة الحياة والتقدم بها إلى الأفضل والأحسن، فهو دين الله الخالد. ولكن يفترض بنا أن ننقل رسالة الحضارة الإسلامية كاملة إلى كل شعوب الأرض وأممها بكل الوسائل الممكنة، وأن نستفيد من الحضارات الأخرى ونعمل على تغيير الواقع وتطوير ذاتنا ومحيطنا وكل مجتمعاتنا، ونجعل من ذلك نقطة الانطلاق نحو مستقبل أفضل لوطننا وأمتنا...
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم﴾ (الرعد: ۱۱).
مسرحية ذات فصل واحد
حكاية السيدة نون
محمد علي البدوي
المنظر: صالة الاجتماعات في مقر حركة تحرير الفتاة.
المشهد: السيدة نون تذرع المكان غاضبة بينما يدخل إليها الشاب وسيم حاملًا كوبًا من الشاي
وسيم: الشاي يا سيدتي
نوال: هذا عاشر كأس أشربه... ما هذا يا وسيم؟
وسيم: هذا شاي يا سيدتي
نوال: أبله.. أعلم ذلك.. ولكن ما هذا الذي يحدث في الحركة؟
وسيم: كل شيء على ما يرام، الأشياء مرتبة وصالة الاجتماعات أنيقة.. و..
نوال تقاطعه: أقصد العضوات.. الفاشلات.. لقد تأخرن عن حضور الاجتماع.
وسيم: اعذريهن يا سيدتي.. فلقد سهرن البارحة في الحفل الخيري حتى الثمالة.
نوال: الساعة الآن الثانية بعد الظهر.. و«ريد» على وشك الوصول.
وسيم: «ريد»!! لا تقلقي,.. عندنا منه الكثير.. لقد اشتريت عبوات إضافية.
نوال: «ريد» يا جاهل هي رئيسة الاتحاد النسائي العالمي.. لقد هاتفتني البارحة تبارك إنشاء الحركة.. ووعدت بتقديم الدعم اللازم.
وسيم: آه.. تذكرت.. جميعة المرأة الفرنسية أرسلت هي الأخرى تبارك وتدعوك إلى مؤتمر الاتحاد هذا العام ومجلة المرأة الجديدة تطلب تحديد موعد المقابلة.
نوال في زهو: أرأيت يا وسيم؟ العالم كله يقف معنا.. وسننجح.. أليس كذلك؟
وسيم: يا عزيزتي.. ما لنا وللعالم !!... تعالي نعلن زواجنا للناس.. ونسافر خارج البلاد.. لقد مللت.
نوال: اصمت.. هل تريدني أن أخون مبادئي التي أجاهد من أجلها؟
وسيم:أي مبادئ؟ وهل نسيت الجنين الذي يتحرك في أحشائك؟
نوال: في هزيمة: آه.... لا تذكرني.. هذه الخطيئة لا أعلم كيف اقترفتها.
وسيم: ولكن أنا أعلم.. لأنك امرأة وستظلين امرأة.
نوال: وسيم... اصمت أرجوك.
وسيم:المال في حوزتنا وصندوق الحركة في أيدينا.. ما الذي ننتظره؟
نوال: قلت لك اصمت.. اصمت.
وسيم: أنا زوجك.. وطفلي في أحشائك.
نوال: ولكنك خادمي.. والعصمة بيدي.
وسيم: وقلبك في يدي.
نوال: أرجوك.. كفى.. تنظر في ساعتها، سأذهب لاستقبال السيدة ريد.. وداعًا «تخرج».
وسيم: اذهبي معها إلى جهنم
(يشتغل وسيم بترتيب صالة الاجتماعات فتدخل إليه «هدى» إحدى عضوات الحركة)
هدى: وسيم.. أنت هنا؟
وسيم: نعم.. وسيم هنا.
هدى: ولوحدك يا عزيزي؟
وسيم: لا.. الشيطان ثالثنا.
هدى: ولم هذا الظن السيئ يا عزيزي؟
وسيم: ولم هذا السؤال الأسوأ؟
هدى: أبدًا.. ولكنها فرصة حتى أعبر لك عن صدق مشاعري نحوك.
وسيم: صحيح.
هدى: وأقسم على ذلك.. أنت في عقلي دائمًا يا وسيم.
وسيم: شكرًا يا عانستي.
هدى: أنت هكذا دائمًا توبخني بالعنوسة.
وسيم: إنها الحقيقة.. امرأة في الأربعين.. ولم تتزوج بعد.. ماذا أقول عنها؟
هدى: كل عضوات الحركة عانسات.. حتى السيدة نوال
وسيم: عهدك قديم جدًا بالسيدة نوال.. إذن....
هدى: ماذا تقول؟
وسيم: ادفعي.. حتى.. تسمعي..
هدى: أنت هكذا دائمًا تعبد المادة.
تخرج المال من حقيبتها وتناوله: خذ
وسيم يأخذ المال ويسر لها في أذنها بالخبر.
هدى واجمة: ماذا تقول؟ الويل لها
وسيم: امرأة وتبحث عن نفسها.
هدى: على حسابنا!
وسيم: يا عزيزتي الحياة فرصة.. والفرصة قد لا تعود
هدى: الخائنة.. سترى.. سترى...
تخرج مغضبة
وسيم: يجب أن أغادر الآن.. سينفجر الوضع حتمًا.
تدخل نوال وبصحبتها ريد وبعض العضوات
نوال: تفضلن.. تفضلن.. سنبدأ الاجتماع الآن (يتحلقن حول طاولة الاجتماعات). نوال: باسم حركة تحرير المرأة في بلادنا وباسم النساء المتحررات نرحب بالسيدة الكبيرة المناضلة من أجل المرأة.. السيدة ريد ت
(تصفيق حاد يملأ القاعة.. تدخل عندها العضوة حنان وهي في كامل حجابها الإسلامي)
حنان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ريد: يا إلهي.. ما هذا؟
نوال: من.. من أنت؟
حنان تكشف عن وجهها: أنا أختكم حنان... العضوة السابقة معكم.. جئت من أجلكم.
نوال: ما هذا التخلف يا حنان؟
حنان: أخواتي.. أنتن في الطريق الخطأ.. عدن إلى الله قبل فوات الأوان.
نوال: توقفي أيتها الرجعية
هدى تدخل فجأة: بل توقفي أنت.. أيتها الخائنة
الجميع: من.. هدى؟
نوال: هذه مؤامرة.. مؤامرة
هدى: وما قمت به أنت.. تتزوجين وسيم سرًا... وتدعين أنك لن تتزوجي أبدًا وأنك تزوجت قضية تحرير المرأة... وستعيشين لها.
إحداهن: لكن وسيم.. زوجي أنا.
إحداهن: بل زوجي أنا
إحداهن: حتى أنا لقد تزوجني سرًا
ريد تنهض: المعذرة.. يبدو أنكن ما زلتن صغيرات على قضية المرأة.. وداعًا
تخرج
نوال: سيدة ريد.. توقفي.. توقفي.. أرجوك
حنان: دعوها تذهب.. إنها داعية إلى باب جهنم.. دعوها
تدخل إحدى العضوات مسرعة.
العضوة: سيدة نوال.. سيدة نوال.. لقد هرب الشاب وسيم بعد أن استولى على صندوق الحركة وترك لك هذه الرسالة.
تناولها الرسالة نوال تقرأ الرسالة واجمة: لا.. لا.. لقد انتهى كل شيء.. كل شيء. حنان: لا.. لم ينته كل شيء.. ما زالت الفرصة قائمة.. اغسلن الخطيئة بدموع التوبة.. هيا.. هيا معي إلى الله.. هيا
هدى: ياه.. كم كنت غافلة.. كم كنت واهمة.
حنان: هيا يا أخواتي.. ما أحلى العودة إلى الله.
إحداهن: أنا معك يا حنان.
إحداهن: وأنا كذلك.
تخرج حنان وتتبعها بعض العضوات بينما تقف نوال ذاهلة عما حولها وهي تهذي كالمجنونة.
نوال صارخة: لا.. لا يمكن أن يحدث هذا.. إنه كابوس مجرد كابوس.. سيعود وسيم.. أليس كذلك؟ إن طفله في أحشائي.. لا.. أنا نوال زعيمة حركة التحرير.. سيدعمني العالم.. وسأنتصر.. سأنتصر.. ها ها ها
(تطفأ الإنارة)
صوت: وعاشت السيدة نوال بقية حياتها في ظلمات المعاصي تحاول جاهدة بعث هذه الحركة.. تجوب أرجاء العالم وترتمي في أحضان المؤسسات تطلب الدعم والعون.
ستارة
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
